《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中所著。这部作品不仅是一部历史小说，也深刻地反映了当时社会的各种现象，包括家族背景对个人命运的影响。如果从“拼爹”的角度来看，《三国演义》中确实有不少例子可以说明这一点。

2.孙权的继承者地位：孙权作为江东之主孙坚的儿子、孙策的弟弟，继承了父兄打下的基业。虽然他自己也是一位非常有才能的政治家和军事家，但不可否认的是，他能够迅速崛起并稳固地位，很大程度上得益于其家族的强大背景和支持。

4.袁绍的四世三公之家：袁绍出身于“四世三公”的名门望族，这种显赫的家族背景让他在初出茅庐时就拥有极高的声望和社会地位。虽然最终因自身决策失误等原因败给了曹操，但其起点之高，也是“拼爹”现象的一个典型例子。

通过这些例子可以看出，在《三国演义》中，“拼爹”或曰家族背景确实在一定程度上影响了人物的命运走向。然而，值得注意的是，书中许多英雄人物的成功并非完全依赖于家族背景，更多还是凭借个人的智慧、勇气以及不懈的努力。这也反映了作者对于个人奋斗精神的赞赏与推崇。

小说：三国不拼爹，拼祖宗！苏秦，六国宰相，我祖宗！晓得伐？

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而花花帽上本写架空历史的小说中后期严重摆烂也影响了他的口碑，新书成绩看着也不理想，首订只有一千四五百这样，不知道他能坚持写多久。

从三国演义看拼爹的小说

③广场喂鸽子《我成了古神眷属》81万字完本，成绩很一般，但作者坚持将故事尽量写完整了。下本小说将回归精品前作《看守魔女们的典狱长》类型的监狱系题材。

①牛油果《我有一卷鬼神图录》304万字，今天完结的，小说均订六千以上，还是很好的。就是后期因为新冠后遗症作者更新断断续续，完结也是断更半个多月后，一章结束都，而且身体直到现在都没有完全好，还是不容易的。

自从起点女频和阅文其他女频分开之后，叶非夜她们这些大神就不怎么折腾起点的榜单了，毕竟她们的主场不是起点。而最近这两年叶非夜也没怎么开新书写小说。我对她的印象还停留在之前和囧囧有妖打擂台的时候。话说这两年囧囧有妖也不怎么折腾了的样子。

主角穿越过来，碰上了这样的烂摊子，没有实力眼看就要受辱了，好在金手指到位，开启了最强拼爹系统，只要儿子不断惹事，主角作为父亲总能比敌人高出一截的实力**对方。

开局主角穿越玄幻世界成为了一个家族的家主，因为儿子突然从天才变成了废柴，前身为了帮助儿子去闯荡禁区，结果遭遇不测，实力被废，回来后就有了经典的家族逼宫套路。

小说2021年9月20号完结的，到今天差不多过去了一年七个月，还是不容易的。故事属于比较爽的轻松向玄幻文，集合了各种经典套路。

展览的最后，以关二爷*阵，似有多层次的意趣。他仿佛是在呼应：这尊关羽铜像为明代铸造，与《三国演义》同代，造像与文章呼应，显现出明人对三国时代的想象，正与展览开头的回忆溯源呼应。他仿佛隐喻着三国的记忆结局：三国之中，他不过是一名失败的将领，但时至今日，他却成了最流行的神祇，这中间的曲折，这最后的结果，是合理还是荒诞？他仿佛是在*展：既是难得的*展之宝，也是百邪莫入的武圣。但若祛魅而观，他又有些像一位刚刚看完展坐在凳上歇脚的大叔，紧锁的眉头，落寞的深情，是不是想起了近两千年前的气吞万里如虎呢？（丁雨）

而更重要的是，《三国志》虽名为“志”，但实际只有描写人物事迹的“纪”“传”，缺少正史中用于记录典章制度的“志”。因此，通过《三国志》我们虽然能够了解当时的一些史事，但却无法深入研究其背后的社会制度、组织结构，与地处中原、位居正统的曹魏相比，吴制的材料就更少。而走马楼吴简的出土，正弥补了这一缺憾。其内容中包含的大量经济、基层行政事务的记述，甚至能够启迪学者开辟新的研究方向。吴国的另一重世界，就此展开。

在展厅中，孙吴还有一组遗物，虽展示性不强，但却极其重要。那就是走马楼吴简。1996年，考古工作者在长沙市走马楼西街发现一批孙吴的纪年简牍，数量达10万枚以上。仅是从观赏的角度出发，简牍中包含各类书体，而魏晋时期又是中国书体书风演进的重要阶段，大家辈出，则这批材料的书法史意义不言而喻。

