庞统审案的故事源自中国古典文学名著《三国演义》。庞统是小说中虚构的人物，他是东吴的重要谋士，以才智过人、辩论精湛著称。在《三国演义》中，庞统在担任荆州太守时，以其卓越的法律智慧和公正的审判理念处理了几起案件，展现了他的司法才能。

故事中的具体案例包括：

1. 婚姻纠纷案：庞统处理了一起涉及到婚姻、土地和子女抚养权的纠纷。他以智慧和公正，依据法律和事实，公正地裁判，既解决了争端，又维护了法律的尊严。

2. 金钱借贷案：在处理一起涉及金钱借贷的案件时，庞统运用法律知识和智慧，确保了债权人的利益得到公平的保障，同时也避免了过度惩罚债务人。

3. 误判案：庞统还处理了一起错判案件，他重新审视证据，纠正了错误的判决，体现了他追求正义的精神。

在处理这些案件时，庞统展现了其深厚的法学知识、高超的辩论技巧和公平正义的价值观。这些故事不仅仅是庞统个人智慧的展现，也反映了《三国演义》中对法律和公正的重视。通过这些故事，小说传递了法律面前人人平等、依法治国的理念，同时也展示了在复杂社会环境下，智慧与公正如何相互作用，维护社会秩序。

需要注意的是，庞统是《三国演义》中的虚构人物，因此这些故事在历史真实性上并不完全符合史实，而是基于作者的想象和艺术加工。但这些虚构的故事在一定程度上反映了中国古代法律观念和社会道德标准，以及人们对公正与智慧的向往。

《三国演义》，作为一部历史演义小说，好多情节是虚构的，但历来被人们所称道。这其中可能最值得让每个人深思的地方就是，这部小说，可以让我们悟出好多道理来，就像庞统办案的故事。当然，以上也仅仅是自己读后的一些感悟，有不妥之处还请大家见谅。

所以，要提高工作效率，还要在提升自己的能力方面狠下功夫。这也就要求我们每个人要时时刻刻去学习，去接受新事物。就像一个出生于上个世纪八十年代的人来说，小时候可能连电脑听都没有听过，但现在基本都用电脑办公，这就要求我们必须跟上时代步伐，通过不断的学习，提高自身的能力。不能一句不会就已经完事，这样我们总会被时代淘汰，而且也体会不到时代的变迁带给我们的快乐。

俗话说“一窍不通，少挣几百万”。举个例子网页游戏荒莽纪2第四大陆，电脑办公，本来能够帮助人们提高工作效率，可有的人一窍不通电脑，连最简单的复制粘贴也不会，怎么提高工作效率？

三国演义小说庞统审案

当然，庞统办案，肯定没有走程式化、机械化的套路。换句话说，他不像别的县令一样，先拍惊堂木，然后问：“堂下所跪何人？”“所犯何事？”“还不从实招来？”……他肯定省去了一些不必要的官话、套话，直奔主题，去解决问题，这样大大的节约了时间，提高了办案的效率。试想：在现实生活中，我们是不是因为一些其它原因，使得好多事情变得程式化、机械化了呢？

就像好多县令审案一样，可能一天就只能办一个案子，甚至几天办一个案子，而且忙得焦头烂额、不亦乐乎。但庞统一天办理了好多案子。虽然有点夸张，但我们感受到了能力对于提高工作效率的重要性。只有能力提高了，办事就会事半功倍；否则，那就是事倍功半。

有句话说，“天下本无事 ，庸人自扰之。”确实，一件很简单的事，由于能力不足，使得简单的事程式化、机械化，更加令人惋惜的是：复杂化。

作者借此旨在表现庞统的能力出众。虽然真实情况值得推敲，但从另一个侧面告诉我们大家，要想提高工作效率，就必须有真才实干的精神。

不到半日，将百余日之事，尽断毕了，投笔于地而对张飞曰：“所废之事何在！曹操、孙权，吾视之若掌上观文，量此小县，何足介意！”飞大惊，下席谢曰：“先生大才，小子失敬。吾当于兄长处极力举荐。”

