《三国演义》是中国古代四大名著之一，由明代小说家罗贯中创作。这部小说以东汉末年到西晋初年的历史事件为背景，主要讲述了魏、蜀、吴三国之间的争斗和英雄人物的故事。书中的主要人物包括刘备、关羽、张飞、曹操、孙权等，这些人物形象鲜明，各有特色。

老梁讲小说《三国演义》可能会从以下几点进行解读和讲解：

1. 历史背景与时代特色：老梁可能会详细介绍三国时期的历史背景，包括政治、军事、社会等多方面的内容，以及这些背景如何影响了小说中的情节和人物命运。

2. 人物性格与形象：对于小说中的主要人物，老梁可能会深入分析他们的性格特点、人生经历和思想情感，揭示人物的内心世界和行动背后的动机。

3. 情节结构与文学手法：老梁可能会解读《三国演义》的叙事技巧、文学手法，比如连环计、三十六计等计策的运用，以及各种场景和情节的构建，如何使得小说既具有历史的真实性，又具有文学的美感。

4. 道德与价值观念：老梁可能会探讨《三国演义》中所蕴含的道德观念、人生哲学和价值取向，以及这些思想如何影响了人物的行为和故事的发展。

5. 文化与社会影响：老梁还可能会分析《三国演义》对后世文化、社会的影响，以及它在不同历史时期的不同解读和意义。

通过这些角度的解析，老梁的解读不仅能让读者更深入地理解《三国演义》这部经典作品，还能拓宽对历史、文化、人性等多方面的认识。

“三国归晋”的历史结局，就足以证明，司马懿在“空城”下所表现出来的超高智商，绝非咱等闲之辈所能望其尘。纵观历史，“三国”中光明磊落、鞠躬尽瘁的诸葛亮，只不过是惯于韬光养晦、老谋深算的司马懿的历史配角而已。

这样，司马懿就给自己创造了生存空间和发展余地。等到把诸葛亮“磨死”之后不久，他就退居幕后就装起病来，似乎不久于人世了，借以麻痹政敌减少猜忌，暗中密谋、等待时机、发动政变，最终夺取了曹魏的大权。（至于忠、奸之说，应另当别论。追根求源他曹魏政权也是从别人手中篡夺来的，这属历史的轮回报应，无庸赘述。）

相互间偶尔有点小动作，都属“边界摩擦”，双方领土基本没有发生什么变化。这就充分表明了司马懿的深谋远虑和战略远见，他故意给曹魏留下一个他人猎获不到，只有他司马懿这只老猎狗才有可能追及得上的“猎物”——一个神机妙算的诸葛亮和一支具有一定攻击能力的蜀汉军事力量。

老梁讲小说三国演义

至此以后，司马懿虽重兵在握，处于明显优势，但对蜀汉从不主动出击，更不击溃诸葛亮的主力，使诸葛亮继续保持一支攻击能力，以维持相对的战略平衡，他不怕嘲笑谩骂，不听诸将的合力劝告，坚持据守方略，耐着性子与诸葛亮磨。

因此，司马懿在明知是空空如也的小小西城下开机就有网页游戏怎么删除，故意装呆犯傻，以怕“中了诸葛亮的埋伏”为借口而退兵。由此，司马懿的两个儿子愤愤不平，诸将也夺存疑惑，曹魏朝廷上下也认为司马懿智商不高，胆小多疑，优柔寡断，成不了什么大事，于是也放松了对司马懿的戒备之心。

这是当时的司马懿不愿看到的局面，司马懿还需要继续为曹魏“推磨”，只要有推不完的“磨”，就不会遭到“卸磨杀驴”的惨局。继续“推磨”的前提，就是诸葛亮必须继续存在，以此来争取时间培植势力，等待时机，施展自己的宏图大志。

矛盾的对立双方是对立的统一，相辅相成的，曹魏一方能制衡诸葛亮的人物，惟有司马懿一人而已，没有了蜀汉的诸葛亮，也就没有了曹魏的司马懿存在的“独特”价值！如果在西城活捉或杀掉诸葛亮，蜀军就会全面线崩溃，蜀汉也就会随即灭亡，羽翼未丰的司马氏就难免“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的厄运。

