《三国演义》和《水浒传》是中国古典文学中的两部巨著，它们都是明代的小说作品，对中国乃至东亚的文化产生了深远的影响。

《三国演义》

作者：罗贯中成书时间：大约在1*世纪末至15世纪初内容概述：《三国演义》以东汉末年至西晋初年的历史为背景，讲述了曹操、刘备、孙权三位主要人物及其所代表的魏、蜀、吴三国之间的政治斗争与军事冲突。小说不仅描绘了众多著名战役如赤壁之战，还塑造了一系列鲜明的人物形象，如诸葛亮、关羽、张飞等。文学价值：《三国演义》以其宏大的叙事结构、丰富的人物形象以及深刻的政治智慧而著称，被公认为中国古代四大名著之一。

《水浒传》

作者：施耐庵（也有说法认为是罗贯中或两人合作）成书时间：大约在1*世纪中后期内容概述：《水浒传》讲述了一群英雄好汉因不满官府腐败而聚义梁山泊，最终接受朝廷招安的故事。这些好汉个个身怀绝技，性格各异，如宋江、卢俊义、武松等，他们的故事充满了侠义精神和社会批判。文学价值：《水浒传》通过生动的情节和鲜明的人物形象，展现了对当时社会不公现象的深刻揭露和对正义理想的追求，同样被视为中国古代四大名著之一。

这两部作品不仅在中国享有极高的声誉，在世界范围内也拥有广泛的读者群体，对于了解中国传统文化、历史及价值观具有重要意义。

余秋雨233.关于明清小说的基础记忆——《水浒传》和《三国演义》

《三国演义》给中国文化注入了这三个特征，非常大，一个是正反分明，第二个是义气第一，第三个就是智谋惊人，给我们提供了一个曹操，提供了一个关羽，又提供了一个诸葛亮。曹操是正反分明当中的一个牺牲者，他好像是一个坏人，但是印象很深；第二个义气第一，关羽成为这方面的神圣代表；第三个是智谋，出现了诸葛亮，那个智慧过人。所以一个是正反，一个义气，一个是智谋，组成了《三国演义》在我们文化接受当中的影响。

《三国演义》还给人家印象特别深的是第三个特点，叫智谋惊人，智慧和谋略非常惊人。毫无疑问，首先是诸葛亮，诸葛亮实在是聪明得无与伦比。鲁迅曾经讲过，诸葛亮聪明到了已经靠近妖了，就有点妖气了，但是大家还是喜欢诸葛亮这个人，他什么都能够算得出来，不管是战争形式，不管是气象，不管是凶吉祸福，不管是对方的军事谋略，他能够排算得出来，他成为智慧的象征。周瑜、司马懿都很了不得，包括曹操，也都是很了不得。

义气第一三国类型单机战棋游戏，在中国影响非常深，而这个义气第一当中，最有义气的人是谁？关羽，不管是身在曹营心在汉，不管是过五关斩六将，不管是后来捉放曹操，这些东西都是体现义这个字，在关羽身上体现得非常完整。所以，中国历史上根据这个小说，后来好多地方，把关羽说成是关圣帝君来朝拜。这成了中国文化的第二个特点。

明三国演义 水浒传小说

《三国演义》的第二个特点是义气第一，这也是给中国民间留下了非常深的印象的一个情节，桃园三结义，刘关张，我们毫无疑问要以兄弟的身份，生生死死在一起，我们不管做官做了多大，我们不管取得多大的胜利，我们不管在哪个阵营，但是我们的朋友是天造地设、不可改动的。

我研究过的俄罗斯大戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基，他曾经讲过，一个演员戏要演得好，就是要在正面人物当中寻找不太好的东西，在反面人物当中寻找比较好的东西，这是斯坦尼斯拉夫斯基的一个观点。其实在好多艺术创造当中也是这样，它需要有一种组合，正反分明是《三国演义》的第一个特点。

但是它毕竟是罗贯中这样有文化层次的人写的，他尽管把曹操写成是负面人物，但是我们仔细看的话，在很多方面他对曹操还是佩服的，没有完全彻底的把他糟蹋掉。他的这种正统观念，这种正面负面的观念，确实严重地影响了中国后来的文艺作品，我们也非常习惯于正、反，就这样来写。而非常简单地写正反，对人性的挖掘，对于我们人类学命题的开发，就产生很大的问题了。