统见玄德，长揖不拜。玄德见统貌陋，心中亦不悦……玄德曰：“荆楚稍定，苦无闲职。此去东北一百三十里，有一县名耒阳县，缺一县宰，屈公任之，如后有缺，却当重用。”……统到耒阳县，不理政事，终日饮酒为乐……玄德怒曰：“竖儒焉敢乱吾法度！”遂唤张飞分付，引从人去荆南诸县巡视……飞乃入县，正厅上坐定，叫县令来见。统衣冠不整，扶醉而出。飞怒曰：“吾兄以汝为人，令作县宰，汝焉敢尽废县事！”统笑曰：“将军以吾废了县中何事？”飞曰：“汝到任百余日，终日在醉乡，安得不废政事？”统曰：“量百里小县，些小公事，何难决断！将军少坐，待我发落。”随即唤公吏，将百余日所积公务，都取来剖断。吏皆纷然赍抱案卷上厅，诉词被告人等，环跪阶下。统手中批判，口中发落，耳内听词，曲直分明，并无分毫差错。民皆叩首拜伏。

皇帝遗植，爰滋八方，别自中山，灵精是锺，顺期挺生，杰起龙骧。始于燕、代，伯豫君荆，吴、越凭赖，望风请盟，挟巴跨蜀，庸汉以并。乾坤复秩，宗祀惟宁，蹑基履迹，播德芳声。华夏思美，西伯其音，开庆来世，历载攸兴。──《季汉辅臣赞.赞昭烈皇帝》

益州很多出仕蜀汉大家族，在《三国志》只有只言片语。如果不是益州人杨戏著《季汉辅臣赞》，估计连名字都没有。在《季汉辅臣赞》中李邵、马齐、马勋、李福、李朝、龚禄、王士合称蜀之芬芳。广汉王氏王甫、王士、王离、王彭等人在蜀汉任大守级，一门显赫。王离、王彭在《三国志》连名字都没有。王彭的儿子王崇跟陈寿是好朋友，他爹连名字都没有，他的叔公也就几句话。王崇自己写了本《蜀书》，但已经失传了。据益州人常璩讲跟陈寿的《三国志》颇不同。蜀汉尚书仆射阳亭侯李福的儿子李骧跟陈寿也是好朋友，但陈寿给他爹也就写了四句话。龚禄跟陈寿是老乡，其父龚谌在张飞攻巴西时出城迎接。《三国志》根本没提这事。龚禄三兄弟和父亲都在蜀汉官居太守级别，也是一门显赫。在《三国志》也就提龚禄三句，其他人连名字都没有。

在《三国志蜀书费诗传》讲了三件叵，其中一件二是反对刘备称帝。费诗被贬为部永昌从事。对于刘备称帝一事，东晋史家习凿齿点评认为称帝是正确。习凿齿是主张蜀汉为正统，也许有偏。南朝裴松之也发表对习凿齿观点看法。裴松之：松以为凿齿论议，惟此论最善。蜀汉太常关内侯王谋、大鸿胪何宗，是蜀汉前期重量级益州人。他们带头劝刘备称帝。但他们仅仅在劝进表有名字而已，并没有传记。陈寿就一句话：失其行事，故不为传。意思是讲他们够格立传，但我没有找到关于他们的记录。

我发现陈寿所著《三国志》大量抹掉荆东益在蜀汉出仕人物，有不少明显是凑数。曹魏、东吴和蜀汉同级别大臣的传记，相对比蜀汉的简略到不能再简了。曹魏有大量关于军政，而蜀汉几乎没有。比如五子良将连一些小战都有记录，反观五虎要简略的多。蜀汉在益州的影响力明显给削弱谈化。比如《三国志蜀书十一卷》是梓潼太守裨将军霍峻（南中都督霍弋）、丞相长史平阳亭侯王连、左将军显明亭侯向朗、丞相长史署府事张裔、越骑校尉领蜀郡太守关内侯杨洪、谏议大夫费诗六人合传。功名爵位费诗都远不如其他五位，像费诗这样的蜀汉随便一抓就是大把。

