《三国演义》并非是由某个人“讲”的，而是一部由明代小说家罗贯中编著的历史小说。这部作品基于东汉末年到西晋初年的历史事件，尤其是三国时期（220280年）魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，进行了艺术加工和创造。《三国演义》是中国古代四大名著之一，对后世文学、戏剧、影视等产生了深远的影响。

四大名著的作者究竟是谁，为何集体蔑视，甚至仇视明朝？

“开篇引首”所写的五代之乱，以及北宋皇位传承遗漏宋真宗，暗藏了“金匮之盟”，以影射朱洪武“孙立”，都是因为藩镇（王）坐大而谋朝篡位。《水浒传》之“传”，几乎是以纪传体的体裁，从不同侧面讲述了靖难之役的起始和终局，暗藏了参与这场朱家大火并各色人物的命运，尤其隐含了建文帝真正的去向。

三国演义原著小说谁讲的

龙虎山，实写的是南京栖霞山中的龙山、虎山，以及武当山真武大帝道场。这块石碣，出自《朱氏世德碑》，讲白了就是立于孝陵的皇陵碑。火，即朱元璋效仿朱温、赵匡胤，以火德王为国运。火落水泊玩网易游戏用什么盒子，必定熄灭，这就是“水浒传”的真正寓意。

金鸡啼叫时，梁山出现了大金盘，这轮大金盘“从中间卷出一块火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来。那团火绕坛滚了一遭，竟钻入正南地下去了”。宋江派人去正南地下挖金盘，却挖出了一块石碣。这块石碣无疑就是“洪太尉误走妖魔”时，矗立在伏魔大殿中那块“遇洪而开”的石碣。

《三国志通俗演义》、《水浒传》都隐藏了这样的寓意：“亡秦者，秦也”，换句话说，就是亡明者，朱也，这就是本文导语中所说的，“封建必亡”。两大名著写的都是诸侯藩镇之乱，《水浒传》十分明确地说，因朱元璋“封建诸子”导致藩镇坐大，朱允炆被迫削藩而引发了“朱温”，这就是《水浒传》中破坏天下太平的瘟疫。

更奇巧的是，朱元璋还写过一首与《咏日》意境相似的诗，题为《鸡叫》：“一叫一勾勾，两叫两勾勾，三叫日出满天红，驱散残星月朦胧。”月朦胧，更与“偃月”是同一种意境。《鸡叫》也被点化进《水浒传》中，分别在第一回和第十四回书中。

青龙偃月，即大青蛇出现，掩盖了月亮的光芒。月，即大明意象。这个意象，在《水浒传》中得以强化，梁山大聚义时，以一只大金盘暗藏了赵匡胤的《咏日》诗：“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”。明月被赶散，就是“偃月”。

青龙即《三国志通俗演义》开篇写到的大青蛇，因关羽在玉泉山显圣后封王称帝，也就化作了青龙。关羽佩戴的不是绿帽子，而是“青巾”，因其化龙而以青龙喻之。《三国志通俗演义》是极少有汉室正统思想的，青龙即“青帝”，与桃园三结义一道，暗藏了黄巢《题菊花》诗：“他年我若为青帝，报与桃花一处开”。但是，桃园兄弟却没有实现这样的抱负，始终都没有做青帝，桃花也不再开放在蜀汉。因此，青帝的兵器就是“青龙偃月刀”。

《水浒传》大量借用了《三国志通俗演义》中的意象，比如林冲貌似张飞，诸葛亮被拆解为孔明、孔亮，关胜是关云长嫡派子孙，等等。其中，关胜所使的青龙偃月刀，不仅与借用了《三国志通俗演义》发明的兵器，更是沿袭了其深刻寓意。

更为可笑的是，明朝嘉靖元年刊刻的是《三国志通俗演义》，俗称壬午本。有明一代，即便是以此为书名，只是小调整而已。《三国演义》是明末清初时，毛纶、毛宗岗父子修订原著，重新拟定的书名，施耐庵竟然穿越到了清朝，这不是滑天下之大稽吗？

袁吉人造假，水平十分拙劣。《水浒传》从来就没有《江湖豪客传》这样的书名，史上也没有《江湖豪客传》这样一部小说。《水浒传》其中隐藏着明朝人物真实的历史，作者以“传”交代了其真实的创作意图，少了“传”，就不是《水浒传》。

