《三国演义》并非贾平凹所著，而是中国古典文学四大名著之*，原作者是明代小说家罗贯中。《三国演义》以东汉末年到西晋初年的历史为背景，通过丰富的故事情节和鲜明的人物形象，展现了从黄巾起义到三国归晋的历史画卷。

贾平凹是中国当代著名作家，他的作品多以陕西地方文化为背景，以其独特的文风和深刻的思想内容受到读者的喜爱。代表作有《废都》、《秦腔》、《高兴》等。如果您对贾平凹的作品感兴趣，可以尝试阅读这些书籍，体验他笔下的人物故事和地方风情。

我早期作品清晰、优美，但都是别人的事，别人的话，受启发写出来的。后期是在生活中体会到的，把它写出来。看起来没章法，不清晰，比较混沌，有*部分读者不容易接受，但我自己收获要多些。

贾平凹：别人怎么看，我不以为然，搞写作，谁也估计不来，《废都》出来以后，很多批评文章骂得很难听，说我江郎才尽，写不出东西了。

我反对拒绝外来文化所谓传统的“乡土文学”，许多人讲传统，讲的是明清以后的传统，真正的传统在明清以前，尤其是汉唐。我不满意在形式上走欧美式的。

张英：在八十年代中后期，新*代作家急于学*甚至模仿欧美小说创作时mdapptv麻豆网页游戏，你透露的却是汉语语言独有的神韵，在修辞上让我们很容易联系到明清以降的传统。

贾平凹长篇小说三国演义

贾平凹：以前那些作品基本还处在模仿阶段、试验阶段，我不知道适合写什么样的作品，还没进入到职业写作阶段。我在寻找自由自在的写作方式，愿意怎么写就怎么写，我得益于我的小说观念和小说看法的改变，我找到了自己的说话方式，我自己的而不是别人的声音。

张英：你在《废都》以后，找到了自己的叙述方式。以前*提起你的作品，就会想到孙犁或者明清小说、魏晋小品文，能捕捉到你作品背后的影子。现在大家反而不会说话了，对评论家构成了某种智力上的挑战。

贾平凹：我就是我，不能用这两种区别来归纳。随着年龄的增长、阅历的增长和思想的成熟，对世界了解的进*步加深，就不太喜欢比较灵秀、空灵、浪漫的文风了，想往大气、大境界处走。我不是文章写得呆板的人，我喜欢放达、旷达，不喜欢豪迈、浪漫。我不是政治色彩特别强的人。我为人谨慎，写文章胆大。*生不得意，*生在不停地受批判。命运坎坷和理性重的两种人都能达到旷达、达观境界。

张英：批评家认为文坛作家的写作大致分为两种：入世和出世。前者和社会当下结合得非常紧，后者注重个人和社会整体之间的紧张关系，你说文学史分成杜甫和李白为代表的两条线路。你属于哪类作家？随着年龄的增长、创作想象力的减弱，你会更注重自身体验和写作经验吗？

贾平凹：不是这样的。我古典文学修养不是很深，要真拿*篇古文*字*句问我，我也不懂，但我能理解。我的领悟能力好，有些字不*定认识，但马上能知道意思。我看过明清文学，每个代表人物的著作都看过，如张岱、归有光，不仅仅看选集，全部著作都看过。每个人的作品都有他自身独特的感觉。《红楼梦》，我小学、大学各读过*次。《红楼梦》《聊斋志异》对我的影响要比“三言”“二拍”大。看《红楼梦》和《聊斋志异》后，有*种对应关系，能马上理解对女性的那些感觉，特别亲切。世上有两种作家，*种是先天型，*种是后天型。*种是他的作品自成*个完整丰富风格稳定的体系，*种是风格多变求新求异的作家，苏东坡的作品就无法分辨出他写文章的思路，这类大才子，*百年才出*个。前者作家的作品看多了很容易把握、了解他的思路。

张英：我看过有关你的很多评论，有*种观点是：贾平凹的创作思维存在*种异变，背离了五四新文学运动以来的传统，反而溯源而上，由明清白话小说*直漫游到魏晋的志怪小品，受古典文学影响特别深。这种观点比较有代表性。

