《三国演义》是中国古典文学中的四大名著之一，由明代小说家罗贯中所著。这部小说虽然主要基于历史事件，但为了增强故事的戏剧性和吸引力，作者加入了不少虚构和夸张的元素，其中包括一些超自然或神话色彩的人物和情节。

此外，《三国演义》中还有关于黄巾起义的部分内容，其中张角等人自称能行医治病、驱鬼降妖，这也带有一定的神秘色彩，但同样属于小说的艺术加工。

总之，《三国演义》虽然包含了一些超自然的元素，但这些都属于文学创作的一部分，并不代表真实存在的“神仙”。

其实像普净大师，司马徽，黄承彦，孟节等也算得上仙人

在《后汉书》中对左慈有记载，说他少有神道，后来葛洪的《神仙传》中也有左慈的身影，葛洪对左慈是这样描述的，说他可以让鬼神当奴役，而且变化多端，早就到了辟谷的程度，根据真实的史料描述，左慈在六七十年修炼后去世，是去世后成为仙人的。

左慈最著名的典故是掷杯戏曹操。于曹操宫殿大宴上，奉上柑橘，曹操亲自剖开，皆空壳无肉，而左慈自剖则果肉甚甜。左慈又画龙取肝，分酒成半，钓松江鲈鱼，取紫芽蜀姜，饮酒五斗而不醉，肉食全羊而不饱，旁人都大为惊讶。左慈让曹操速让位于刘备，曹操大怒欲杀之有那些好玩的单机三国游戏，左慈掷杯驾鹤而去。曹操惊疑不定而染疾。

三国演义小说中有神仙吗

左慈是汉族人士，子元放，他的道号叫做“乌龟先生”，是三国时期一个著名的方士。自言在峨眉山得到天书三卷，名曰《遁甲天书》，上卷名'天遁'，中卷名'地遁'，下卷名'人遁'；天遁能腾云跨风，飞升太虚，地遁能穿山透石，人遁能云游四海，藏形变身，飞剑掷刀，取人首级。

但预言终究应验，陆逊火烧蜀军大营四十多座，绵延七百里，刘备身死白帝城。说来也可惜，毕竟放到现在也是价值连城的，不过刘备也是奇怪，既然不相信李意，还要问他伐吴怎么样。

那么，李意此意何为呢？其实，李意片语不支，是因为其早已洞彻真相。画兵马器械图40余张，暗指刘备联营40余座，后一一撕碎暗示联营被毁，一人躺地上一人铲土埋之，隐喻刘备战败而亡，写一大大“白”字意指刘备于白帝城托孤诸葛孔明。这些后来都被一一证实，可见李意洞彻生死之术真是登峰造极，炉火纯青，让人叹为观止！

李意是西汉高士，成都人，后入涪县隐居，在治北十五里处之七姓坝（亦名七星坝）修炼，传说至三国时期尚在。“鹤发童颜，仙风道骨，眼神灼灼，身如古柏之状”。能知人之生死吉凶，居住在成都青城山的西面。夷陵之战前，刘备哀痛关张之死，终日号泣。百官遂建议请李意卜问战事吉凶，李意执笔画兵马器械四十余张，而后纷纷扯碎。又画一大人仰卧于地，旁边一人掘土埋之，上写一大“白”字，然后稽首而去。刘备怒谓群臣说“此狂叟也！”即以火焚烧。

紫虚上人在演义中也是一名术士，蜀中锦屏山之隐居异人，道号“紫虚上人”，有预知人生死贵贱之能。时刘备袭破涪水关，刘璋急命张任、刘璝、泠苞、邓贤扼守雒县拒敌。四将途经锦屏山，求问前程吉凶，紫虚端坐蒲团，写下八句谶语交付刘璝，上书“左龙右凤，飞入西川，雏凤坠地，卧龙升天。一得一失，天数当然。见机而作，勿丧九泉”，刘璝再三拜问，紫虚眉垂目合，闭口不答。后来果然一一应验了，凤雏庞统丧命于落凤坡，卧龙诸葛亮统兵后收取了西川，张任、刘璝、泠苞、邓贤四将皆兵败阵亡。

根据三国志和搜神记的记载，于吉是死于孙策之手。于吉死后不久，孙策被毒箭射中面颊，伤口渐渐好转之时，对着镜子自照，三番五次看到于吉站在身后，孙策大叫一声，最终伤口崩裂而死。很神秘也很蹊跷。