诸葛亮兵出祁山，连连获胜，势如破竹，曹魏诸将未人敢撄其锋，朝野震恐。在危亡之秋，曹睿不得已又重新启用司马懿，封为平西都督，领兵与诸葛亮对垒，借以挽救危局。司马懿心里明白，能得到这个“平西都督”头衔，完全是诸葛亮的功劳。它应当感谢的不是魏帝曹睿，而是自己的宿敌诸葛亮。

诸葛亮也视为畏途，所以利用“反间计”，散布“司马懿谋反”的谣言，曹睿“中计”，要杀掉司马懿，多亏曹真力保，才保住司马懿的脑袋，被剥兵权后，回乡养老。诸葛亮闻之大喜道：“吾欲伐魏久矣，奈有司马总雍凉之兵，今既遭贬，吾有何忧？”，于是上表请求出兵伐魏。

司马懿对此也心领神会，为避免杀身之祸，就采取韬光养晦办法，不急在曹操在世时建功立业，处于默默无闻的状态；曹操死后，曹丕篡汉称帝，因为曹丕为太子时，司马懿是太子中庶子，为丕所倚重，所以曹丕很赏识司马懿的才能，所以开始提拔重用，累迁尚书右仆射，抚军大将军等职；曹丕死，曹睿继位后，司马懿为骠骑大将军，总督雍州西凉重兵，坐镇长安，位高权重，朝野忌惮。

曹操在世时，深知司马懿的才智，但总是对他存有戒心，曾对华歆说：“司马懿鹰视狼顾，不可付以兵权，久必为国家大祸”。并多次告诫，说司马懿野心勃勃，久必为患，不可重用，因此只让他作了个小小相府文学掾，后转为丞相主簿（行政秘书）。

因为老谋深算的司马懿，懂得咱中国祖传“高鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”血的古训，也熟知历代“卸磨杀驴”的帝王故技。生怕此役取得决定性胜利之后，魏明帝曹睿玩弄“推完磨杀驴吃”的小伎俩，所以才故意放走与自己“旗鼓相当”的敌手诸葛亮。再稍微调研一下司马懿的充满艰险的“官运图”，就会迎刃而解了。

“空城计”，是诸葛亮临危冒险巧设的妙计，司马懿以诸葛亮行事谨慎，从不弄险为由，也就将计就计、假装“中计”而故意放诸葛亮一马。真正的高智商的大赢家不是诸葛亮，而是看似低智商的司马懿。

不带扩音器的古琴声，在当时纷扰嘈杂的战场野外，充其量也不过传播到几十步开外，当在硬弓、强弩的射程之内，司马懿一路风风火火的追来，岂能一箭不放，一弩不发，空手而退往返徒劳呢？他单单是为了欣赏诸葛亮的“琴声”而来的吗？肯定不是！如果诸葛亮当时不在西城，西城肯定会轻而易举地落入司马懿的手中，城中尚未转移的物资也统统成为司马懿的战利品。

凭司马懿机智谋略，怎能不了解15万大军与小小西城所形成的军事态势？马谡的前锋精兵已被歼灭，又乘胜连下三城，蜀军其余各部都受到重创，此时的西城已在司马懿的“瓮中”，胜券在握。

什么原因让“聪明英断”，同时又手握十五万大军可以多所作为的司马懿要亲到城下观看？“有胆有识”的他想在城下看出什么端倪，好更进一步进行决断？其实，司马懿亲自到城下不只是看，更重要的是去听。他能见人所未见，能听人所不能听，所以才是“聪”“明”，才能“英断”。

这不是一场眼见的烟硝之战，他争胜于无形。然而，如果就只因对司马懿的了解，而诸葛亮就因此取胜，那司马懿也就不是高手中的高手了。为了取胜，诸葛亮显露出更令人叹服的本事，所以司马懿是输得心服口服；不，司马懿应该是震撼于诸葛亮，才有后来“死诸葛吓走活仲达”的事情发生。葛亮在城楼上焚香弹琴，怎么就让高手中的高手司马懿震惊了呢？这难道不是诸葛亮的故作悠闲态的心理战而已吗？当然不，它是这场高手相争中最重要的攻坚战役，成不成在此一举！