温令李宓表武帝，言：“二州人士零颓，才彦凌迟，无复厕豫纲纪后进、慰宁遐外者。良公干英特，二州之望，宜见超予，绍继立后。”—《华阳国志》

在蜀汉灭亡后益州人在地方只有担任小郡太守或外地，后来有所放宽。但梁益宁州掌握军权的非益州人，基本上由北方人或原来在蜀汉为官的荆州子弟担任。益州人大多出任州郡属吏。曾经反对蜀汉的益州人周群、杜微、杜琼、谯周等人孙也没有发迹。周群、杜微没有后人记录。益州人根本无法进入晋朝的政治核心。担任九卿也只有文立、何攀、李毅等。文立是益州有才望的人。何攀参与伐吴，也没有获得什么像样的奖励。后来还是靠参与诛杨骏得以居九卿。李毅的官位是追谥，在南中被叛军包围数年。那时西晋已经要亡了，也顾不上了。益州人的官爵普遍不如父祖辈在蜀汉时的待遇。在益州非常有名望的寿良也只是担任小郡太守、秦国内史。益州人李密为之打抱不平。

蜀汉灭亡后益州一直处于动乱。比如原蜀汉中军士王富自称是诸葛瞻招集亡命刑徒起事。汶山群守兵吕臣等干掉督将造反。汉中郡郡吏袭祚密谋干掉太守姜宗。公元272汶山郡白马胡抄掠其他胡，益州刺史皇甫晏率军征讨。途中有麂闯进军营，军中有人占卜结果是不利。胡人康烧香占卜的结果是必败，被处死。军中诸将蔡雄、宣班、张仪、张弘、张衡等人畏惧胡人于是趁夜干掉了皇甫晏。在皇甫晏出发前蜀中就传言：“井中有人。”神棍靳普解释：“客星入东井，东井、益州之分野，忧刺客耳。又有猛风，是逆风。其日《观》卦用事，若军西行，护观阪门，人向天井，益可虑也。”也就是说靳普预言皇甫晏会给人谋害。

濬乃作大船连舫，方百二十步，受二千余人。以木为城，起楼橹，开四出门，其上皆得驰马来往。又画鹢首怪兽于船首，以惧江神。舟楫之盛，自古未有。濬造船于蜀，其木柿蔽江而下。—《晋书》

在蜀汉灭亡后，益州的刺史、地方太守基本上换成北方人。公元264年以汉中广汉等为梁州，蜀郡犍为等为益州。东郡袁邵为益州刺史，陇西太守安平牵弘为蜀郡太守，金城太守天水杨欣为犍为太守。太守全部换成了曹魏人。移蜀汉旧臣宗预、廖化及诸葛显等并三万家于河东和关中。公元265年益州刺史袁邵只是因为修缮成都的城墙被司马炎罢免问罪，连北方人都不那么信任何况益州人。蜀汉旧臣黄金督柳隐为西河太守，尚书文立任济阴太守，雒令常忌任河内县令等。全打发到北方去，这是什么蜀人治蜀？

周临终属熙曰：“久抱疾，未曾朝见，若国恩赐朝服衣物者，勿以加身。当还旧墓，道险行难，豫作轻棺。殡敛已毕，上还所赐。”诏还衣服，给棺直。—《晋阳秋载诏》

公元265年司马炎称帝后不断下诏诏谯周入朝，谯周只好入朝。谯周入朝后以自已无功请求收回官爵。公元270年谯周临终前告交儿子如果朝廷赏赐官服，不要给我穿着下葬。丧事办完后把朝廷所有的赏赐都还回去。司马炎只得收回官服钱财等赏赐，但棺材不收回。请问有这样子的卖国贼吗？没有为自己也没有为儿子谋取利。甚至死了也不穿晋朝的官服下葬。谯周劝降刘禅，那是因为蜀汉已经不是曾经的蜀汉。天下只有回归一统，百姓的日子才能安居。