“王道生”在墓志中说：“先生之著作，有《志余》、《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪客传》”，不仅罗贯中没有写《三国演义》等书，竟然连施耐庵也没有写《水浒传》。后来的好事者在《江湖豪客传》的后面加了三个字：“即水浒”。

田汝成说罗贯中写了《水浒传》，恐怕也有道理，“罗贯中”、“施耐庵”原本就是个符号。但说《水浒传》是南宋人写的，那就是信口开河了。比田汝成加倍胡说的，是民国时期的袁吉人。袁吉人伪造了《施耐庵墓志》，以一个子虚乌有的“王道生”之口，讲述了“施耐庵”的事迹。“王道生”说，罗贯中是施耐庵的学生，但是，却没有任何著述。

还不知道《三国演义》作者是谁，那还不快看！

但这就带来一个问题，就是罗贯中生活的年代和《三国志演义》刊刻的年代差距太远了，差了至少一百年。而直到今天，并没发现《三国志》在元末明初流传的记录，不光没发现稿本和抄本，连当时人的记载和谈论也没有，这就非常不正常。

看上图可知，《三国》有一处和《西游》很不同，就是在明刊刻本上清楚写了此书是晋平阳侯陈寿史传，后学罗本（贯中）编次。也就是说，作者叫什么很清楚，但就是不知道他是谁，生活在什么时候，是哪里人。但是根据刻本我们可以知道，作者肯定是早于1494年的。那接下来的问题就是，去哪找这个人。

《三国演义》的作者罗贯中是谁？他是山西太原人还是山东东平人？

著名历史学家王利器先生认为：大多数明刻本《三国》都 “认定罗贯中是东原人”。“所谓杭人，亦即钱塘人，是新著户籍，东原，才是本籍”。他又说： “我之认定罗贯中必是东平人，还是从《水浒全传》中得到一些消息的。《水浒全传》有一个东平太守陈文昭，是这个话本中唯一精心描写的好官。把这个好官陈文昭说成是东平太守，我看也是出于罗贯中精心安排的。

《关于罗贯中原籍东平说的研究和调查》记载，元代延祐五年 (1318) 状元霍希贤的后代霍树元 、霍衍皆介绍：“霍希贤和罗贯中是同时代人，他有位好友叫罗本 ，就是三国演义的罗贯 中 ”，“罗在宿城罗庄住，也是个大家庭 。我祖上为了与他相处，即把他的府第建在了宿城 ，府府相邻 ”“我们霍状元曾和罗贯中是很好的把兄弟，两人的关系亲如手足 ”，这些都记载在自家家谱中。

明清时代，多种刻本一直说他是山东东原人，四部典籍都是如此，怎么到了现代就摇身一变呢，而且东原派指出：《录鬼簿续编》是记录散曲家的文献，里面没有说过罗贯中是三国演义的作者，只是说他是个散曲家，不能作为证据。

贾仲明曾在明永乐二十年(公元1422年)为钟嗣成《录鬼簿》 题跋，自署“八十云水翁”，以此推断，他约生于元至正三年(公元1343年)。贾仲明和罗贯中结成忘年交，大约在元至正十七年以后，当时罗贯中四十多岁，在张士诚幕中作客，贾仲明只有十七、八岁，结交地点在苏州。这两条史料说明，罗贯中是山西太原人，约生于元延祐四年(公元1317年)，殁于明洪武二十年(公元1387年)。

这篇文章作于元至正二十六年(公元1366年)，这篇祭文中所列“门人”，是以年龄为序的，罗本的名字排列在向寿、乌斯道之后，向寿、乌斯道这两个人元史都有记载，向寿生于元至大三年(公元1310年)，乌斯道生于元延祐元年(公元1314年)，因此，我们断定，罗本应该生于1314年左右。