他知道司马懿是个高手，一般的高手，即便亲近如蜀中大将关羽、张飞等，也只是大叹诸葛亮的谋略之能而已，而司马懿，他能更深地看透自己，他是高手中的高手。诸葛亮却正是深入地利用了这一点，成功地实施了他的心理奇谋战。

而他的二子司马昭却怀疑：莫非是诸葛亮家中无兵，所以故意弄出这个样子来？连司马昭都已心生疑窦，“兵动若神”的司马懿岂无思量？况且诸葛亮的谋略千古传颂，聪明如司马懿者岂能不加提防诸葛亮的智谋之举？但是对着一座空城，城下的司马懿却没有看到谋略，非常奇怪的他却看到谨慎。智谋有形，谨慎无形，有形易见，无形难知，所谓的“知己知彼”者，在高手相争之中，你能理解对手有多深？“一生谨慎”，平淡无奇的四字，却正是诸葛与司马两大高手间的毫厘之争。

历史中，诸葛亮羽扇纶巾轻易地就以空城计骗过了司马懿，真是如此吗？真正的高手过招，看不到刀光剑影，胜负已定。但在刀光剑影之外，仍有招式，而你看见了诸葛亮的招式吗？司马懿亲到城下观看，然后下令撤军，他说：“诸葛亮一生谨慎，不会冒险。现在城门大开，里面必有埋伏，我军如果进去正好中了他们的计。”

司马懿的两个儿子司马师、司马昭似乎看出诸葛亮故弄玄虚的破绽，要发兵攻城，活捉诸葛亮，当即受到司马懿呵斥。接下来，真的发生了戏剧性变化，司马懿恐犹疑了一番，怕中“埋伏”，在城下自我解嘲说道：“诸葛亮啊，诸葛亮，你是空城也罢，实城也罢，老夫今日是不上你的当了”。于是下令“前队变为后队，退兵四十”。于是，也成就了诸葛亮的神话。

后人也据此编排了一出百看不厌、久演不衰的京剧传统剧目《空城计》，现已成了当今的国粹。请看，诸葛亮将小小的西城四门大开，还派老军洒扫道路，自己在两个琴童的陪同下，登上城楼焚香弹琴……当司马懿兵临城下时，诸葛亮若无其事，镇定自如。口中还唱道：“我正在城楼观山景，忽听得城外乱纷纷，旌旗招展空翻影，原来是司马发来的兵……你来此就该把城进，为什么犹疑不定、进退两难，为的是何情？……你不要胡思乱想心不定，来，来，来，请上城来听我抚琴”。

《三国演义》第九十五回，题曰“马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达”。这一回的“戏眼”，就是诸葛亮的编导的“空城计”。说的是，司马懿率领15万大军，击溃马谡夺取街亭，又乘胜连下三城，以迅雷不及掩耳之势直逼蜀军的后方机关西城。诸葛亮来不及撤退，手下只有两千五百名老弱残兵，在万分紧急的情况下，诸葛亮导演了一幕精彩的“空城计”，以玄虚威慑，哄走了胆小多疑的司马懿。

历史上有许多惊人的相似之处，读史如《三国》者，常津津乐道于诸葛亮之“空城计”，殊不知，司马懿与诸葛亮的空城之上的博弈，却是精彩纷呈的，那是一场关乎唇亡齿寒、因对手而存在的较量，可谓精妙绝伦。

袁阔成先生过世后，老梁在做了一期以袁老师为主的节目，他在节目中说，袁老师《三国》为什么好？其中一点好就是，观众明知后面的故事脉络，但还是想要听下去。说白了，评书的扣子是明扣，作为观众也知道后面的故事，仍然还有听下去的欲望。

