《三国演义》是中国古代四大名著之一，由元末明初的作家罗贯中所著。这部小说以东汉末年到西晋初年的历史为背景，通过丰富的想象和艺术加工，塑造了一系列鲜明的人物形象，如刘备、曹操、孙权、诸葛亮等，描绘了魏、蜀、吴三国之间的政治斗争和军事冲突。

《三国演义》虽然是基于历史事件创作的小说，但它加入了许多虚构的情节和人物对话，因此不能完全作为历史资料来看待。然而，它对中国乃至东亚文化产生了深远的影响，不仅在文学上有着极高的成就，在戏剧、影视、游戏等领域也有广泛的应用。

1.《水浒传》：作者施耐庵，讲述了宋江领导的一百零八位好汉反抗腐败官府的故事。2.《西游记》：由吴承恩编著，是一部充满想象力和神话色彩的作品，主要讲述唐僧师徒四人取经的冒险经历。3.《封神榜》：又名《封神演义》，作者不详，讲述了商朝末年至周朝初期的神魔故事，以及姜子牙辅佐周文王、周武王伐纣的传奇故事。

这些作品不仅丰富了中国文学宝库，而且对后世的文化产生了重要影响。它们通过对历史人物和事件的艺术加工，表达了作者对于理想社会和个人道德的看法，同时也反映了当时社会的一些现实问题。

闲聊《英烈传》：大明朝的主旋律小说，低配版的《三国演义》

先是陈友谅的参谋张和燮献计将战船连成一块，然后刘基作法得东风，朱元璋军队用火攻陈友谅水军，陈友谅父子很不容易逃出来了，张定边还模仿曹操来一句“倘此处伏兵一支，吾辈岂有生路”，朱元璋的军队当然比吴蜀联军强，于是先设好了伏兵，郭英一箭结果了陈友谅，立下大功。

三国演义与明代历史小说

小说背后的故事远比小说情节精彩，概言之：朱元璋的开国功臣郭英的后人郭勋，生活在嘉靖年间，他为了能让郭英配享太庙，巩固自己的地位，聘请写（门）手（客）能制作游戏的网页游戏推荐，搜罗正史、野史、笔记等各种资料，模仿《三国演义》和《水浒传》，写出了这本《英烈传》。

历史小说为什么只有《三国演义》成为了名著呢？

《三国演义》深深影响了我国后世所有关于历史题材的文学作品，就是大方向是历史，但是过程就是天马行空！而像《东周列国志》就是过于本末倒置，它过于偏重历史，虽然也有很多改编，但是我个人觉得《东周列国志》就像是作者对那段历史的看法！但这种创作方式就劝退了很多观众，因为这个模式，那还不如直接让读者看正史呢！

为什么历史小说只有《三国演义》成了名著？提起《三国演义》可以说是家喻户晓，上到八十岁老人下到小学生对三国人物都是耳熟能详，这得益于《三国演义》的成功。作为四大名著中唯一一部以历史人物为题材的小说，这也在四大名著里属于独一份的，因为其他三部名著虽然也有历史人物，但大多数都是虚构人物。而《三国演义》则不同，他里面大多数都是历史人物，这也算在名著当中是独一份的存在。

藏书：明代酉阳野史《续三国演义》全三册 1995年 花山文艺出版社

盖闻天开于子，地辟于丑：人生于宜。自人之生，而有圣人继天立极，以维人纪。上自三皇，中及五帝：下至商汤文武，送相为治。当是时也，纯用礼乐：行一不义，杀二不享，而得天下所不为也。孔子日，“三分天下有其二。以服事殷，周之德，可谓至德也已矣。”宜其延世三十，历年八百，后世很少能达到。到了战国，王侯皆欲输，日寻干戈，坏*至极。秦用商鞅之法，崇尚战功，忽疏礼乐，虽然得志一时，幸并六国，而国运却不长，只传二世。谁说天道微藐之不足信，礼乐教化之不足用哉！汉高祖之兴，能变秦律，立法三章，天下归心，随灭秦楚。虽然有强臣佞戚之灾难，光武帝终能继往承先，治统绵长，不亦宜乎？及于三国之际，炎精将涸，吴魏分崩，所赖荐生玄德，足称令主，至穷不背于仁，百败不折其志，天生贤哲为之羽翼，虽说立国一隅，而实君臣同德，以弱变强，六征九伐，敌畏若虎，足为一时之伟称也。奈何营中星殒，丞相云亡，才使奸雄得志。千载于今，人心痛忿。幸而天道尚存，假手苗裔，铲凶灭暴，使汉祀复兴，炎刘绍立。要惟印金，余德未止，礼乐不废，人心向慕之至也。

