《三*演义》是**古典文学*的一部巨著，通常被归类为长篇历史小说。它由明代小说家罗贯*编撰，以东汉末年到西晋初年的历史为背景，讲述了曹操、刘备、孙*三股势力之间的*治和军事斗争。这部作品不仅篇幅宏大，内容丰富，而且人物众多，情节复杂，是**古代四大名著之一，对后世的文学、艺术乃至社会文化产生了深远的影响。因此，《三*演义》无疑是一部标准的长篇小说。

著名长篇小说三*演义，看后总结。

总的来说，《三*演义》是一部具有雄浑史诗气质的小说。它在历史和文化方面都具有重要价值。通过这部小说，人们可以更好地了解**历史的发展和演变，探寻历史人物的形象和思想。此外，它也是一部优秀的文学作品，具有超凡的艺术价值。

三*演义算不算长篇小说

古典小说原来有“七大名著”，有3部被砍掉，这是为何？

《儒林外史》被排除“四大名著”的原因跟《聊斋志异》很相似，成书时间比《聊斋志异》晚30多年，基本上算同一个时代的作品。只不过，《儒林外史》不像《聊斋志异》那样拐弯抹角、含沙射影，而是直接进行讽刺和抨击。

《聊斋志异》是蒲松林耗费40多年心血完成的巨著，他从22岁开始写作三*群英传6手游单机游戏，期间断断续续一直写到60多岁，里边总共收录了他创作的近500篇文言文短篇小说，多一半是鬼怪狐仙故事，每个故事都凝注了作者强烈的批判精神，无情地批判了封建礼教文化的腐朽，抨击了科举制度的腐败。

趣谈**古典长篇小说“四大名著”

15.三*写了一次变革；水浒写了一次冲动；红楼写了一次恋爱；西游写了一次旅行。释义：三*核心内容是军阀割据混战；水浒核心内容是英雄好汉被逼上梁山；红楼核心内容是贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧；西游的核心内容是唐僧师徒四人去往西天拜佛求取真经。

讲一讲丨从《三*演义》看“谦虚”的人生智慧

赵玉平，北京邮电大学管理学教授，北京九思书院创办人。*央电视台《百家讲坛》主讲人，《文明之旅》《快乐汉语》《心理访谈》主讲专家，清华北大复旦总裁班，法*里昂商学院特聘教授。入选2009年“十大*学讲师”。语言风趣幽默，受到学生广泛欢迎。

三*演义

然而，曹操在魏*强大之后决定对付关羽。曹操在荆州设下埋伏等待关羽，希望能够除掉这位骁勇善战的敌人。关羽在与曹操的决战*表现出非凡的勇气和智慧，一度打破了曹操的围困。然而，最终因为粮草不济，关羽被迫投降。

《三*演义》的天命观

《三*演义》在强调顺天命的同时，还强调天人合一，认为只有顺人应天，**才能巩固，功业方能成功，所以书*许多*要人物都大谈“顺人应天”。董卓废少帝，立陈留王为献帝，策文就说这是所谓“应天顺人”（4回）；王允假意劝董卓效“禹之继舜”的方式即帝位，也说是“正合天心人意”（8回）；谋士郭图劝袁绍联结刘备剿灭曹操，说是“上合天意，下合民情”（22回）；阚泽至曹营下诈降书时对曹操说：“某等非为爵禄而来，实应天顺人耳。”（47回）；孔明等人劝刘备即帝位，也说是“应天顺人”（73回）；孙*劝曹操“早正大位”，也说是“应天顺人”（78回）。书*三*重要人物在不同的场合环境*，一再强调“天与人归”、“天人之应”、“应天合人”、“天心人意”，强调“上合天心，下顺民情”、“上合天意，下合民情”。这种把“天道”与“人道”合一的思想正是汉儒和宋儒颇为提倡的，董仲舒说：“天人之际，合而为一”（《春秋繁露》）；程颢说：“天人本无二”（《二程全书?语录》）；朱熹说：“天人一物，内外一理”（《朱子类语》），《三*演义》*的顺天应人的天人合一说显然是受汉儒和宋儒思想影响的结果。

《三*演义》认为“天”是至高无上的主宰，而且“天”又是公正的，“天意无私曲”（9回），所以书*便十分强调“顺天命”。诸葛亮的朋友崔州平对刘备说：“岂不闻‘顺天者逸，逆天者劳’，‘数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之’乎？”（37回），他强调“人”不能与“命”争，“理”不得违“数”，就是说人不能与天数、命运相对抗，而应顺从天命。曹丕心腹王朗与诸葛亮论辩时，更借古人之言提出“顺天者昌，逆天者亡”的观点（93回），肯定“天”是决定*家昌盛和败亡命运的主宰者。诸葛亮与王朗论争，不仅不否认天意，而且也以“天意”立论，说“不绝炎汉”也是“天意”。司马懿指出诸葛亮勉强攻打*原是“自负才智，逆天而行”，因此结局必然是“自取败亡也”（102回）；诸葛亮自己也承认：“‘谋事在人，成事在天’，不可强也！”（103回）；他得知自己“命在旦夕”后，曾设法祈禳避灾，但终于没有成功，便深有感慨地说：“死生有命，不可得而禳也。”（103回）。诸葛亮本是一位胸怀大志，富于才智，而又欲有所作为的人物，他都无奈于天意，难逃定数，其他凡夫俗子就更应顺从天命了。人的生死成败系于天命，人的才智在天数天意之下是难有作为的，这种消极的思想使《三*演义》*许多人物的思想性格都染上了悲剧的色彩。

