张天师看着洪太尉，叹了口气，他知道自己已经尽力了。他告诉洪太尉，虽然他这次犯了大错，但只要他能真心悔改，还是有机会弥补的。他让洪太尉回去好好想想，以后该怎么做。
洪太尉听了张天师的话，悔恨不已。他知道自己这次真的是“搬起石头砸自己的脚”，不仅害了自己，还差点害了整个京城。他向张天师保证，以后一定改过自新三*志14单机版手机游戏，再也不做这种傻事了。
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但是，这场战斗也耗尽了张天师的法力，他知道自己已经时日无多。他把洪太尉叫到身边，告诉他，虽然他放出了妖魔，但也因为他，妖魔才被重新封印。他让洪太尉记住这个教训，以后不要再做这种损人不利己的事情。
张天师一看这情况，知道事情已经到了不可收拾的地步。他决定要亲自出手，把妖魔重新封印起来。他带着几个道士，跟妖魔展开了一场激战。这场战斗打得天昏地暗，日月无光，最后张天师终于战胜了妖魔，把它们重新封印起来。
洪太尉也不敢怠慢，赶紧去修复法器。可是，他哪里懂得这些法术啊，他越弄越糟，最后竟然不小心放出了封印在法器里的妖魔。这下可好，京城里不仅瘟疫肆虐，还多了一群妖魔作乱。
张天师告诉他，他这么做，不仅害了自己，还害了整个京城的百姓。洪太尉一听，这才意识到自己闯了大祸。他急忙向张天师求饶，希望张天师能原谅他。张天师看他态度还算诚恳，就给了他一个机会，让他去修复法器，弥补自己的过错。
张天师发现法器被破坏，气得七窍生烟。他知道这是有人故意破坏，就决定要找出这个幕后黑手。他四处打听，终于知道了是洪太尉干的好事。张天师就去找洪太尉算账，洪太尉一看事情败露，吓得魂飞魄散。
但是，洪太尉这人心眼小，他越想越不甘心。他觉得张天师肯定是故意不让他看的，于是他决定要报复。他找了个机会，偷偷地把张天师做法的法器给破坏了。这一下，张天师的法术就失灵了，瘟疫又开始肆虐起来。
可是，他刚一靠近，就听到张天师大喝一声：“大胆！”原来张天师早就发现了他。张天师告诉他，这里不是他能随便来的地方，让他赶紧离开。洪太尉一听，心里那个气啊，但他也不敢明着跟张天师对着干，只能悻悻地离开。
洪太尉就带着几个随从，偷偷摸摸地来到了张天师做法的地方。他一看，张天师正专心致志地做法呢，周围还有几个道士帮忙。洪太尉心想，这可是个千载难逢的好机会，他决定要“偷师学艺”。
张天师接到命令后，也不敢怠慢，立马开始做法。他摆开阵势，念念有词，准备祈禳瘟疫。祈禳，就是祈求神灵保佑，消除灾难的意思。张天师的法术还真不是盖的，他一做法，瘟疫还真的慢慢好转了。老百姓们感激涕零，纷纷称赞张天师是“救星”。
故事得从张天师说起，他是个道士，专门搞些法术啊、祈祷啊之类的事情。那时候，京城里突然流行起了瘟疫，老百姓们病的病，死的死，整个京城都笼罩在一片恐慌之*。皇帝一看这情况，急得像热锅上的蚂蚁，赶紧派人去找张天师，希望他能施展法术，帮大家渡过难关。
余秋雨233.关于明清小说的基础记忆——《水浒传》和《三*演义》
但是它也有缺点，缺点是它在这些英雄上梁山之前的段落写得非常好，在七十一回以前，大聚义以前，都写得非常好，每个人上山的理由非常充分，每个人遇到的灾难和后来生发出来的故事，都让人难以忘记。但是上了山以后，情节散漫，故事松垮，人物褪色，就完全写不下去了，因为他的那个动力，往前走的动力失去了。