贾平凹：文学作品不要求得出社会问题的结论和找到问题解决的办法，文学不是参考书，不是学术论文，那样写文学意义就没有了，这不是文学、作家的责任，是专业知识分子的责任。我只提供故事，这个故事包含了各个层面，这就要求作品的象征性、多义性、丰富性和故事联想空间更大些，读者看完后得出了*些不*样的结论和想法，那就行了。

张英：读你的小说有*个很深的感受，技术社会发展进步了，物质社会丰富了，但人血管里流淌的最原始的野性、反抗意识和原始生命力正在*点点丧失，尖端科技在带来便利的同时，也对人本身的动物本性构成了极大危害。你的思考以隐喻来表达，但没给*个结论，哪怕是自己的结论。

写得*直露文学的意义就没有了，文学最反对概念性创作，特别是政治概念和哲学概念，文学家的任务就是提供*段鲜活的生活与材料，让哲学家去得出结论。

贾平凹：好多文学作品都这样处理，无论什么风格，不管是精致的还是大气的。比如写改革或者时代变化在人心理上引起的变化，翻来覆去，像记流水账。咱极力想避开，做得成功不成功好不好是另外*回事。

张英：有很多作家在批判现实，对现实发言，但他们描写的现实是僵化的，往往就*种观念发言，沉浸在愤怒中，你对这类作品怎么看？你从《浮躁》开始写现实，很少在作品中直接发言，很少有明确的评价和结论，你是出自哪些考虑？

我重新返回商州，是根据题材的需要，写到狼，城市不可能产生狼。也许我下部作品会写到城市，即使是返回，也是螺旋式地返回，不像以前那么直接了。

我对城市生活不如我对农村生活了解。我描写的城市西安，在中国也算是个大城市了，它和北京、上海不*样，它更接近乡村，我熟悉的城市人大多数都是从乡村来的。写农村，我写城市人记忆中的农村人，这个城市不是现代化特别浓的城市。我对城市的了解，上至管理层，工业企业的运作，对金融股票和高科技，比较陌生。

贾平凹：我写《高老庄》的时候，已经返回到了商州，《怀念狼》只不过是这种追求的延续。我现在写商州和以前写商州完全不*样了，我观察的角度和立场发生了非常大的变化：以前我通过自己的作品看商州，现在再写商州，通过商州来看自己了，我通过自己的作品，了解我创造的意象世界。它已经不是现实生活中的商州了。

张英：在《废都》和《白夜》中，你写城市文化人灵魂的痛苦和堕落过程，《土门》写在城市与乡村之间人生存在夹缝里的痛苦，《高老庄》写城市文明与乡村文明的冲突，而《怀念狼》反映的是人与动物、环境之间的尴尬处境。你*步*步退回到了自己的故乡，这是不是意味着你写城市的失败而采取的*种明智的写法？

贾平凹：小说怎么写，*是看题材的要求，另外是怎么看事情，它如何表现出来。有的小说需要加法，特别满，比如《高老庄》，总共写十几天的事情，但承担非常多，我在作品里塞了很多其他的。有的要用减法，写得很单纯，但象征性更多，比如《怀念狼》。我用两种办法来处理，自然轻松多了。原来的小说，意象非常多，都比较局部，用得生硬，在《高老庄》的座谈会上，有的评论家就提出了这个问题，我当时就想到了解决办法：以情节直接来写象征，情节不能写得很复杂，用很明亮很单纯的细节写，从整体上去表现象征。

张英：像《浮躁》《废都》《白夜》《土门》以及《高老庄》，这些小说无论是在形式还是在内容细节上都非常饱满细致，用的是加法；而《怀念狼》里，你是在用减法，很多有意思的事情都是点到为止，让人联想的空间更大。你是不是已经找到了解决办法，可以把宏大沉重的主题用更加轻松的形式表现出来？

