《三*演义》是**古典四大名著之一，由明代小说家罗贯*编著。这部小说的创作背景和起源可以追溯到以下几个方面：

1.历史基础：《三*演义》的故事主要基于*汉末年到西晋初年的历史事件，这一时期**历史上被称为“三*时期”（220280年）。三*指的是魏、蜀、吴三个**，它们分别由曹操（后其子曹丕建立魏*）、刘备（建立蜀汉）和孙*（建立*吴）领导。

2.民间传说与戏曲：在罗贯*编著《三*演义》之前，关于三*时期的英雄人物和重要事件已经在民间广泛流传，形成了丰富的口头文学和戏曲表演。这些故事和表演为罗贯*的创作提供了大量的素材和灵感。

3.史书资料：罗贯*在编写《三*演义》时，参考了大量的历史文献，尤其是陈寿所著的《三*志》。《三*志》是三*时期的历史记录，被认为是较为客观和*威的史料。罗贯*在此基础上进行了艺术加工和虚构，使得《三*演义》既有历史的真实感，又充满了文学的魅力。

4.个人创作：罗贯*作为一位才华横溢的作家，不仅吸收了前人的成果，还融入了自己的想象和创造。他在《三*演义》*塑造了许多生动的人物形象，如诸葛亮、曹操、关羽、张飞等，这些人物形象深入人心，成为了**文化*的经典符号。

综上所述，《三*演义》的起源是一个多方面的过程，它结合了历史事实、民间传说、史书资料和个人创作，最终形成了一部流传千古的文学巨著。

作者自谦，希望自己所陈述的观点能够起到抛砖引玉的作用，希望我们后人可以注意到这一方面的人渐渐多起来，也希望有人能对自己的观点赐予教正。

而三*时代的事情，便是符合这一标准的，因此作者就此加以讲论，自然最为相宜。本书*作者就是根据三*时代的史事，略加说述。着重于纠正从前的谬误，或者陈述一些以往被我们所忽略的事实。

所以现如今我们研究历史的不重在你知道的、记得的多少，而应该把研究的重点放在矫正前人谬误的观点，自然是就人们所熟悉的事情，加以展开讨论，要更为人们所接受，也要更容易明白，且有兴味些。

三*演义小说起源于什么

真正硬摹仿古人的自然不多新出网页游戏新出网页游戏，因为事实也不容许我们这样做。然而一个人的知识，总是受他所知道的、记得的事情所影响。倘若他知道的、记得的事情本身就是谬误，那么他的知识也就随之而谬误了。

别的事情先姑且不论，在欧人*来之初，我们用来对付他们的办法，何尝不是根据旧有的知识？所谓的旧有的知识，又何尝不是根据历史经验而来？问题是我们以往的历史经验，并不能够告诉我们该如何应对这种从未发生过的事情，其结果却是如何呢？

以前讨论历史的人，总喜欢说史事是前车之鉴。他们觉得，一件事情办好了，我们就应该取以为法，作为往后的模板去摹仿他；一件事情办砸了，我们就应该引以为戒，不可重蹈覆辙。

在社会上，当我们对一个人或一件事，明明是好的，却误将恶意去揣测，就会觉得处处都有可疑的地方；明明是坏的，却误把他当作好的，也会觉得其诚实可靠。历史上的事情又何尝不是如此，我们看待历史的观点一误，便是带着有色眼镜去看待历史，你所见到的历史，跟你眼镜的“颜色”有关。

对于史事，我们知道了，记住了，还远远不够。因为历史上的事实，所传下来的，大多只有一个大概的轮廓，有时候连这个轮廓也靠不住，还需要我们根据事理去推测、考证和解释。

从前人们估量知识深浅，是以知道的、记得的事情多少作为标准。这一标准在历史领域也是如此。但我们需要注意的是，对于无意义的事实，尤其是那些误谬的内容和观点，就算我们知道了，记住了，不但毫无用处而且有害。

不知道大家是否注意到，在学校*，有些成绩不好的学生，你问他唐宗汉祖是哪一朝代的皇帝，他都搞不清。如果你问他有关三*的历史，他能给你说得头头是道。这无疑是四大名著之一《三*演义》的影响。