听到这些故事的评讲，入木三分，丝丝入扣，事事在理。说明郭老师在这部书上下了大功夫。他能这么精细的评讲，要不就是郭老师天纵奇才，要不就是做了长足的精细功夫。

央视纪录片《百年评书》中，田连元先生大致说过这样一段话：“过去，书场开书前，先和观众聊天，聊一会再开书！要是一上来就说。两个小时，谁也下不来”

所以，我们要给予朋友足够的尊重。同时，也不要做一个凡事都要斤斤计较、纠结对错的人。要学会给对方台阶，这样朋友之间的友谊才能更加长久。

如果朋友没能在你这里得到足够的尊重，那么他就会认为你们的友谊对你来说没那么重要，尤其是在场有其他人的时候，他们会更觉得下不来台。

这样不是溜须拍马，而是一种察言观色的方式。最后，我们要清楚，人其实都是以自我为中心的。很多人在和朋友聊天时，常常会把话题引到自己身上，急着表达自己的看法。

最简单的一个方法就是聊一些安全话题，比如兴趣爱好、生活小事等等。尤其是在对方需要你表态的时候，如果不清楚对方的意图，就不要轻易表现出自己的态度，尽可能采取一些中立的话术，顺着对方的意思去说。

如果是只见一次的陌生人还好，但如果对方是上司、同事或是合作伙伴，那么就会给他人带来不好的影响，甚至还可能对我们的人生产生影响。

《道德经》中也有这么一句话：“多言数穷，不如守中。”意思就是说，一个人的话说得太多，就容易有失误，也容易暴露自己的无知，不如少说多做，静观其变。

虽然人们常说忠言逆耳，但是其实还存在很多其他的方式可以让对方欣然采纳你的建议。其次，和不熟悉的人相处时，要少说多做。人们常说，多言必失，说的就是这个道理。

因此，和亲近的朋友相处时，我们要清楚对方的雷区。在对方产生不合理的想法时，作为朋友，我们可以提出建议，但是一定要注意方式方法，不要把没情商当成直爽。

后来我跟她说，这位朋友从小就长得比普通女孩要胖一些，她一直因为这个很自卑，结果没想到，她的痛处却被香香当场点出来了，直接让她觉得在朋友面前下不来台，所以才会出现这样的情况。

当我想阻止她的时候已经晚了，只见那个朋友的脸色一下子就变了，当场就气得扔下我们直接离开，香香还完全没意识到是自己得罪了她。

有一次，我和香香还有另一位朋友一起出门逛街。在聊天的过程中，我们说起如何穿搭的问题。这时，那位朋友说，她很喜欢某日系杂志上的穿搭。

我有一位发小香香，她从小就是一个神经大条的人，从来都是别人迁就她，她却很少为周围的人考虑，说起话来也从不注意，往往在不经意间就得罪了别人。

所以，同样的一件事，在中国人眼中就容易变成“某人对我的针对行为”，而在西方人眼中，这件事就只是就事论事而已，不会对他们的自我产生任何的影响。

在这一点上，西方文化和我们存在很大差异。西方文化中强调的是“自我”，在西方人眼中乱舞三国ol是不是单机游戏，一个人的行为、家庭、国家都不能算是这个人的“自我”。

为什么中国人这么好面子呢？主要还是和我国的一些传统思想有关，中国人有自己的一套评价系统，而且这套评价系统往往会对一个人的仕途、生活产生很大的影响。

因此，这个故事告诉我们：无论如何也不要当着别人的面让朋友下不来台，在人际交往中，这种行为可是大忌。为什么这么说呢？今天我们就从心理学的角度来解释一下这个问题。

我们都知道，项羽是一个刚愎自用的人，非常固执，这样的人往往都比较好面子。就拿最后兵败来说，项羽明明可以退回江东，积蓄力量、卷土重来也未可知。

当时，项羽拿着礼物爱不释手。可是范增却直接把礼物打碎，说了一句：“竖子不足与谋！”当着项羽的面，就对项羽放刘邦离开的行为进行了一番吐槽。

高中时，我们基本上都学过《鸿门宴》这篇课文。在这场精心准备的鸿门宴中，项羽一次又一次错失了诛杀刘邦的机会，放虎归山。而刘邦在离开时，还安排了一些礼物送给项羽和范增。