在汉顺帝时期，于吉便开始在民间传道，和张角同出一脉，也是太平道。但是，于吉和张角最大的不同之处在于，于吉不掺和政治，更不搞起义或者暴动，他只宣扬自己的学说和理念。《三国志》记载:“于吉设立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”

于吉，琅琊宫道士，顺帝时曾入山采药，得神书于阳曲泉水上，号曰《太平青领道》。东汉末年黄老道代表人物之一，史书有关于于吉两种说法：一是认为其即《太平经》作者。二是认为其乃三国时道士，在吴国地区江东传道，深得当地人民的敬仰。

张角虽然在早期拯救了万千患病百姓的生命，但是他也发动了一场毁掉万千生灵的叛乱，黄巾起义：“苍天已死苍天当立，岁在甲子，天下大吉。”国家陷入了更为混乱的割据时代，三国争雄的帷幕也缓缓拉开了。

在《三国演义》里，第一个出场的神仙便是南华老仙，也是张角的师父。在故事中，南华老仙为了普度众生，交给了张角三卷天书，也就是我们熟知的太平要术，让张角救济世人。演义中对这段是这样记载的：张角上山采药的时候，碰到了一个老人，鹤发童颜，张角跟随其来到了一个山洞，他给了张角三卷天书，告诉他这是太平要术，让张角济世救人，如果有坏心思，就会遭到报应。张角问他名字，他说自己叫南华老仙，然后就化作清风飘散了。后来张角就苦读太平要术，习得了呼风唤雨的本事，因此有了称号叫做“天公将军”。

《三国演义》（又名《三国志演义》《三国志通俗演义》）是元末明初小说家罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解以及民间三国故事传说经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说。《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变。《三国演义》不是正史，尊刘抑曹也是符合罗贯中当时所处的环境和社会价值观的体现所写。虽然不是正史，也是三分假七分真。

《三国演义》中出场的神仙和奇人异士

三国演义里的奇人，无所不知啊。管辂在第六十九回《卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节》登场，透过天文、周易（易经），预知人的命理。被曹操召去占卜，最著名的就是“三八纵横，黄猪遇虎，定军之南，伤折一股”，成功预言了曹操手下大将夏侯渊的阵亡。预言的鲁肃病死、许昌火灾等事情都实现了。

琅琊道士于吉，把小霸王孙策玩死那位。得神书于阳曲泉水上，称《太平青领道》，寓居东方，往来吴会，施符水救人，无有不验，不知怎么得罪江东小霸王，祈雨成功仍被孙策斩了，说明他和左慈一样，展示的法力还不足以让曹操孙策这样的人杰折服，左慈主动戏弄曹操还成功脱身而于吉被斩，从这点来点左慈还要高明那么一点。于吉虽然也把小霸王咒死了。但死后复仇更像是变成鬼魂来索命成功，毕竟关羽死后也做到了索命吕蒙。

这是差点把曹操玩死的大仙。左慈曾于峨眉山中得《遁甲天书》三卷，上卷名‘天遁’，中卷名‘地遁’，下卷名‘人遁’。天遁能腾云跨风，飞升太虚；地遁能穿山透石；人遁能云游四海，藏形变身，飞剑掷刀，取人首级。左慈劝曹操功成身退跟他去峨眉山学道，打算把三卷天书相授。曹操以朝廷未得其人婉辞，左慈直接威胁“贫道当飞剑取汝之头”。惹得曹操大怒，但无论是拷打还是枷锁下狱七日不与饮食都拿左慈毫无办法。之后左慈更是展示各种异术，画龙取龙肝，冬天令牡丹花开，水盆里取千里外松江鲈鱼，瞬移出宫而去。因此被曹操所惧怕，派许褚去抓他，左慈继续展示各种异术，羊作人言，死羊接头复活，把全城的人都变成自己模样，最后腾空跨鹤而去。

三国演义，五位神通广大的“妖人”，张角凭一本书便开创三国时代

张角也好于吉也好，广施符水救人是好事。张角是因为得势后飘飘然了，家家户户都供奉着，东汉末年中央政权的腐败以及地方豪绅的剥削造就的张角在百姓心中神仙化，得势后造反的 于吉这家伙碰上了唯物主义的孙策也是真惨。也该怪他太过于招摇了。孙策杀于吉是对的。于吉不杀难保他会变成下一个张角。为了巩固孙氏在江东的稳固，一定要杀！ 左慈我是没有读懂，出场时也很厉害吃完橘子皮留下了。画条龙取内脏。告诫曹操褪下权利和他一起修炼。后来竟跑了！ 刽子手谁杀他谁死。这左慈要是碰上孙策那就难说了