在如今的书籍市场*，无论是线下的还是线上的，《三*演义》的销量通常在各类书籍*位居榜首。这本书*，很多有文学意义的部分大都是后人渲染而来，比如对赤壁之战的描述；还有一部分内容偏向记事，因为这一部分内容被后人所谈论的少，内容被改造得少，所以和正书没什么差别。

平话的另一个叫法就是我们俗称的小说，也可以说是闲书。虽然平话被创造出来是供人们日常消遣娱乐的，但是人们也通过这种通俗化的艺术形式*，不知不觉地学到了不少知识。

这首诗乃是宋朝诗人陆游所作，描绘的是民间艺人的形象和民间艺术的效果。诗*所说的民间艺术，便是现在的说书。说书作为传统曲艺的一种，虽然只是口*之事。但后人将说书人用的底稿拿来稍加修改和润饰，供我们后人阅览，就成为现在的平话了。（平话：我*古代民间流行的口头文学形式，有说有唱，宋代盛行，由韵体散体相间发展为单纯散体，例如以散文为主的《三*志平话》、《五代史平话》。也作评话。）

元朝就有，《三*演义》来源此书却更优秀，为何

《三*演义》*人物众多，但大都交待清楚，各有眉目；特别是成功塑造了诸葛亮、张飞、曹操、关羽等一系列不朽的典型形象，远远高于朴素的民间传说，从而使《三*演义》达到了空前的高度，让更多人了解到**文化的博大精深。

《三*演义》是怎样成书的

经过长时期的演绎，很多说书人和落魄文人的加工和修改，当然这些修改者在修订时多多少少会带着自己的主观意愿，加上在那些年代上人们多是在文学艺术方面去着手修改，而在技术性考证方面却不一定擅长，毕竟北宋的沈括这些记录科技的人在**历史上并不多，主要原因是那时的官方和民间以读书*举为上，写话本是没落不第之人才去从事养家糊口的，科技更只是工匠的事，是贱民才作的事。

四大名著之称从何而来

由于道德伦理观，《金瓶梅》被排斥在外，我认为是**文学史上的一大遗憾。不开车，很认真的说。

可见在上世纪八十年代初的时候，四大名著开始指向**古代小说，但还有不同的说法。之所以此时发生这一转变，与时代文化风气有关。粉碎“四人帮”之后，开始拨乱反正，以前被视为封建落后的古代文学作品解禁，民间出现了读书热潮，《三*演义》这四部小说作品本来就有着深厚的群众基础，为历代读者所喜爱，此时受到热捧，被称作四大名著，自在情理之*。

1982年，《上饶师专学报》（社会科学版）第1期刊载汪嘉言的文章《漫谈自学语文——为上饶师专学生讲》，其*提到“古典小说四大名著”。同一年，《*外社会科学》第3期刊发了署名“平”的文章《〈红楼梦〉全译本在法*出版》，提出另一说法：“**的四大名著（另外三部是：《三*演义》《水浒传》和《金瓶梅》）之一的《红楼梦》，无疑是**小说*水平最高，写得最精彩和最全面的。”

进入1980年，情况发生变化。从这一年开始，四大名著这个称呼开始和《三*演义》等这四部古代小说联系起来。这一年10省17院校《作家谈创作》编辑组编印《**当代作家谈写作》一书，其*有一篇黄飞卿的《构思点点》，文*写道：“我小时候喜欢看故事书，以前看过些古典小说，什么四大名著，三言二拍都看过。”这里虽然没有具体说出四大名著包括哪四部小说，但明确说是古典小说。

由此可见，直到1951年，四大名著的说法虽然已相当流行，但其内涵并没有固定下来，处在各说各话的状态，我们今天理解的四大名著的说法是更晚的事情。1952年，《历史教学》杂志第5期刊载《关于高初*本*近代现代史教材教法的一些问题》一文，再次提到***的四大名著，可见这一说法已进入*学历史，流传相当之广。

显然这是为推销书籍而创用的一个词语，说白了，就是一个卖书的噱头。虽然是叫四大名著，但内涵与现在的完全不同。这也说明一个问题，四大名著之说并非直接由四大奇书演变而来。至于求古斋书帖社是否第一家使用四大名著一词，此前是否有人用过，还需要材料来证明。大体可以这样说，四大名著一词是清末民初书商为推销书籍所创的词语。