罗贯中写《三国演义》“扭曲三国历史”映射明太祖朱元璋

刘备亮相就是苦大仇深的样子，满心的忧国忧民。身无分文靠忽悠就能收服了关、张二将，带着两三千东拼西凑的老弱残兵，就能追着张角杀。去了徐州，陶谦三让徐州他死活就是不要，陶谦临死之前算是结识了一个君子。三国志中刘备是硬夺的徐州。

此书细节考究、文笔出色、符合逻辑、情节合理。主角沈墨，历史上确有其人，非常真实的反应了明朝的政治、社会面貌、科举制度、官制等情况。不出戏，情节吸引人，让人废寝忘食，难以自拔。下面引用读者书评

第三推《官居一品》作者:三戒大师，这是和尚的巅峰之作。此书上上品。和尚的书有6部，其中写的最好的是《官居一品》、《大官人》、《权柄》，这秃驴水平不稳定，像他的《长乐歌》相比较《官居一品》来说写的都是什么玩意儿啊。

不管人在庙堂，抑或是人在闹市，只要还活在世间，每个人都会遇到一次无路可逃的生死抉择。当命运之神降临的时刻，每个人物都会面向审判的殿堂，把自己的志业交出去。然后，用眼泪与鲜血，写下属于他们自己的——英雄志。

时隔五年，如今再看，那些字字句句里依然充满了沸腾的热气，这是属于生命自身成长的躁动——面临一个个关口，在对未来生活何去何从的迷茫中，内心依然澎湃着对信仰探寻的热血，依然坚守着对理想的执着。

回到小说，无论结局如何，读者在读书的途中，尽管会为卢云的经历觉得揪心难过，心里终究还是获得了快感。但是，并不会觉得这是权谋和罪恶的快感。如果能写出这份罪恶和权谋，读者因此生出自觉的意识，《英雄志》将会是一部很好的悲剧，经得起钩沉；而书里的载沉载浮，是真正能让人忍住泪水的大悲欢。《英雄志》以一种玄幻的方式，披着武侠的外衣，却探讨着极为深刻的历史命题，直指人性。

卢云说:“我辈读书之人，只求能为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平！” 卢状元曾说“正道，就是对的事情。皇帝也好、百姓也好，都不能折我分毫。” 而十年水瀑归来，一句话颤颤悠悠“如今，这天下还好么？”多少辛酸感慨，圣光仁心不过十年扬州一梦觉，怎能不为之大恸？十年生死两茫茫，物是人非后顿悟“濯缨濯足，皆由自取，方今世道如此，未尝不是大家心中所愿？何须谁来痛心疾首、谁来大声疾呼？”难道不是对理想信仰的怀疑和动摇么？那最后的圣光还一直在么？

秦仲海说：“我秦仲海只要想到一件事，夜里便会偷偷地笑，哪怕多刺十个字，再断一条腿，我也感到值得！那便是……”他见众人目瞪口呆，霎时双手撑开，一字一顿，喝道：“那便是，秦仲海此生不必跪人！” 这样的怒王真是“爷爷生在天地间”，桀骜不驯放浪形骸，如此不羁的他却也有问及“当初为什么造反”时，答曰“忘了”的感慨，决绝的反抗者，有着天生反骨的独特气质。