第一个就是它正反分明，正面，刘备、诸葛亮，反面，曹操。大家不要仅仅以简单化、脸谱化来批评它，为什么呢？因为《三国演义》它首先是一种说书人的讲唱文学，说书人他是一个通俗文艺的传播者，通俗文艺有个特点就是线条鲜明，正反分明。就像我们小的时候看电影的时候，不断地要问家长，这个出来的是好人、坏人？要分好人还是坏人，这是通俗文艺的一个起点。它由于来自于通俗文艺，所以它保持了通俗文艺的这个起点，好的是谁，坏的是谁。

另外，它还有个缺点，尽管《水浒传》把统治者心目当中的流寇写成英雄来歌颂，我们是肯定的。但是在这个过程当中，它实在过多地宣扬了暴力，而且不仅是过度的宣扬暴力，而且是不合逻辑的暴力。这些我们已经看成英雄的人，譬如要做，继续在做一件事的时候，他往往会杀掉很多无辜者，这个就造成了一种我们所不喜欢的负面暴力的普及，这个应该说是《水浒传》当中的另一个缺点。

章回小说的经典《水浒传》

《水浒传》也是中国文学中享有世界声誉的作品，各国有多种文字的译本。但书中也存在明显缺陷，如过分渲染暴力，喜写血腥杀戮，存在轻视女性倾向等。明清两代《水浒传》版本复杂，各本故事情节、文字描写、回目多少都有差异。现代最便阅读的是人民文学出版社出版的《水浒传》。

尽管明清以来人们对《水浒传》思想取向褒贬不一，甚至争论激烈，但对其文学成就，则都给予了极高评价。本书对中国古代社会各阶层、各种人物的描写，达到了前所未有的广度和深度，其中主要人物，如鲁智深、林冲、武松、李逵、宋江、吴用等，莫不性格鲜明，栩栩如生。即便是配角，如武松故事里的潘金莲、西门庆、恽哥、王婆，也都如闻如见。本书结构上也很有特色，是以重要人物为主线，展开故事，再借*关人物连成一体。这种结构对后来《儒林外史》等有直接影响。书中叙事语言浅近而富表现力，人物对话则贴近口语，为后世通俗小说所传承。

梁山好汉的性格、身份、地位各不*同，奔赴梁山的起因、过程也因人而异，但最后都汇聚梁山，立“聚义厅”，“八方共域，异姓一家”，不分贵贱，济济一堂。他们多次打退官军围剿，扫荡周边豪绅恶霸。但后改为“忠义堂”，由宋江主持投降朝廷，受命征伐其他义军，最后终为朝廷所害。小说的结局，既受历史素材的约束，也反映了作者对统治者本性有清醒认识。

《三国》和《水浒》竟然是同一个作者，宋江投诚**大白

《水浒传》当时风靡一时，众多抄本流传甚广，朱元璋看了后却很生气，认为其是以张士诚（朱元璋的敌对力量之一）为原型，在颂扬张士诚的英雄气概，而且书中内容不利于统治，于是将施耐庵捉入狱中，此时《水浒传》才写到七十回。

常识积累：文学常识中的明清小说

第一部章回小说是水浒传，不是三国演义，“回”就是指的大明？

第二，隐写朱明。《明实录·太祖高皇帝实录》记载：“（太祖）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾，春秋时，子孙去邑为朱姓”。被周武王封在邾国的，是吴回之子陆终的曹姓后代。吴回，是颛顼帝重孙，第二代祝融。“融，大明也”，大明国号就出自这里。因此，朱元璋在称帝之前，先自称吴国公，再称吴王，完成了由国公到王，再进位为帝的子承父位的正统继位过程。

第一，援引平话说书。宋元时期就有平话说书，每天讲一段故事，即将结束时，说书人就会结一个扣子：“欲知端的，且听下回分解”。这种语气，《三国志通俗演义》也有，总共二百四十节故事，有一百三十八节末尾有“毕竟如何，且听下回分解。”之类的扣子。

说到这里，就得讲讲民国伪造“施耐庵”这件事了。民国“袁吉人”伪造了一个施耐庵的邻居王道生，假借“王道生”之名，伪造了施耐庵墓志。这个墓志中说：“先生之著作，有《志余》、《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪客传》——即《水浒》。”