其次是朱然墓出土漆器。朱然应当是蜀汉粉丝比较讨厌的人物之一，因为他曾与潘璋一起擒杀关羽，又随陆逊击溃刘备，为孙吴名将。但朱然墓却是极其重要的考古发现。其位于安徽省马鞍山市雨山区，墓中出土了大量漆木器。漆木器是汉晋时期极具代表性的手工业产品，其在经济史、文化史、工艺美术史等方面意义非凡。但作为有机质文物，若非南方多水的特殊埋藏条件，漆木器在两千年的氧化作用下几乎不可能被保存下来。因此，朱然墓出土的这批漆器极为难得。而展览中选用的这件童子对棍漆盘又尤为特殊。其底部有“蜀郡作牢”四字，表明其产地并非孙吴辖地，而是蜀汉。在战场上，蜀吴针锋相对；在商场上，两地互通有无。如此文物见于朱然墓中，尤显耐人寻味。

首先是越窑青瓷。东汉晚期，以越窑为代表的南方青瓷烧制成功，代表了中国成熟瓷器的出现，是中国陶瓷技术的一大飞跃。孙吴治下，正是越窑青瓷生产的快速发展时期，从展览中所见的诸多精品，可知其已初具“素肌玉骨”之象，釉面均匀光亮，色泽温润。用于丧葬的青瓷魂瓶，上部装饰内容异常丰富，更反映了当时南方地区的生活情境。

当然，刘备的能耐不止于认祖归宗，还在于他发掘了“宝藏男孩”诸葛亮。广为人知的诸葛亮伐魏，是个相当悲伤的失败故事，但他对蜀汉少数民族地区的开发非常成功，而这正是此次展览选取的蜀汉亮点。展览中所展的孟腾子母铜印出土于云南，孟腾，可能正是诸葛亮七擒七纵的孟获族人。云南地区众多汉式遗物的发现，证明了汉晋时期西南地区与中原文化的密切交流。

墓葬的发现，能让我们聚焦于社会精英的个体，进而管窥时人的风尚。而城市考古，则更能透露出社会与组织面貌。曹魏邺城之名似不够响亮，但说起位于其西北部打算用于“锁二乔”的铜雀台，却是尽人皆知。曹魏邺城为曹操之王都，它是中国城市发展史中的一座重要城市。邺城北有宫殿、苑囿、中央官署，南分里坊，且有较明显的轴线设计，与此前汉代都城的设计颇不相同。如将隋唐长安城与之对比，可知长安城的规划亦从中所获良多。仅以邺城及其后世的影响而窥曹魏政权的方方面面，所谓“奸雄”，其功过是非，或本不该由文学家的立场而轻易定夺。

真实的曹操墓总占地面积约700平方米，与以往发现的曹休墓相比，形制类似，且规模更胜一筹。仅以此一点来看，能比曹操养子曹休地位更高的人群范围，实际已经非常小。而“魏武王常所用挌虎大戟”、墓主人六十来岁的年龄、曹操墓本身的地理位置，更将墓主人的身份定焦在曹操身上。十年前的争论让作为关键证据的几件文物尽人皆知，而墓葬中实际还出有一些精巧的小配饰，此次也列入展览。

曹魏政权的成功，当然与创始人曹操密切相关。作为经久不衰的网红人物，曹操在2009年成功把舆论热点引向了发现其陵墓的考古文物界，让当时长期以来远离公众视线的考古工作者在闪光灯下不知所措。这般情境，若是阿瞒地下有知，也会暗搓搓地得意发笑。而引发巨大争议的曹操墓，此次也被引入展览。策展者在设计曹操墓相关的文物时，特意在展厅模拟了部分墓室空间，以使观众切身感受此墓室的体量。而如此设计，则向观众暗示了考古专家论证曹操墓为真的一个基础理由，即墓葬规模。

小说《三国演义》以蜀汉为正统本位，曹魏是“霸屏”时间最久的大反派。但从客观来讲，曹魏在形式上得东汉禅位，在地盘上居政治经济核心要地且面积最大，在后续发展中为统一天下的西晋所继承，倒是最具正统的派头和气势。它显然是三国中实力最强的政权。