伍定远说:“八十三加一，等于灭人满门。”铁血捕头亡命天涯只为了心中的一把尺，有了这把尺，他救下苦主宿敌，只为了“你是唯一的活口”，只可惜“一代真龙”十年后，却是早已越过了心中的那条线，徒留下“五百罗汉，快快现身，取我性命”的自戕自怨。

杨肃观说：“修罗王临，生不能使之喜，死不能使之惧。愿天地罪孽，尽归吾身。”这样的权臣也有小年夜的恍惚“花满池塘得自由”，也有对护国天女银川的戏谑“坏男人”的腔调，也有“风流司郎中”的名头。“大掌柜”的秉性，有点像一块不会流泪的钢，他的材料是“超世志、无上道、六道轮回”。

我印象最深刻的是那铁肩担道义，喊出为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的落魄书生卢云，一生苦多乐少。也让我不禁联想起了燕垒生的《天行健》主角楚休红也是如此。小说越是厚重，越是悲情，越让人隽永难忘。《英雄志》，《英雄志》和它的名字一样充满了一种英雄主义气质，它全无威震四海的风光，更多的是包羞忍辱的两难，或者说英雄的寂寥和落寞。

此书以明朝中期土木堡之变为历史背景，篇幅宏大，气势磅礴。书中有“观海云远”四大主角，一个心机深沉的贵公子，一个豪迈不羁的将军，一个亡命天涯的捕快，一个落魄的书生。主要讲的是四个人在黑暗时代中，交错复杂的感人故事。带着一种深红近血的悲情色彩，这是我读的第一本明朝历史小说，记忆尤深。

第二推《英雄志》此书可谓早期的神品。作者:孙晓，320万字，96年开写，本金第二名我是给了《官居一品》的，再稿子丢失后，重写的时候想起了这本神作。本书被誉为“清明上河图”式的武侠小说。这本书我是在07年看到的，惊为神作。江湖上一直流传这这样一个传说:金古梁温之后江湖唯有《昆仑》和《英雄志》。

当代人写的历史小说比较符合史实的我还看过二月河的《康熙大帝》、《雍正皇帝》《乾隆皇帝》，还有《大秦帝国》、《万历十五年》，这几本现在看来也都一般，各有缺陷，《上下五千年》过于肤浅，只适合学生看。二月河的帝王三部曲倒是还行，但对乾隆这一步我觉得败笔就是对乾隆多情、**写的过多。《万历十五年》作者私货太多，犯了以论代史的毛病。《大秦帝国》作者还是不够考究，人物台词对白不严谨，容易出戏。

在当代人所写的历史类小说中，《明朝那些事儿》是远胜过其他人的，我的历史启蒙读物是《中华上下五千年》，少年时期看了许多历史书，相比较那些艰涩无趣的纪年体来说，我只只要传记。如今印象深刻的也就《史记》、《三国演义》。

作者:当年明月，此书曾经大火，确实名副其实。写的真不错，据说是作者看了《万历十五年》受到启发，提笔写了这本书，此书可以当做史书来看，作者把明朝的历史以小说的形式娓娓道来。充分的增加了历史书的枯燥乏味，让那些一个个历史人物更加鲜活、明亮。如同我们看过三国演义之后，对曹操、刘备、关羽、张飞等人的形象有了一个清晰的印象一样，从明朝那些事儿里面我们能看到一个爱民、爱家人、恨贪官、不讲故情的朱元璋，能看到；雄才大略的朱棣，也能看到在他们手下都活战战兢兢的下属。眼前飞扬着一个个鲜活的面容，岁月啊，你带不走那一串串熟悉的姓名……

明代小说繁荣发展的原因

1.“心”学思想的兴起，冲击儒家思想的束缚。明朝前期，以朱程理学为代表的儒学在思想界占绝对地位，明中期后，由于社会矛盾尖锐，危机加深，有识之士的思想家怀着经世济民的社会责任感，希望对传统的儒家思想加以现实改造甚至批判，以王守仁为代表的“心”学和以李贽为代表的社会批判思想，鼓励发挥个人才能和个性，对文学创作产生很大影响。