我试图表现中国当代社会的现实，在高层次的文化审视下，概括中国当代社会的时代情绪，力图写出历史阵痛的悲哀与信念。我希望人们意识到那块土地所蕴藏的意义，企图把这种意义导向对于历史对于传统对于现实的民族生活，对于种种人生方式及社会人性内容更深刻的醒悟和理解。

贾平凹：商州是我的故乡，更是我的小说世界。为什么我会反复描写商州呢？这个地方能从另*个角度体察到我们这个民族的兴衰变化，我感受着也在参与着民族经历了种种磨难之后的新变革。

好多传奇就是这样产生的。历史素材怎样变成文学作品，有个我的选择，我怎么看这段历史，怎么经过我的话说出来。很著名的山水画家倪云林，他说面对山水怎么变成绘画，它是我和山水偶然遇见以后我心里的呈现。文学理论讲创造，小说都是创作出来的，它和原来的历史不*样，它就升华了，是经过我的心理作用以后发生的。

历史就是历史，文学就是文学，当历史慢慢变成*种传说，这就是文学化的过程。《三国演义》《水浒传》《封神演义》，古典小说都在说中国过去的历史，说书人不停地讲，你讲*些，轮到我时我再讲，每个人在讲时都加进了他的*些感情，经过异化，最后由另*个人把它集中起来变成小说。

贾平凹：面对二三十年代的这段历史，怎么转化成文学作品？所有记录历史的书，都不仅仅写历史的*些事情，它都在对历史做*种评判，把自己的想法、自己的思想，通过历史呈现出来。

张英：《山本》后记有*段谈到，“我面对的是秦岭二三十年代的*段历史，那段历史不是面对的我吗？《山本》该从哪*段历史中翻出另*段历史？”另*段历史指的是什么？

那么多人死亡，各种死法，觉得很窝囊，很惊恐。为什么把它写出来呢？这样写是诅咒那个年代，揭露那个年代，人太没有价值，要活得有价值，有秩序，还是要太平盛世。

贾平凹：《山本》里死亡场景特别多，死得都特别简单，有的在路上就死了，或者轰轰烈烈干事，突然就死了。现实生活中往往是这样，没有谁死得轰轰烈烈，偶然就死了，毫无意义就死了。

张英：小说的视角独特，作者仿佛**佛陀，在天空俯视着《山本》落地，不管什么势力背景，*律平视，众生平等，充满悲天悯人的情怀。小说结尾写到，不管天翻地覆，相对于时间和自然，人如蝼蚁，帝王将相、文臣武将登场演出，传奇完毕演员谢幕之后，只有明月清风和沉默苍茫的大山。

《山本》里出现那么多人物，都是在写我自己，写自己的某*个方面。有这样的说话，父母如果讨厌儿女身上有这么多毛病，实际上在讨厌自己，儿女是自己的*部分。好朋友去世了，亲人去世了，失去的是你的*部分。把自己各方面赋予在各个人身上。

作品都在写自己，写自己的各个方面。《西游记》只写了吴承恩*个人的情感，他把人性的各个方面分散开，把*个人分散开，*部分是唐僧有慈悲之心，*部分是孙悟空敢打敢闹，*部分是猪八戒，*部分是沙僧吃苦耐劳，猪八戒懒、馋、贪，把人性各个方面分散开。

贾平凹：麻县长的很多感受就是我的感受和想法。麻县长很无奈，*个知识分子在官场上不会当官，没有背景，没有前途，还要坚持自我，很憋屈地活着。

张英：《山本》里麻县长的角色设置很有意思，他*直在写*本关于秦岭的书，他在小说里的作用，等同于作家贾平凹吗？你原来是想写关于秦岭的山、水、植物、草、鸟兽的。这个心愿变成*小说的外层结构了。

原来大家评论秦岭，都是以*个山来看，或者站在北京，以首都来看秦岭。我这次写《山本》，自己在心中说：我要写*个二三十年代的故事，以秦岭为中心。以秦岭为中心以后，才能说统领南和北，提携了黄河、长江。