我们不难发现，历史上许多真实存在过的人物，如诸葛亮，张角等，都在罗贯中书写的《三国演义》中被神话了，诸葛亮也不是像小说中描写的那样多智而近妖。张角也并不会呼风唤雨，撒豆成兵，也不存在像南华老仙这样的神仙。在我们去深入挖掘一些人文志士的时候，也要根据正史去判断。

以前看三国演义，觉得神话了，那个张角竟然用法术变出来人。

南华老仙在《三国演义》小说中仅出现了一次，便是送与张角《太平要术》这一段，此后再无描写。其实，所谓的南华老仙原型其实是战国时期的代表人物庄子，庄子被称为南华真人，罗贯中可能就是借着这一点，然后借鉴了一些道教的传说和信仰而创造了这一人物。罗贯中在三国演义中对于南华老仙的描写，仅仅是增加张角的神秘感而虚构的。但无论如何，在小说中，南华老仙也算的上罗贯中笔下一位真正的神仙。

不论在《后汉书》、《三国志》还是在《三国演义》这小说中，对于左慈的描写都说他是个十分具有神秘色彩和超凡能力的人物，既有高深的道术修为，又有着广泛的民间影响力。并且左慈也十分长寿，在三国那人均寿命不到26岁的时期，左慈竟然足足活到了133岁，也有人说左慈最后修得正果，成仙而去。

说完他便向曹操要来一个装满水的铜盆，又借来一根鱼竿，便在这铜盆中开始垂钓，只过一会，左慈便从这铜盆中钓上来一只鲈鱼，曹操见状大喜，说这一条可不够，左慈随即又钓出与上一条大小、形状都一模一样的鱼出来，曹操又说：”鲈鱼既然有了，但少了生姜啊，我听说蜀地的生姜是最好的，劳烦先生过去购买，顺便去给我吩咐去蜀地买锦缎的人带个话，让他多买几匹回来。“曹操也是在测左慈是否就是来胡弄玄虚的，左慈心里也清楚，但还是照着曹操的意思来。

于吉被囚后，数十个将领都联名作状，拜求孙策，就连其母吴夫人都为之求情，可见于吉对人心的掌握可见一斑。孙策不顾众人劝阻，把于吉下令处死。于吉死后，化作鬼魂前来向孙策索命，孙策从此便一蹶不振，在一次中箭后，在家中照镜子时，竟在镜子中出现了于吉的鬼魂，吓的孙策摔碎镜子，伤口裂开而亡。

于吉曾于孙策有一段恩怨，孙策在江东建立势力后，一天在酒楼吃饭时，忽闻楼底喧闹不止，于是朝楼下看去，之间一人在街道上走动时，百姓都纷纷焚香伏败，就连身边的将领也准备去拜见，如此具有影响力的人便是于吉，孙策当即就察觉于吉这个人是个妖人，专门蛊惑人民，便下令让人速速捉拿他。

于吉是东汉末年的一位道士，也是黄老道的代表人物之一。他是琅琊郡（今山山东临沂）人，后来迁往江东，在那一带传授道教，施展法术，治疗疾病，受到了很多百姓的信仰和敬仰。他据说曾经在山中得到了一本神书《太平清领道》，并以此为依据创立了太平道。

三国演义中描写张角的情节可以说少之又少，因此张角这一角色也存在争议，他是否真的会呼风唤雨也是大家最具讨论的点，但有一点，张角虽然失败了，但是他的起义对东汉王朝造成了沉重的打击，导致了中央集权的崩溃和群雄割据的局面。

其实，这是李意向刘备示警，第一幅画告诫刘备，不能继续东征，否则刘备在夷陵的四十个营寨，都会被吴军火烧，灰飞烟灭。第二幅画则是预言了刘备在夷陵之战战败后，会死在白帝城。

陈震感慨道：“真神仙也！人言信不诬矣！”李意跟着陈震来到成都，刘备询问此次东征吉凶。李意刚开始推脱说是天意，不肯说，后在纸上画了四十余张兵马器械，画完后便一一扯碎。他又画了一个大人，在地上仰卧，旁边还有一人埋土，上面还有一个“白”字。老神仙画完之后，便扬长而去。刘备看完后，非常不高兴，认为李意是一个很狂的老头，他的话不可信，于是继续行军。