通过对零碎史料的梳理和环境考古研究，学者们已经观察到，从东汉之初直至六世纪，我国天气趋于寒冷，三国时期的平均气温已低于汉武帝时期。展览的引导词便试图提示这一少为公众所知的观察角度。东汉“小冰期”所导致的环境趋于寒冷，会使得东汉统治者承受更多的统治*力，这些*力既有粮食减产歉收带来的内忧，更有游牧民族不堪寒冷频频南下的外患。而当内部制度也积重难返，无法应对，盛极而衰的颓势，便无法挽回。于是各地群雄以忠义之名，“毛遂自荐”为朝廷分忧，起兵混战。展柜中的刀戈弩箭透射着一时间的风起云涌。而纷争的结果，便是北曹魏、南蜀吴的三国鼎立。

《三国演义》和相关经典电视剧，给人们留下的东汉末年印象：铁蹄铮铮、连天烽火。细究字里行间祸结兵连的原因，则是宦官专权、农民起义、军阀争霸等“人祸”。这些“人祸”可能让局中人或浑然不觉或痛并快乐，但却早已被后来的旁观者反复总结。与之相反的是，“天灾”可能让局内人有切肤之痛，冲击力更大，其影响却并非常为后世的故事讲述者所体味。至于自然环境长时段的周期性变化，便更难令人洞悉。所幸，“人祸”的教训见于史，“天灾”的痕迹存于物。

林俊杰唱：“东汉末年分三国，烽火连天不休。”三国的故事总是要从东汉说起。两汉，作为长达四百年的统一王朝，对于中国族群认同感、文化凝聚力的形成，显然意义非凡。“认同感”“凝聚力”这样的字眼，读起来似乎显得空洞，但在展览中却落脚于时人生活的点滴。甘肃出土的青铜车马，是汉代普遍的样式，在四川的画像砖、陕西的出土物中，亦能见到同款。头小颈长、细长腿大屁股，正是西来天马的特征，印证着汉武帝打通丝绸之路的巨大影响。材质各异、形式却大同小异的各地耳杯，图像、实物互见的楼阁，还有普遍流行的画像砖石，均见证着大一统王朝的影响与魅力。而大一统的前世，正是后来三国均不甘于现状的原因——前人已经树立了榜样，谁心中又能没有统一江山的理想呢？

假如中国自古以来便有网络传媒，那三国故事应当是常常能冲击热门榜单的话题。而从长时段的历史来看，《三国演义》的出现当然是引爆三国话题热度的关键节点。“三国志展”显然深谙于此——其以明清时期对三国故事的记忆、书写和演绎为序厅的主要内容。出土、收藏于全国各地的三国故事图像、雕塑，构成了当今人们想象三国的第一重门户，让观众首先步入了群体记忆源头的追溯，从而形成了记忆表层——明清历史的文艺衍生品（记忆溯源）——三国历史文物（历史底本）这样的递进层次，展览场域的张力便在层次间差异中舒展。对三国故事沉迷愈深，便愈能感触到这重张力所带来的强劲、曲折而丰沛的知识冲击与文化体验。

当然现在咱们小孩认干爹、干妈就不算，我们不是文化类节目，也不是社会类节目，所以就着主线来串一些历史故事。怎么样，历史还真的是有趣的。

简言之，干爹、干儿子、干女儿从古至今是一种耐人寻味的一类关系，特殊的人文现象，可谓是各有所思，各有所需，各有所得，甚至有的时候还会带上一点暧昧色彩。

这前面为啥非得加“亲”这个字，因为慈禧曾经说过，皇帝的父亲是纯亲王，母亲又是我的妹妹，我妹妹生的儿子，就跟我亲生的一样，所以她加上一个“亲”字，有亲密的意思，又透露出不是亲生的这种意思。所以光绪皇帝，只能乖乖的一直喊慈禧叫“亲爸爸”，可是结局，光绪怕是想不到，只活了32岁，就在慈禧死的前一天，神秘驾崩。根据现在的史料解密，都是拜亲爸爸所赐。

问题是，在慈禧当政的时候是同治，光绪年间，地位可是高居于皇帝，是名副其实的“太上皇”。而太上皇，顾名思义就是皇帝的爸爸，而慈禧实际上是享受着太上皇的尊位，再加上自个儿也是不知天高地厚，就特别喜欢上被她玩弄于手掌中的光绪，以男人的称呼来称呼她，而“爸爸”这个称呼她觉得最合适。