明末清初时，毛纶、毛宗岗父子修订《三国志通俗演义》，合二百四十节故事为一百二十回，两个故事合为一回，重新拟定双行对仗式标题，改书名为《三国演义》。毛宗岗生于崇祯五年（1*32年），卒于康熙四十八年（1709年），大致与《石头记》的作者石涛、八大山人同一个时期。也就是说，到了清朝时期，才有《三国演义》这个书名，这部小说才是章回体小说。

《三国演义》本名《三国志通俗演义》，最早的版本是嘉靖元年（1522年）刊刻的壬午本。这个本子共二百四十节故事，每节故事有一个单行标题，如“祭天地桃园结义”、“刘玄德斩寇立功”，等等，既没有标引数字顺序，更没有标引“回”（如图）。

明清时期的文学

明清文学五彩斑斓，博大精深，出现多位出名人物，长篇小说不少，是中国文明文化瑰宝。

中华文明是人类最重要的文化宝库，中华文明中，文学艺术又是中华文明最灿烂的明珠。明清是中国历史上大一统延续时间最长的时期，从明朝建立到清帝退位5*5年的历史。明清时期也是中国两千多年封建社会的突变期，政治、经济、思想、文化和对外关系等都呈现出特有的新现象，这些新现象也反映在明清文学的五彩斑斓上。因而，我们这里讲述明清文学，只能湖光掠影，简洁概述。

《水浒传》才是第一部章回小说，施耐庵为何以“回”为章节？

《水浒传》是一部隐藏着明朝靖难之役秘史的小说，施耐庵应当是这段历史的亲历者、见证者，甚至是受害者。因而，书中很多细节所隐藏的**，能够吻合当时的《明实录》，印证后来的正史，还能够填补诸多历史空白，解析一些历史疑案。

《水浒传》每一回的结尾处，几乎都有“欲知后事如何，且听下回分解”。《三国志通俗演义》却没有这样说，比如第一则“祭天地桃园结义”，其结尾处是这样写的：“试看怎生取胜？”施耐庵更加强化了故事悬念，把说书的场景比较完整地还原在小说中：今天就讲到这里，想要知道这件事后来如何，咱们明天再讲。这就说了“一回”书了。

《水浒传》中借喻了大量的《三国志通俗演义》的人物与典故，但却在文本体式上不再采用单标题，而是以对仗标题作为回目，两则合成一回。“道苟直，虽死不可回也（柳宗元）”一为“直”，二为“曲”，这是章回小说“回”的又一层含义。

回，原本不是一个量词，其本义如《说文解字》所注，是“转也”，就是“回转”的意思。后来，又引申为回避、曲折、违背……之义。故此，施耐庵以“回”划分章节，第一层意思是暗示读者，书中的故事曲折迂回，大有可读性。

上文讲到“三言两拍”以“卷”划分章节，“卷”是古代划分文章章节最为普遍的体式，无论长篇短篇，都可以以“卷”为单元。假如施耐庵这样写：“卷一：张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”肯定是没有问题的，为什么偏偏是第一回、第二回、第三回呢？

《水浒传》就是施耐庵一人所为，总共七十一回，没有“罗贯中编次”，梁山大聚义之后，全部都是续书，续书也不可能是罗贯中所写，罗贯中也不可能从元朝穿越而来，为施耐庵续书，“章回体小说”与罗贯中无关，其专利只属于施耐庵一人。

故此，《三国志通俗演义》不可能是明朝时期的作品，大概罗贯中写这部小说时，刘伯温还在青田县隐居呢。罗贯中的《三国志通俗演义》是元代作品，不是严格意义上的章回体小说。施耐庵于永乐年间完成的《水浒传》，才是*正意义上的章回体小说。《水浒传》定鼎章回体，开创了小说新时代，功不可没。

假如按照“王道生”的说法，施耐庵是罗贯中的老师，而施耐庵又是刘伯温的同僚，为何狂赞诸葛亮的好几首诗词没有引用刘伯温的作品呢？刘伯温十分崇拜诸葛亮，写了很多首赞诸葛亮以诸葛亮自喻的诗词，这也是“前朝军事诸葛亮，后朝军师刘伯温”说法的一大来历。罗贯中为何不引用师叔或者师伯的诗词，施耐庵为何不指导学生借用这样一个大名人为《三国演义》叫座呢？