在这些年来，大家在普及传统文化的时候，有一些文化程度不高的*年人和青年人，都认为能够写白话文，水平不高，而能够写文言文，那个水平高极了，把文言文顶礼膜拜，故意讲几句飘飘忽忽的文言出来，卖弄一下。其实不是，你看一下《水浒传》就可以知道了，真正高水准的那个小说，一定是以白话文写的。真正好的诗歌，也一定是用明白如话的语言写出来的，才是最好的作品。
《水浒传》还有第四个功劳，它是**白话文学史的一个丰碑，它是纯粹的白话，请大家注意，《三*演义》还是半文半白，而《水浒传》则是纯粹的白话，这个纯粹的白话，在文学史上的地位要远远高于半文半白的小说。你看《水浒传》以后就可以知道了，为什么它一定高过于《三*演义》，很多很多原因之外，意识形态的原因之外，很重要的一点就是纯粹的白话。
每个人都是好像可以用让人非常明确的方式感受到，比如武松的勇武，鲁智深的暴烈，那个李逵既鲁莽又天真，林冲当然是一个很正直很刚烈的人，而宋江他一直处于江湖道德和正统道德之间，他站在那儿，他自己内心有冲突，他在这两点上和几个英雄也有冲突，把人物真是塑造成功了。
第三点，在人物塑造上的功力无与伦比。它因为比较早，它是远远在《红楼梦》之前，所以在当时，它人物塑造这一点了不起。大家闭着眼睛一想，就想到《水浒》里边的武松，想到《水浒》里边的鲁智深，想到《水浒》里边的李逵，想到《水浒》里边的林冲，当然还想到一个大哥宋江，这些人物几乎都是形象鲜明。
请注意，它所说的天不是指朝廷，它所说的道，也不是指统治原则。它的天、它的道，叫做自有其天，自有其道，这就改变了当时**社会里集*社会里边的正统的意识形态，而且它把他们聚义的地方叫做忠义堂，忠义，即使最早的是要聚义，也把义这个含义进行了形象化的、非传统意义上的解释。
第二点，他翻转了某一种意识形态。我前面讲到的，统治者心目当*的形象和意识形态既有关，又不太有关，因为统治者为了保持**，在意识形态上，它要保持**历史上道统的延续。但是《水浒传》里边有一个非常明确的口号，叫替天行道。
第一个，就是在那个时代，在施耐庵和罗贯*的时代，他居然把统治者心目当*的流寇盗贼当作英雄来歌颂，而且歌颂的层次，是让全社会都喜爱，这在历史上是第一次。以如此大的篇幅，如此高明的讲书艺术，让社会上都喜欢这些在统治者看起来是流寇是盗贼的人，这真是文学艺术的一个巨大的贡献。
连环画《水浒传》由湖南美术出版社2013年出版，是连环画《四大名著》的其*一套，共计6册。全套定价：268.00元（四大名著全套二十四册）。
《水浒传》北宋年间奸臣当道，民不聊生。山东境内，以宋江、林冲、武松、鲁智深等为首的108位英雄好汉聚义梁上，树起“替天行道”大旗，保一方百姓。后来，在首领宋江的带领下梁山好汉接受朝廷的招安，也开始了悲剧…
《三*演义》是**古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说*的经典之作。小说描述了公元三世纪东汉未年，以曹操、刘备、孙*为首的魏蜀吴三个*治、军事集团之间的矛盾和斗争。由于各*后主过于无能而亡*。
《红楼梦》小说以上层贵族社会为*心图画，极其真实、生动地描写了十八世纪上半叶**末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影。是**古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。