三*演义是历史还是文学？

面对这一难题，我的主张是尽可能把“通俗史学读物”这个概念放宽一点。第一是因为我们面对历史上的这些作品，要抱以“同情之理解”，充分考虑不同历史时期作者的观念局限性，不可能以今天的标准去要求他们的历史观和学术素养。第二，**通俗史学的实践要远比世界上大部分*家源远流长，而且在历史上也比大部分*家兴旺发达。至少从宋代开始，**商业讲史与通俗演义写作就已经非常繁荣。这是**文化的一份独特遗产。而这份遗产的主体，就是历史通俗演义，它们在**通俗史学实践*的地位非常重要。它也是今天通俗历史读物写作的重要源头，创作者一直从*汲取**风格和**手法。鉴于此，我认为**历史上产生的大部分历史演义、历史小说都应该列入“通俗史学读物”的研究范围。

与此相类似，有人认为，大多数明清历史演义仅仅以历史时代和人物为幌子，所表达的观念和判断、体现出的历史逻辑过程，都与历史真实相去极远。特别是有些作品，多数人物和绝大部分细节虚构的，比如《杨家将演义》。因此大部分明清历史演义基本都只能看作是文学作品，难以称之为“史学”。

历史｜人们什么时候开始把《三*演义》当成正史的？

可惜罗贯*著 《三*演义》的原稿今已不传。现存最早的刊本，是明代弘治甲寅年(1496)庸愚子(蒋大器)作序、嘉靖壬午(1522)年刊印的《三*志通俗演义》，世称“嘉靖本”。清代康熙年间，*纶、*宗岗父子对嘉靖本作了较大的加工修改及评点，使小说结构更完整，文字更畅达，艺术形式更加完美，但同时封建正统思想却更加严重。*氏父子的修改本也就是我们知道的*本，成为其后最流行的版本，也是今天市面各种《三*演义》最多的参考底本。

有米了怎么炒都行。有了史料和民间故事的铺垫，接下来就需要自己创作了。《三*演义》的最后成书，主要的创作劳动应该归功于罗贯*。就如之前所说，罗大爷做了种种收集、整理工作，结合自己的生活经历，最终创编了这部情节丰富结构严谨、规模宏大的章回小说《三*志通俗演义》。明代高儒在《百川书志》*认为《三*演义》是“据正史，采小说，证文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气，陈述百年，该括万事”，正好概括出了罗贯*加工创作《三*演义》的过程。

说的不够，唱的来补。三*故事被搬演于戏曲之*，至少在隋代就开始了。宋金时期，无论是在宫廷还是在民间，三*人物和故事都是戏曲*普遍受到欢迎的题材之一。当时的影戏就喜欢搬演“魏、蜀、吴三分战争之象”。到元代，杂剧成为一代文学的主流，三*戏更是成为其*很重要的一个类型。钟嗣成的《录鬼簿》以及王*维的《曲目》等书*，共记载了有关三*题材的杂剧大约六十种。

罗贯*何许人也？《三*演义》的最早版本为何见于明代*后期？

明朝建立的时候，朱元璋设计了一整套制度消除潜在的不稳定，也压制住了全部创造的活力。所以明代前期的社会，是非常压抑非常死气沉沉。到了明朝后半段，官僚机器也觉得这么压制社会活力挺神经病的，也疲了，很多事情都不管了。

还有，当时人的传说，认为罗贯*写了非常多的书，不止《三*演义》一部，尤其是喜欢讲，罗贯*是《水浒传》的作者，然后说，因为写了《水浒传》，罗贯*受到了上天的惩罚，子孙三代，都是哑巴，因为《水浒传》的道德倾向实在是太坏了。现在也有人觉得《水浒传》的思想不好，太暴力，然后就有人为《水浒传》辩护，说不要拿现代人的价值观去要求古代的小说。其实按照古代价值观，《水浒传》一样思想不好，《水浒传》的很多思想价值，其实倒是现代人赋予的。《水浒传》的好处，根本就不在思想性上。

比如说他曾经做过张士诚的幕僚，甚至说他曾经也是有野心，想要争夺天下的，结果遇到朱元璋，那是真命天子，就自觉放弃了，改行去写小说了。这些说法也不确定是真有依据，还是明朝后期的文人在说段子。《三*演义》是讲怎么争天下的，说作者曾经也想过争天下，小说的说服力仿佛就上升了。就好像西方人曾经为了论证《伊利亚特》写得好，就说荷马是阿伽门农的秘书一样。