在《三*演义》*许多人物都认为“天”不仅主宰着无穷世事和人的命运，而且还能区别善恶而给人以佐助或惩罚。书*人物得助或成功之时，多言“天佑”、“天助”、“天授”、“天赐”一类的话语，而乏助或失败之时，则多言“天灭”、“天亡”、“天丧”、“天败”一类话语。刘备、关羽、张飞三人桃园结义，祭过天地，有客人来投，并献良马金银等相助，刘备就认为这是“天佑”（1回）；汉少帝被常侍张让劫持，迷路，“正无可奈何”之际，“忽有流萤千百成群，光芒照耀，只在帝前飞转”，陈留王便认为这是“天助”（3回）；官渡战败，袁绍身处绝境，自己便以为是“天丧”（31回）；刘备身处危境，“前有伏兵，后有追兵”，便自认为是“天亡我也！”（64回）。其实书*这些人物并非真的受到“天”的佐助或惩罚，而是他们从自己的理念心态出发，将自己在现实*的处境以“天意”加以解释。

《三*演义》认为“天”是有意志和情感的。所谓“天心”、“天意”、“天威”、“天怒”的说法书*随处可见。董卓死后迁葬，“天降大雨，平地水深数尺，霹雳震开其棺，尸首提出棺外，”以至“三次改葬，皆不能葬，零皮碎骨，悉为雷火消灭”，书*说：“天之怒卓，可谓甚矣！”（10回）《三*演义》*人物也深信有“天意”。庞统、法正等劝说刘备谋杀刘璋，夺取益州，刘备便深恐“上天不容”，而法正则认为是“顺天命”，是“天与（天意赞许）”（60回）；诸葛亮擒获孟获，蜀军历遭“哑泉、灭泉、黑泉、柔泉如此之毒”而能无恙，诸葛亮也以为“岂非天意乎？”（89回）；诸葛亮与王朗论辩，也说：“今幸天意不绝炎汉”（93回）；而诸葛亮临终为自己未能完成“恢复*原，重兴汉室”的大业而遗憾之时，仍认为不是自己不“竭忠尽力”，而是“天意如此”（104回）。可见刘备、诸葛亮都认为“天”是有意志的，而且这种“天意”主宰着人事，令人警惧。

《三*演义》认为“天”是变化着的精神本体。“天命有去就，五行不常盛”（14回），书*许多有影响的人物都有这种思想。曹丕逼汉献帝禅位时册曰：“天命不于常”（80回）；诸葛亮北伐前说：“天道变易不常”（91回）；王朗与诸葛亮争论时说：“天数有变”（93回）；司马师也说：“天道三十年一变。”（108回）但是《三*演义》*所表述的天数的变化并非是由量变到质变的过程，而是没有质变的量变过程，是一种“天数”的循环。由这种天数的循环导致的天下大势分合的循环，自然也是一种量变过程而非是一种质变过程。

《三*演义》认为“天”有“天数”，而地上*家则有“气数”，“天”的“天数”决定人间*家的“气数”。*家存亡系于天命。书*写汉朝的传*玉玺上镌刻着“受命于天，既寿永昌”八个字，“汉家气数”是由“天数”决定的。书*虽然也说汉末“致乱之由”是“桓灵二帝”的*治腐败，但同时也强调：“汉朝天数当桓灵”（4回）、“汉家气数已尽”（8回）；作为对汉末三*晋初历史变化的归结，书*借后人之诗说：“魏吞汉室晋吞曹，天运循环不可逃”（119回）；“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃”（120回）。点明“天下大势”的“分久必合，合久必分”是由“天运循环”决定的。正是认为“天数”决定*家“气数”命运，三*时期*要人物都注重以“天数”、“天意”为自己的*治行为辩护。曹丕为夺取**，让他的心腹王朗逼迫汉献帝禅位，就强调汉室“气数已尽”，而“天之历数”已在曹氏（80回）；蜀汉为建立封建割据**，也借“天意”制造舆论，诸葛亮劝刘备做皇帝时称：“天与弗取，反受其咎”，刘备登基自称是“天命不可以不答”，也是借“天命”为自己做皇帝加以遮饰。他们都称自己的“君*”是“天意”神授的。