《西游记》是**四大名著之一，由吴承恩编著。书*讲述了唐僧在神通广大、会七十二变武艺的孙悟空以及好吃懒做但力气满身的猪八戒和诚厚老实、忠心耿耿的沙悟净的保护下，师徒四人一路降妖伏魔，历经九九八十一难取经的故事。
却说东吴孙*，知玄德并吞西川，将刘璋逐于公安，遂召张昭、顾雍商议曰：“当初刘备借我荆州时，说取了西川，便还荆州。今已得巴蜀四十一州，须用取索汉上诸郡。如其不还，即动干戈。”张昭曰：“吴*方宁，不可动兵。昭有一计，使刘备将荆州双手奉还主公。”正是：西蜀方开新日月，东吴又索旧山川。未知其计如何，且看下文分解。
一日，玄德正与孔明闲叙，忽报云长遣关平来谢所赐金帛。玄德召入。平拜罢，呈上书信曰：“父亲知马超武艺过人，要入川来与之比试高低。教就禀伯父此事。”玄德大惊曰：“若云长入蜀，与孟起比试，势不两立。”孔明曰：“无妨。亮自作书回之。”玄德只恐云长性急，便教孔明写了书，发付关平星夜回荆州。平回至荆州，云长问曰：“我欲与马孟起比试，汝曾说否？”平答曰：“军师有书在此。”云长拆开视之。其书曰：“亮闻将军欲与孟起分别高下。以亮度之：孟起虽雄烈过人，亦乃黥布、彭越之徒耳；当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦超群也。今公受任守荆州，不为不重；倘一入川，若荆州有失。罪莫大焉。惟冀明照。”云长看毕，自绰其髯笑曰：“孔明知我心也。”将书遍示宾客，遂无入川之意。
次日，人报刘皇叔遣幕宾简雍在城下唤门。璋令开门接入。雍坐车*，傲睨自若。忽一人掣剑大喝曰：“小辈得志，傍若无人！汝敢藐视吾蜀*人物耶！”雍慌下车迎之。此人乃广汉绵竹人也，姓秦名宓，字子敕。雍笑曰：“不识贤兄，幸勿见责。”遂同入见刘璋，具说玄德宽洪大度，并无相害之意。于是刘璋决计投降，厚待简雍。次日，亲赍印绶文籍，与简雍同车出城投降。玄德出寨迎接，握手流涕曰：“非吾不行仁义，奈势不得已也！”共入寨，交割印绶文籍，并马入城。
玄德亲自接入，待以上宾之礼。超顿首谢曰：“今遇明主，如拨云雾而见青天！”时孙乾已回。玄德复命霍峻、孟达守关，便撤兵来取成都。赵云、黄忠接入绵竹。人报蜀将刘晙、马汉引军到。赵云曰：“某愿往擒此二人！”言讫，上马引军出。玄德在城上管待马超吃酒。未曾安席，子龙已斩二人之头，献于筵前。马超亦惊，倍加敬重。超曰：“不须主公军马厮杀，超自唤出刘璋来降。如不肯降，超自与弟马岱取成都，双手奉献。”玄德大喜。是日尽欢。
却说阎圃正劝张鲁勿助刘璋，只见马超挺身出曰：“超感主公之恩，无可上报，愿领一军攻取葭萌关，生擒刘备，务要刘璋割二十州奉还主公。”张鲁大喜，先遣黄*从小路而回，随即点兵二万与马超。此时庞德卧病不能行，留于汉*。张鲁令杨柏监军，超与弟马岱选日起程。
马超闻姜叙、杨阜会合尹奉、赵昂举事，大怒，即将赵月斩之；令庞德、马岱尽起军马，杀奔历城来。姜叙、杨阜引兵出。两阵圆处，杨阜、姜叙衣白袍而出，大骂曰：“叛君无义之贼！”马超大怒，冲将过来pubg游戏内点网页不跳，两军混战。姜叙、杨卓如何抵得马超，大败而走。马超驱兵赶来。背后喊声起处，尹奉、赵昂杀来。超急回时，两下夹攻，首尾不能相顾。正斗间，刺斜里大队军马杀来。原来是夏侯渊得了曹操军令，正领军来破马超。超如何当得三路军马，大败奔回。
叙乃与统兵校尉尹奉、赵昂商议。原来赵昂之子赵月，现随马超为裨将。赵昂当日应允，归见其妻王氏曰：“吾今日与姜叙、杨阜、尹奉一处商议，欲报韦康之仇。吾想子赵月现随马超，今若兴兵，超必先杀吾子，奈何？”其妻厉声曰：“雪君父之大耻，虽丧身亦不惜，何况一子乎！君若顾子而不行，吾当先死矣！”赵昂乃决。次日一同起兵。姜叙、杨阜屯历城，尹奉、赵昂屯祁山。王氏乃尽将首饰资帛，亲自往祁山军*，赏劳军士，以励其众。