从历代评述来看，几乎都犯了同一个错误，那就是脱离文本，纠缠于谬传去考察作者以及成书时间。细读《三国志通俗演义》，除了叶逢春在其中插入一首明代的赞诗外，这部书所引用的三百多首诗，竟然再也找不出明代诗人的诗作。

而民国时期所伪造的“王道生”更是荒诞无稽，伪造“施耐庵墓志”，首次造假罗贯中是施耐庵的学生。还说“（施耐庵）先生之著作，有《志余》、《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪客传》——即《水浒》”。

高儒之前，有关《水浒传》的作者之说恰恰*反，比如许子昌在《稽斋漫录》中说，罗贯中是南宋人，写了《水浒传》。田汝成则在《西湖游览志馀》中说道：“钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种，而《水浒传》叙宋江等事，奸盗脱骗机械甚详。”田汝成还说，罗贯中因为写了一部诲盗的书，他的子孙全部聋哑。

高儒在《百川书志》中说，《水浒传》总共一百回，“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。这一说法其实并不靠谱，高儒此书谬误甚多，有关《水浒传》的说法也是一本糊涂账，大概是没有通过严谨考证而下的结论。郎瑛的《七类修稿》也提出了与高儒*同的观点，高儒错了，郎瑛也是不对的。

中国历史常识：《三国演义》《水浒传》《西游记》《聊斋志异》《红楼梦》

《红楼梦》写的是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情悲剧。贾宝玉是一个鄙视功名富贵、具有反抗旧礼教精神的贵族公子。林黛玉是一个敢于向传统势力挑战、热烈追求*实爱情的女孩子。薛宝钗则是一个封建主义的忠诚信奉者。贾宝玉和林黛玉彼此*爱，然而封建恶势力却不让他们结合。最后，林黛玉在久病中忧郁地死去。薛宝钗虽然获得了和贾宝玉结为夫妇的胜利，可是却没有赢得贾宝玉*正的爱情，反而成为封建社会另一种类型的牺牲品。

《西游记》写的是唐僧取经的故事。唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人，历尽千辛万苦，到西天去取经，最后终于战胜了险恶的自然环境和一切妖魔鬼怪，胜利地把经取回。书中的孙悟空是人民智慧与力量的化身，他大闹天宫、大闹地狱，把神鬼世界的权力和秩序打得粉碎，充分地反映了人民蔑视封建统治权力的情绪。

古典小说原来有“七大名著”，有3部被砍掉，这是为何？

除了“四大名著”之外，明朝隆庆到万历年间许仲琳创作的70万字的神魔小说《封神演义》，明朝万历年间兰陵笑笑生创作的100万字的章回体世情小说《金瓶梅》，明末文学家冯梦龙编著的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》3部短篇小说集，合称“三言”，明末清初周西生创作的80万字的世情小说《醒世姻缘传》主角姓甄的三国单机游戏，清朝初期蒲松龄创作的70万字的狐仙小说集《聊斋志异》，清朝康乾时期吴敬梓创作的3*万字的讽刺小说《儒林外史》，都是中国文学史里不可多得的佳作，它们跟“四大名著”共同构成了中国古典小说的高峰。

此时期，诞生了许多伟大的小说，比如，妇孺皆知的“四大名著”，分别是明初施耐庵创作的100万字的章回体小说《水浒传》、明初罗贯中创作的**万字的章回体历史演义小说《三国演义》、明朝中期吴承恩创作的87万字的神魔小说《西游记》、清朝康乾时期曹雪芹创作的100万字的章回体人情小说《红楼梦》。

明末很多起义军，为何都以《三国演义》《水浒传》，作为制胜秘籍

*比于《孙子兵法》，《三国演义》《水浒传》这样的通俗演义小说对于普通大众出身的军事指挥者来说，更加友好

明万历十四年，山东发生一起利用宗教组织起来的起义，因为泄密，这场起义还没爆发就被扼杀在摇篮里，其檄文中就有“群英聚会，代天行道”的字眼。两年之后，老家安徽安庆市的刘汝国在南方发动起义，其口号即“大书剗富济贫，替天元帅。”天启年间，徐鸿儒“倡白莲教，巢于梁家楼，直欲亲见梁山泊故事。”

大清夺取大明的江山靠的就是这两本书，皇太极认为自己就是曹操，同时认为崇祯就是袁绍专题： 三国演义小说榜   梦三国演义小说   三国演义小说女