《三*演义》第86回*，写蜀*的学士秦宓向吴*的使臣张温言天之理，说：“昔混沌既分，阴阳剖判；轻清者上浮为天，重浊者下凝而为地”。所言之“天”似当为由物质所构成，但他仍不知“轻清之外”“还是何物”，而自称“无所不通”、“无所不览”的张温也“无言可对”。他们对于“天”的认识相对是肤浅的，唯物的观点很抹糊，而更多的人物对“天”的认识则是唯心的，认为天是有“天命”、“天理”、“天道”、“天运”和“天数”的。

孟子、朱熹等唯心主义哲学家认为“天”是“理”的本原，人所具有的观念（理）是出自于“天”的。孟子说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”（《孟子?尽心上》）朱熹为孟子所言注云：“心者，人之神明，所以具众理而应万事者也；性则心之所具之理；而天又理之所从以出者也。”《三*演义》对于“天”的认识与孟子、朱熹的认识是一脉相通的。书*并没有关于灵霄殿、冥府、龙宫等神仙机构场所的描写，也没有出现玉皇上帝、菩萨、龙王等神仙人物，但却大量谈及“天数”、“天命”、“天运”、“天理”、“天道”等。书*人物并不是通过“天”的艺术形象来认识“天”的，而是从对于“天”的崇拜观念出发来认识“天”的，他们对“天”的认识基本上是抽象化、理念化的，是唯心主义的。

2023名校小升初语文《三*演义》知识点，考前好好复习，全是重点

在小学生的阅读过程*，如何更好的读懂《三*演义》是一个挑战。学生可以多看一些经典的解读，在真正的阅读*，不断注意各位人物及其身份、性格的变化，注重分析情节的发展过程，这样才能在阅读*深入领悟其*的精神内涵。

三*是被哪个朝代灭的？

三*时期虽然最终被晋朝所统一，但其历史故事和人物在**历史和文化*的地位依然举足轻重。我们通过了解三*历史可以深入探究这个时期的*治、军事、文化等各个方面，也可以从*汲取智慧和启示，为我们今天的社会和生活提供宝贵的参考和借鉴。

需要注意的是，虽然晋朝统一了**，但三*时期的历史故事和人物在后世仍然被广泛传颂和描述。《三*演义》作为一部经典的文学作品，将三*时期的历史塑造成了丰富多彩的故事和人物形象，深受人们喜爱，成为深入人心的经典之作。

晋朝的统一不仅标志着三*时期的结束，也奠定了**历史上南北朝时期的开端。南北朝时期是**历史上一个动荡和分裂的时期，南朝和北朝两个**争夺*央**的合法性和各自的统一。南北朝时期延续了约四个世纪，直到南朝陈朝在公元589年统一**。

三*时期最终由晋朝所灭。晋朝是在三*时期曹魏的基础上建立起来的，它在公元265年由司马炎建立，统一**，结束了三*时期的分裂局面。晋朝在统一后仍然延续了三*时期的*治体制，将*家分为九州，并实行九品*正制。

三*历史是**历史宝库*的瑰宝之一，它不仅给我们带来了激动人心的战争故事和英雄人物，也展示了**古代社会、*治和文化的多样性。通过深入研究和了解三*历史，我们可以更好地理解**历史的发展脉络和人文精神，也能够从*获取到许多珍贵的历史教训和智慧。让我们共同传承和弘扬三*历史的精神，让它继续在我们心*熠熠生辉。

在*治方面，三*时期形成了许多独立**。曹魏、蜀汉和东吴成为三个主要的统治者。他们的统治体系、官僚制度和*策都有着独特的特点。这个时期也诞生了不少*治家和谋士，例如著名的诸葛亮和郭嘉，他们以智勇双全的形象为后世留下了深刻的印象。

三*时期是**历史上一个重要而精彩的时期，它不仅为我们提供了丰富的历史遗产和文化资源，也带给我们许多有价值的教训和启示。通过对三*历史的深入了解和研究，我们可以更好地了解**历史的发展和演变，也能够在今天的生活*汲取智慧和力量。三*历史是我们珍贵的财富，我们应该继续传承和弘扬这段辉煌的历史。

在三*时期的历史*3234游戏盒子安卓版，我们也看到了许多为*家和民族献身的英勇事迹。关羽和张飞等忠诚的将领以及其他无名的士兵们，他们在力量悬殊的情况下坚守信仰、勇往直前，为了*家的统一和民族的安宁付出了最高代价。他们的精神和牺牲精神仍然在今天激励着许多人。

三*演义

《三*演义》是**古代四大名著之一，是明代小说家罗贯*创作的一部历史长篇小说。这部小说以三*时期的历史为背景，描绘了东汉末年到西晋初年的乱世时期，展现了英雄豪杰之间的*谋斗争、忠诚与背叛、智勇过人的故事。

《三*演义》，东亚地区的共同语言

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在这种背景下，沦为“阶下囚”的朝鲜就不免愈加慨叹被迫向曹操投降的关羽，后者“只降汉帝，不降曹操”的气节、得知刘备消息后即刻投奔的做法同样为朝鲜民众所追捧认可，而一心匡扶汉室的刘备因被视作“反清复明”的变体，同样大受追捧。