公元263年八月魏军伐蜀汉，十月邓渡于绵竹击败诸葛瞻。刘禅召集大臣商议，有的人提跑去南中，有的人提议去投东吴。谯周认为两个都行不通，还不如投降。刘禅接受了谯周的意见向邓艾投降。历来对于谯周劝降刘禅都是口诛笔伐。但是谯周劝降刘禅既不是为了自己也不是为了家族，更不可能为了益州人。公元264年司马昭诏谯周入朝，谯周走到汉中就已身体不适停下来。公元265年夏谯周的弟子文立从洛阳回益州。在文立去见老师时，谯周在木版上写道：“典午忽兮，月酉没兮。”陈寿解释这是指的司马昭在当年八月去世。这能不能说谯周代表益州人诅咒司马氏。

公元257年谯周作《仇国论》反对北伐。谯周认为现在三国鼎立，并不是秦末天下大乱。所以只能做周文王，做不汉高祖。应该休养生息以待时机，不然会有亡国的危险。历来对谯周的《仇国论》都是持贬义，视为亡国论。什么代表益州人反对北伐、扰乱人心、鼓吹投降等。我个人认为是对蜀汉吹毛求疵且区别对待。谯周只是讲这些年姜维北伐百姓贫苦。当前的形势不适合北伐，应休养息以待时机。周文王养民，以少取多。勾践恤众，以弱毙强。所以蜀汉将来也能如此。但却强行给替谯周表达了众多不良意思。

我前面讲过谯周有两个老师，所以精通儒学和谶纬之学。公元263年谯周劝刘禅投降，所以有不少人讲蜀汉是谯周说亡。在当时被称为蜀中孔子，这样的人应该不是为了所谓的利益，也不会代表所谓的益州人。谯周在蜀汉担任劝学从事、典学从事，就是负责蜀汉的教育工作。在刘禅到处游玩和增加乐队时谯周曾上疏劝谏。谯周拿光武帝的例子劝谏刘禅，企望刘禅能效仿光武中兴。不要忘了先帝的遗志，目前并不是享福的时候。

任令于绰连赍以问臶，臶密谓绰曰：“夫神以知来，不追已往，祯祥先见而后废兴从之。汉已久亡，魏已得之，何所追兴徵祥乎！此石，当今之变异而将来之祯瑞也。”—《三国志魏书张臶传》

这个曹魏大臣高堂隆讲喜鹊筑窝是上天警示有异姓人住进去，这难道是在诅咒曹魏吗？这不就是讲司马氏要住进去。但凡有灾害、天象，曹魏很多大臣就会讲这上天警示曹魏要亡。冀州钜鹿郡有个叫张臶在东汉时就不做官。袁绍、高干、曹操任命他做官，他立马就跑。魏明帝时下诏求能消灾复异者，张臶以年老不去。这个张臶跟杨厚是一样精通谶纬之学。公元236年凉州发现宝石，画有灵龟麟凤龙马，文字宣告天命。曹魏大臣认为这是象征曹魏天命所归。任县县令于绰跑去问张臶。张臶回答：“神明只预言未来，而不追述以往。先用祯祥之兆预告未来，然后兴盛还是衰落才会随之而来。汉朝灭亡已久，曹魏已得天下，还追述什么兴废之兆呢？这块宝石今天的变异，只是将来之吉祥的征兆。”是不是能讲张臶代表北方人或者冀州人在预言曹魏即将灭亡。东吴同样也有类似的预言。

陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问隆，对曰：“诗云'维鹊有巢，维鸠居之'。今兴宫室，起陵霄阙，而鹊巢之，此宫室未成身不得居之象也。天意若曰，宫室未成泰捷电视盒子游戏有哪些，将有他姓制御之，斯乃上天之戒也......。—《三国志魏书高堂隆》