刘备碰到的仙人是李意。当时刘备准备带领大军讨伐孙权，陈震向刘备建议，询问一下成都青城山的老神仙李意的建议。李意传说已经活了三百多岁，能知生死，断凶吉，乃是当世的神仙。刘备派出陈震前去青城山请李意神仙。陈震刚到，还未开口，李意便知道是陈震来了，真神。

众人看见一道青气，向东北而去。这一天晚上，风雨交加，于吉的尸首消失得无影无踪。孙策想杀守尸军士，于吉突然出现。孙策大怒，拔剑想再次杀于吉，却昏倒于地。原本孙策便被许贡三门客刺伤，有伤在身，现在又被于吉戏耍。孙策大限已到，不久死去。

后来，在吕范的建议下，孙策让于吉祈雨赎罪。于吉领命，沐浴更衣，自己把自己绑起来，在烈日之中求雨。孙策给出于吉最后期限，“若午时无雨，即焚死于吉。”在快到中午时，狂风四起，阴云密布，在即将下雨时，孙策下令焚烧于吉。在大火烧起时，雷电齐鸣，大雨如注。百姓们想去给于吉解绳索，但是孙策更加生气，一口咬定于吉是妖人，将于吉的人头砍下。

于吉是一个道士，在吴郡、会稽一带深得人心，经常给老百姓治病，就连孙策的母亲也对于吉极为敬佩。然而，掌控江东的孙策却认为于吉的威望超过他，认为对他不利，认定于吉是一个妖人，“妖术惑众，不可不除”。孙策将于吉下狱，但是狱卒却被于吉蛊惑，将其枷锁去掉，于吉在狱中行动自如。孙策手下的张昭等数十人看到孙策整治于吉，于是联名向孙策求情，放了于吉。其实，这恰恰相反，坚定了孙策要除掉于吉的决心。

“土鼠随金虎，奸雄一旦休”中，鼠为子，故“土鼠”隐“子”字，西方属庚，四象为虎，在五行中属金，因此“金虎”指的是“庚”。“土鼠随金虎”，这句话说的是“子”在“庚”之后，即“庚子”，第二句“奸雄一旦休”比较好理解，“奸雄”指代曹操，合起来的意思是在庚子年，曹操将会死去。

最后，左慈感觉戏耍曹操够了关于侏罗纪的网页游戏大全，于是直接对曹操说道：“土鼠随金虎，奸雄一旦休！”操令听了，莫名其妙不知这句话是什么意思，他下令放箭。左慈是仙人，岂能被弓箭所伤，突然狂风大作，反而惊吓到曹操。

许褚奉曹操之命，带三百铁甲军追杀左慈，但是始终追不上，左慈走入羊群中，许褚下令将羊群都杀死，还是一无所获，只能空手回去向曹操交差。

左慈给曹操敬酒，用玉簪从中间划了一下，变出两个半杯，他自己喝半杯，另半给曹操，但是杯子被左慈扔到空中，却变成了白鹤，左慈也消失得无影无踪。整个过程就像变魔术一样，令人不可捉摸。

戏耍曹操，并预测曹操死期的仙人是左慈，他来到邺城，多次戏耍曹操，如曹操亲自剖开的柑子里面没有肉，只是一个空壳子，而左慈剥开柑子却有肉，味道鲜美。左慈还会法术，能够为曹操取天下异物，如龙肝、牡丹花、四腮松江鲈鱼、紫芽姜、《孟德新书》 。

在三国演义中，无论是王侯将相，还是普通士兵，大都是凡人，然而其中却有三位仙人，他们翻云覆雨，无所不能，其中一个预测曹操的死期，一个咒死孙策，最后一个示警刘备，劝其不要东征孙权。这三位无所不能的仙人都是谁呢？

张顺死后，一点游魂飘荡于水中。西湖震泽龙君感于张顺忠义，将他收做金华太保，留于水府龙宫为神。后来，宋江攻破杭州后，张顺曾借身张横斩杀方天定，又见宋江一面而去。

至于知卜过去未来，罗真人更是信手拈来，曾预言过梁山结局。在公孙胜下山之时，罗真人也给了他一句偈语“逢幽而止，遇汴而还”。后来，公孙胜在平定淮西王庆后，就返回了二仙山，可见罗真人早已看穿了一切。

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