杨阜告马超曰：阜妻死于临洮，乞告两个月假，归葬其妻便回。马超从之。杨阜过历城，来见抚彝将军姜叙。叙与阜是姑表兄弟：叙之母是阜之姑，时年已八十二。当日，杨阜入姜叙内宅，拜见其姑，哭告曰：“阜守城不能保，主亡不能死，愧无面目见姑。马超叛君，妄杀郡守，一州士民，无不恨之。今吾兄坐据历城，竟无讨贼之心，此岂人臣之理乎？”言罢，泪流出血。叙母闻言，唤姜叙入，责之曰：“韦使君遇害，亦尔之罪也。”又谓阜曰：“汝既降人，且食其禄，何故又兴心讨之？”阜曰：“吾从贼者，欲留残生，与主报冤也。”叙曰：“马超英勇，急难图之。”阜曰：“有勇无谋，易图也。吾已暗约下梁宽、赵衢。兄若肯兴兵，二人必为内应。”叙母曰：“汝不早图，更待何时，谁不有死，死于忠义，死得其所也。勿以我为念。汝若不听义山之言，吾当先死，以绝汝念。”
却说刘循逃回见父，说雒城已陷，刘璋慌聚众官商议。从事郑度献策曰：“今刘备虽攻城夺地，然兵不甚多，士众未附，野谷是资，军无辎重。不如尽驱巴西梓潼民，过涪水以西。其仓鹰野谷，尽皆烧除，深沟高垒，静以待之。彼至请战，勿许。久无所资，不过百日，彼兵自走。我乘虚击之，备可擒也。”刘璋曰：“不然。吾闻拒敌以安民，未闻动民以备敌也。此言非保全之计。”正议间，人报法正有书至。刘璋唤入。呈上书。璋拆开视之。其略曰：“昨蒙遣差结好荆州，不意主公左右不得其人，以致如此。今荆州眷念旧情，不忘族谊。主公若得幡然归顺，量不薄待。望三思裁示。”刘璋大怒，扯毁其书，大骂：“法正卖主求荣，忘恩背义之贼！”逐其使者出城。即时遣妻弟费观，提兵前去守把绵竹。费观举保南阳人姓李，名严，字正方，一同领兵。
玄德得了雒城，重赏诸将。孔明曰：“雒城已破，成都只在目前；惟恐外州郡不宁，可令张翼、吴懿引赵云抚外水江阳、犍为等处所属州郡，令严颜、卓膺引张飞抚巴西德阳所属州郡，就委官按治平靖，即勒兵回成都取齐。”张飞、赵云领命，各自引兵去了。孔明问：“前去有何处关隘？”蜀*降将曰：“止绵竹有重兵守御；若得绵竹，成都唾手可得。”孔明便商议进兵。法正曰：“雒城既破，蜀*危矣。主公欲以仁义服众，且勿进兵。某作一书上刘璋，陈说利害，璋自然降矣。”孔明曰：“孝直之言最善。”便令写书遣人径往成都。
却说张飞问计于严颜，颜曰：“从此取雒城，凡守御关隘，都是老夫所管，官军皆出于掌握之*。今感将军之恩，无可以报，老夫当为前部，所到之处，尽皆唤出拜降。”张飞称谢不已。于是严颜为前部，张飞领军随后。凡到之处，尽是严颜所管，都唤出投降。有迟疑未决者，颜曰：“我尚且投降，何况汝乎？”自是望风归顺，并不曾厮杀一场。
张飞欣然领诺，上马而去。迤逦前行，所到之处，但降者秋毫无犯。径取汉川路，前至巴郡。细作回报：“巴郡太守严颜，乃蜀*名将，年纪虽高，精力未衰，善开硬弓，使大刀，有万夫不当之勇：据住城郭，不竖降旗。”张飞教离城十里下寨，差人入城去：“说与老匹夫，早早来降，饶你满城百姓性命；若不归顺，即踏平城郭，老幼不留！”
当日孔明引兵一万五千，与张飞同日起行。张飞临行时，孔明嘱付曰：“西川豪杰甚多，不可轻敌。于路戒约三军，勿得掳掠百姓，以失民心。所到之处，并宜存恤，勿得恣逞鞭挞士卒。望将军早会雒城，不可有误。”
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