蜀汉的宦官黄皓信鬼巫，这跟杨厚一门是不一样的。杜琼并没有把图谶传给学生和儿子，可见他们那一套在蜀汉朝并不受用。谯周的言论，其实是不满黄皓弄权。并不是曹魏有多好，希望曹魏来救。一个王朝但凡执政不当或者处于衰弱时期这些人就会通过自然灾害、天文、图谶预言来警醒统治者，或者找原因。比如魏明帝大兴土木修建宫殿。开始建造陵霄阙的时候，有喜鹊在上面筑窝，魏明帝问侍中高堂隆此为何故。高堂隆说：“《诗经》说：‘喜鹊筑窝，鸠鸟居住。’现在兴建宫室，盖陵霄阙，喜鹊筑窝，这是宫室未盖成，陛下不能居住的征兆。天象像是在说，宫室未盖成，将会有异姓人住进去，这是上天在劝诫您......。

在蜀汉反对的益州人基本上都是杨厚一门徒子徒孙。在汉代这类神棍都是通过自然灾害、天文、图谶预言等对统治者进行规劝，提出消灾之法从而达到参与军政。他们的祖师杨厚就是如此。比如太白星出现了，杨厚说是因为诸王子在京师会发生异变，应赶快发遣他们各归本国，然后太白星就不见了。又比如杨厚说汉朝三百五十年时有道坎，应该修改法律法令和消灾。某年杨厚又预言水火灾、三公有人给免职、蛮夷造成。结果真如杨厚所预言。然后太尉庞参的政敌攻击，庞参也因灾异给罢免。最后杨厚返回家乡教书。原因是因为那帮宦官不用。《后汉书》记载每有灾异，厚辄上消救之法，而阉宦专政，言不得信。

蜀中仲尼谯周曾拜师于杜琼。但是谯周还有个老师叫秦宓，东吴人张温评价为蜀中仲尼。估计一个老师学儒家经学，一个老师学图纬。因为谯周父亲也通诸经及图纬。谯周问杜琼关于天文，杜琼回答讲这容泄露天机，所以他自己都不看了。谯周又问：“当年周舒解释“当涂高”就是魏，什么原因？”杜琼答曰：“魏，宫殿大门的意思，临道高高而矗，这是圣人取其象征之意而言。”

益州人杜琼是蜀郡成都县人，年轻时拜在任安门下学习。在刘璋时任从事，刘备入蜀后任议曹从事。公元221年以图谶劝刘备称帝。刘禅继位后杜琼升任大鸿胪、太常。这两个官职属九卿，在汉代九卿是中央九个部门的行政长官。在东汉是三公九卿制，只是刘备称帝时任命了许靖为司徒，后来并没有设置三公。所以杜琼官居九卿已是荣誉极致。这个杜琼还喜欢研究天文，只不过很少人知道。

在汉代是很正常的一件事，这样在当时是很普遍。不是蜀汉独有，曹魏也有很多人不出仕。一件很平常的事情，一些人却拿来大书特书作为益州人反对蜀汉的证据。益州有个叫王稚的人，杜微跟他比差远了。王稚出自广汉郡郪县，是益州大族。侄孙有王商、王士、王甫等。王商在刘备入蜀前死了，王甫死于东征，王士死于南征。这个王稚屡拒孝廉，在汉代举孝廉就相当于后世中科举。三公十五次征辟他入三公府，拒绝。目前我还没有看到有比他拒绝次数更多。皇帝徵他做九卿，类似于后世各部尚书，还是拒绝。是否能说王稚代表益州人反对东汉的统治？蜀汉灭亡后西晋举谯同孝廉、任县令、太子洗马，谯同拒绝上任。谯同是谯周的儿子，是否能说明谯同代表益州人反对西晋的统治？