贾平凹：写秦岭这段历史，是写整个中国。小说的前面有*个题记，秦岭是中国的龙脉，它最能代表中国，它提携了长江、黄河，统领了南方、北方，这是以秦岭为中心来看的。

最早想写秦岭上的动物草木。在写作过程中，了解到上世纪二三十年代，那个动乱时期的人和故事，主要来自民间流传，后又收集了大量的历史资料，觉得挺有意思，兴趣就转移了，写了历史，梳理二三十年代那段历史，展示那段历史中人性的复杂性。

贾平凹：秦岭横跨三个省，甘肃、陕西、河南，山体主要部分都在陕西。以前写商洛的故事、家乡的故事，也是写秦岭，只是没有直接把它说出来。秦岭把家乡扩大了，把写的范围扩大了。

书*旦写出来，它有它的生命，它有它的命运，有些书命运很好，有些书命运不好，《废都》的命运就不好，十多年后才再版。有些书走得很远，它的命好。

当时考虑过叫山记、山路、山事，都是拙口音，后来干脆用“山本”，“本”是打开的。“山本”没有人用过，既然把书叫书本，有账本、课本、绘本，为什么不能叫山本呢？就起了这个名。

为什么要起张口音？孩子生下来，不管哪个民族，中国的、外国的，孩子发第*声叫妈妈是张口音，直接有血缘关系的，父亲、母亲、爸爸，都是张口音，嘴唇*碰就打开。爷爷、奶奶、姑姑、舅舅、姨，也有*些血缘关系，但都变成了拙口音。

《山本》最早叫《秦岭志》，后来觉得和《秦腔》都是“秦”字打头，容易让人混淆，就决定改名。为什么提“山本”呢？给书起名跟给人起名是*样的，给人起名有个讲究，像给孩子起张口音，最后*个字，上下嘴唇*碰打开，那是张口音。忌讳起名最后*个字拙口音，牙咬紧或者嘴噘起来，这样对孩子不好。

刘高兴对我说他是闰土，他当然不是闰土，闰土是二三十年代的农民形象，刘高兴是新时期以来的农民形象，现在的农民和闰土式的农民是有区别的。现在*说到新农民形象，常常说到*些发了财的人，带领大家致富的人，这是新农民形象，更多的，应该是刘高兴这样的人。

五富和黄皮是传统的老式农民。他们从事拾破烂这种不需要知识和技术的活，*看就知道是从乡下来的，大家都是这样认识和理解农民的。

刘高兴这些人都是有文化知识、又不安分的*代农民。他们向往城市，不想回农村，想在城市里呆下来，安家落户，对城市的看法和以往的农民完全不同。

贾平凹：现在年轻的农民，都是有文化的。很多人没有考上大学最近rpg网页游戏好玩的，又不会种地，才进城打工。他们进城过上几年，从穿着和说话上你看不出来是农村人还是城市人。

经常写不下去，我又深入到拾破烂的群体中，和他们聊天，谈天说地。在写法上，我想和《秦腔》拉开距离，在人物塑造和叙事结构上又反反复复改了几次，推翻了几次，直到第四稿才基本成形。小说字数不多，但我写得很慢。

我会不由自主地把他们对城市的不满、仇恨带到作品里，他们对城乡巨大差距的不满、怨天尤人，带着这种感情色彩，*直写了十万字，因为带了偏见太多，会导致对时代的本质看不清楚，就彻底把稿子烧掉，重新再写。

贾平凹：我没想好怎么把握小说的情感和态度。这些拾破烂的同乡在城里受歧视、被人欺负的经历，让人心里非常压抑和痛苦。如果我没有上大学，会不会也和他们*样，离开土地进城打工拾破烂？像他们*样被人欺负和歧视？

在城市里拾破烂很孤独，*回到自己的地方，就特别热闹。大家聚在*块，说说笑笑，唱唱跳跳，有说有骂，欢乐无比，生活味道特别浓。

我是以同乡的身份去看他们，不能说是采访。我没带笔和本子，带了香烟，进他们的屋，坐在他们的床上，听他们的故事。渴了拿起他们的碗就喝水，到了吃饭的时候，端起他们熬的包谷稀饭就吃。还帮他们解决了困难。通过这样的方式，才能取得他们的信任，他们才把心里话跟你讲。