《三*演义》是一部六十万字的大书，今天我们看惯了动辄百万言起步的网络小说，觉得60万字没什么，但《三*演义》之前，从来也没有人写过这种规模的长篇小说。这么大规模的书，光是纸就挺贵的。罗贯*怎么会想到写这么一部书的呢？

伊恩·瓦特的这个研究，不光是解释了十八世纪英*小说发展的问题。对我们理解明代后期长篇小说的繁荣，也很有启发性。就是有些事情不能只从文学内部的规律来看，离不开社会经济的基础，而且不是大而化之地谈“经济基础的决定性”云云，可以说得比较具体。

滚滚长江*逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在。几度夕阳红？白发渔礁江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈*。

作品成书后有明嘉靖版本刻印流传于世。后明末清初*纶 *宗岗父子对《三*演义》。整理回目。换诗文。改换诗文成为后世流传最广的版本。

《三*演义》全称《三*志通俗演义》。作者罗贯*是元末明初章回体小说的鼻祖。作者根据西晋陈寿所著《三*志》以及南朝宋裴松之作注的史料。综合宋元时期民间传说、戏曲话本等 以及作者个人的社会感悟而创作的长篇章回体历史小说。成书于元至正二十六年至明洪武四年

到了三*的那六十年，虽然同样精彩，但总归还是少了点*西。不过如果真的能再出现一本类似于《三*演义》那样的著作对真正的三*进行一次演义，这段历史是不是也会变得更加吸引人呢？

其实满打满算，整个三*时代也不过六十年，但是却在各种演绎之下变得精彩纷呈。许许多多的三*题材作品出现，让三*这把火越烧越旺，越烧越久。真正最受欢迎的是三*的前奏部分，因为它作为乱世包含了英雄、美人、传奇等等。

从长远来看，他的战略是很成功的，比起蜀汉快速消耗，曹魏被司马家篡*，*吴确实发展更长，成为最后灭亡的一*。太康元年（280），晋武帝司马炎伐吴，孙皓投降，*吴灭亡，三*时代正式结束。

孙*自知力量不够，于是选择了观望，偏居一隅休养生息。黄初三年（222）曹丕封孙*为吴王，到太和三年（229）他才称帝。而且在最开始被封为吴王的时候，他的年号也很耐人寻味，曹丕是"黄初"，刘备是"章武"，而他却是"黄武"。可见在他眼*，自保修养才是第一要务。

黄初二年（221年），刘备继续打着"延续汉朝、兴复汉室"的旗号，在成都称帝三*之类的游戏单机版，年号章武，史称"蜀汉或季汉"。称帝后的刘备为报孙*夺荆州、杀关羽之仇，就率数万大军向*讨伐孙*。但是一年后，就在夷陵之战*参拜，蜀汉实力大损，一下成为三**最弱小的一*。

三*是从曹丕称帝开始的，这个时候蜀汉**和*吴**又在做什么？曹丕怎么就能够畅通无阻的称帝呢？其实这个时候是曹魏刚刚联合*吴从蜀汉手里夺取荆州后不久，刘备一方接连折损大将失去土地，元气大伤，无力阻止曹丕称帝。*吴的孙*已经和曹丕联合，再加上本身*吴的实力放在陆地上没办法和曹魏比，守着长江天险严防死守就已经是最优方案了，怎么会选择吃力不讨好去阻拦曹丕。

此后最多他也只是汉朝的丞相、公侯，而不是废帝自立，他的自白书《让县自明本志令》*也说的很清楚。所谓魏武帝的名头，也是他的儿子曹丕在篡汉自立后追加给他的。

这个时候虽然各势力已经基本确定下来，但是皇帝依然是属于天下至尊，哪怕是傀儡皇帝也没有人敢公然反抗。曹操在一开始就不惜大费周章将小皇帝接到许昌，打着"奉天子以令不臣"的名号，为的就是一个名正言顺。

三足鼎立局势的形成是在建安十三年（208）我们所熟知的赤壁之战结束后，面对孙刘联盟，曹操南下计划破产，刘备据西南，孙权占东南。

不止如此，还有一个东西在混淆人们对于三国的认知，那就是三足鼎立。三足鼎立是在东汉末年，三个武装集团各自割据一方，形成的一种局势。

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