明代文学以小说达到的艺术成就最高，创作出大量以历史、神鬼、公案、言情和市民日常生活为题材的长篇章回小说和拟话本，如《列国志传》《金瓶梅》《封神演义》《北宋志传》、三言两拍等，其中，中国小说史上的四大名著中的三部——《西游记》《水浒传》《三国演义》便出于明代。

综上所述，明代历史小说的插图，不仅丰富了小说内容，而且商业伦理氛围中出现的插图，带有较强的伦理意蕴；插图不仅是小说的组成部分，同时也是刊刻者接受小说的结果，同一小说不同版本中插图的变化，折射出接受伦理的差异。

插图设计虽然每个版本各有特色，但总体上也表现出一定演变倾向。学界目前对明代小说的插图演变情况已有较为深入的研究，大致的结论是：“插图是从故事情节图向人物图转变的。插图方式也经历了以建阳为主的上图下文式，到江南地区的分章分回插图，再到书前贯图的演变。”这是就明代小说插图的总体情形而言的，就同一历史小说不同版本的插图情况看，也大致如此，不妨以版本最多的《三国演义》为例稍加说明。

很多古代小说有插图，这些插图是在理解小说内容的基础上刻绘插入的策略游戏网页游戏送元宝vip，可将之视为小说接受的一种方式。古代小说由于具有强烈的伦理说教意图，小说接受也难以摆脱伦理教化的影响。从伦理角度看古代小说，可以区分出意图伦理、故事伦理、叙述伦理和接受伦理四个层面。接受伦理中包含刊刻者和绘图者的伦理动机，小说插图可体现这一动机，因而可以从接受伦理角度加以论述。由于明代历史小说在古代小说中的特殊地位（《三国演义》拉开了明清长篇小说的帷幕，古代小说标榜的史传精神在历史小说中表现最为明显；除《南史演义》《北史演义》外，原创的历史演义小说都在明代完成），不妨以其为例展开论述。

摘要：从接受伦理的角度看，明代历史小说中的插图是商业伦理的产物，商业伦理将经济利益和伦理教化联系在一起。插图设计本身有较强的伦理意蕴，以方便读者接受，这些伦理意蕴通过图题、主副图、边栏等多种形式表现出来。同一种小说不同版本插图形式的演变，既与刊刻者的伦理取向、接受者的阅读体验、地域的伦理氛围有关，也与不同版本宣传自己的意图有关。

如何评价《明朝那些事》这本书？网友：如《三国演义》般耀眼！

古典小说原来有“七大名著”，有3部被砍掉，这是为何？

《聊斋志异》是蒲松林耗费40多年心血完成的巨著，他从22岁开始写作，期间断断续续一直写到60多岁，里边总共收录了他创作的近500篇文言文短篇小说，多一半是鬼怪狐仙故事，每个故事都凝注了作者强烈的批判精神，无情地批判了封建礼教文化的腐朽，抨击了科举制度的腐败。

实际上，在“四大名著”的说法产生之前，文学圈一直有“七大名著”的观点。是在“四大名著”《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》的基础上，再加上《金瓶梅》、《聊斋志异》、《儒林外史》三部而构成。后三部的文学价值不亚于人们常说的“四大名著”。

除了《三国演义》，还有多少值得一看的《演义》？

明中期以后，还有一类是反映民族英雄的作品。这类作品则首推熊大木的《北宋志传》。这本书与《南宋志传》合刊后，称为《南北宋志传》。《北宋志传》主要讲杨家将的故事，从幽州大战、到杨业撞死李陵碑，再到杨宗保平定西夏，十二寡妇征西。从这本小说开始，杨家将、杨门女将的故事开始广为流传。

当时的一位吴门可观道人在《新列国志》的序文中描写了当时的情况：“自罗贯中《三国演义》艺术，以国史演为通俗演义百余回，为世所尚，嗣是效颦日众，因而有《夏书》、《商书》、《列国》、《残唐》、《南北宋》诸刻，其浩瀚与正史分签并架”。