从血缘关系上看，父亲这边儿，光绪的爹是慈禧老公咸丰的弟弟，光绪得称慈禧为伯母；从母系这边称呼，光绪的妈是慈禧的妹妹，她得称慈禧为姨母。为啥非要叫爸爸呢，还要在这个爸爸前面加上一个亲，在一个男权社会，这是对爱新觉罗家族是一个奇耻大辱了。

最后一个，我们要讲到的是清朝末期的一位皇帝，光绪，他也有一个“干爹”，谁呢，就是女强人慈禧。问题是慈禧她哪是男的游戏验证网页布局怎么设置，她是女的。她为什么能当光绪的假父亲呢？因为她是硬逼着光绪皇帝叫她“亲爸爸”，问题是人家光绪是明明是有爹的，就算是过继给慈禧，你只能称慈禧为额娘，怎么能叫爸爸呢？

顺治他妈是谁呢，就是孝庄。根据一些历史专家的观点，认为当时孝庄确实是下嫁了多尔衮，要照这么说的话，这多尔衮还可能是顺治的继父，但是还有一些清史的专家他认为孝庄太后下嫁多尔滚既无文献依据，也无档案依据。后来历史上还有个孝庄下嫁的说法。当然了，关于孝庄下嫁多尔衮是真是假，历史上还未有定论。不论怎么说，300多年了，到现在为止这都是一个悬案。

你想六岁能干嘛，大权自然就落到了多尔衮的手中。他先是自封为摄政王，后来觉得不过瘾，在前面又加上了两个字叔父，后来干脆又改成了皇父，叫皇父摄政王。这已经捅破了尊称的限制了，要硬逼着当时的顺治皇帝，叫他干爹。

唐宋元明清，等到了清朝，有一个到现在都还没有搞清楚的清宫谜案，就是孝庄下嫁之谜，而这个男主角就是悲催的多尔衮。多尔衮，清太宗皇太极同父异母的弟弟，也就是顺治的叔父。本来，多尔衮想当皇帝，可是皇太极的大儿子豪格死活不干，再加上当时清军入关不久，政局不稳，为了巩固政权，多尔衮也妥协了，立了年仅六岁的福临当皇帝。

历史向前发展，等到了五代十国，各位也知道出了个有名的儿皇帝，就是后晋高祖石敬瑭。这个人物出生于892年，他认得这个干爹是辽太宗耶律德光，耶律德光却出生在902年，爹比儿子足足小了十岁。

咋回事，他是一再跪求杨贵妃认自己做干儿子，关键这干妈小他十七岁。杨贵妃一看，怎么会碰到这样的情况，“我当妈了”，就扑哧一笑，也就随口答应了。唐玄宗本来是很生气，“你这是大不敬啊你，你是要砍头的”。不过既然贵妃开心，也就无所谓了，也就成了安禄山的干爹。别说，能把皇帝整成自个儿的干爹，历史上有这么个胆识的人，还真不多见。

也许是有先例，尝到了甜头，安禄山后来又采用了一种先认干妈，再认干爹的思路，彻底地飞黄腾达了。他的目标是谁呢，就是当时的杨贵妃，他先是买通了宦官，然后瞅准机会进宫拜见唐玄宗。这时候，正好皇上和杨贵妃在一起，见了皇上，你得行礼啊。他是一反常态，竟然不先给皇上磕头，而是先向杨贵妃噗通跪倒，是叩拜不已。

有一次赶上严打，他偷了别人的羊，人赃并获，被幽州节度使张守珪亲自审讯，准备乱棒打死。行刑前，性命攸关的安禄山不知怎么地，小宇宙被激发了，突然大声喊道，“大爷，您不是打仗正需要人手吗？您看我这一身肉，愿意为您冲锋陷阵！”张守珪一听，这白白胖胖、高高大大的傻小子，就要上路了，还能说出这么多豪言壮语的话，有点意思，于是就动了恻隐之心，把安禄山收为手下。安禄山，你别看他胖，却是个灵活的胖子，而且头脑很机灵的，天天就想着怎么伺候好张守珪，把这事作为每天的重要任务来抓，深得张守珪的信任。再加上这小子嘴也甜，一口一个干爹，干爹干爹，唉，就顺理成章地做到节度使的干儿子。

不过比起小角色，到了唐玄宗时期有位大人物叫做安禄山，这干爹、干娘认的差点搞翻一个朝代，这个安禄山是个胡人，从小命苦，生父是哪一个不知道。从小备受欺辱，孤儿寡母的不断搬家，寄人篱下是家常便饭。所以安禄山没有受过什么正规的教育，就沾上了一些恶*，尤其是手脚不干净。

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