知道四大名著的作者都是谁吗？

当然，还有一本书的作者争议比《红楼梦》更大，那就是第五大名著《金瓶梅》。《金瓶梅》的作者是兰陵笑笑生，这一点没有争议。但兰陵笑笑生究竟是谁，“候选人”比《红楼梦》的更多，共有70余位，如王世贞、贾三近、屠隆、李开先、徐渭、王稚登、赵南星、李渔、卢楠、冯梦龙、丁纯父子、汤显祖、李先芳、唐寅、李贽、冯维敏、谢榛、贾梦龙、薛应旗、臧晋叔、金圣叹、田艺蘅、王采、李攀龙、萧鸣凤、胡忠等。

而作者争议最大的名著，非《红楼梦》莫属。《红楼梦》成书之后，历代所刊印的版本或者手抄本都没有写明作者，直到胡适经过考证之后认为，作者是曹雪芹。但是，很多学者对曹雪芹著作权表示强烈质疑，并纷纷提出新说，如洪昇、吴梅村、冒辟疆、顾景星、袁枚、洪昇、曹寅、曹[gf]982b[/gf]、曹颙、曹硕、曹顺、曹颜等，达65人之多。

《三国演义》的成书版本和作者

《三国志传》,现存万历刘龙田乔山堂刊本、万历壬辰(1592)余氏双峰堂刊本、万历汤宾尹校本等几种。该书与《三国志通俗演义》估计不是同一系统，书中有关羽之子关索一生的详细事迹，嘉靖本中没有关索事迹。《三国志平话》中写孔明南征时只有“关索诈败”一句。可见这一部分出自明成化刊本说唱词话《花关索传》,共四集，分写花关索的身世、认父、进川、贬到云南。

《三国演义》的版本有数十种，其中最值得注意的是四种。现存最早的是嘉靖本，书名为《三国志通俗演义》,明嘉靖壬午(1522)刊刻，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。全书分二百四十则，二十四卷，约八十万字。卷首有弘治甲寅(1494)庸愚子(蒋大器)序和嘉靖壬午(1522)关中修髯子(张尚德)小引。序云：“书成，士君子之好事者，争相誉录，以便观览",《引》云“简帙浩瀚，善本甚难，请寿诸梓，公之四方。”加之该书注释内容，可推知该书不会晚于元末明初成书，先以抄本流传，嘉靖本有可能是最早的刻本。

三国题材的戏曲也非常丰富，从刘关张桃园三结义到司马昭复夺受禅台几乎都有剧本。金院本中就有《襄阳会》、《刺董卓》、《赤壁鏖兵》等剧目，南戏中也有《貂蝉女》、《周小郎月夜戏小乔》等剧目，元杂剧中有六十余种，《单刀会》、《西蜀梦》、《襄阳会》、《隔江斗智》、《三战吕布》、《火烧战船》都是其中的名作，还有部分内容为《三国演义》所没有。

《三国演义》成书和题名的由来

明清盛行点评本，清朝毛氏父子在点评本的基础上，整理回目、修订情节、打磨文字、增易诗文，大幅提高了小说的艺术水平，成为《三国演义》事实上的定本。比如，今《三国演义》开篇点睛之词—明•杨慎的《临江仙》，及“天下大势，分久必合，合久必分……”即为毛氏添加。

小说原作最初以抄本形式流传，现存明清诸刻本超过100种，书名不一，总体分两类：一类叫“三国志传”或“三国志史传”；另一类叫“三国志演义”或“三国志通俗演义”。清朝毛修版流行以后，普遍定为“三国志演义”。当今则广泛以“三国演义”作为正式书名，但学术界仍常见“三国志演义”的说法。

《三国演义》的作者不是罗贯中

不过，我们也要承认，该书在经过长期的流传之后，必有一个写定者，例如今见最早刊本的黄正甫刊本《三国志传》，它的写定者也许就是黄正甫，也许不是。不管是与不是，我们都不可以认为这个写定者就是作者，正像我们不能想象元刊《三国志平话》的写定者就是它的作者一样。黄正甫本的写定者，最多只能算是该书的众多的作者之一。也许是他参阅史籍对该书作了系统的整理加工，也许这一工作在此之前就已经开始。但我们都不可将其中的某一人视为该书的作者。

《三国演义》的成书过程也正如徐朔方先生所说的那样。如果一定非要找其作者的话，可以说，自宋代开始的众多的“说三分”的书会才人、说书艺人都可以称为是它的作者，正是由他们口头创作的“世代累积”才使该书成为举世瞩目的杰作。

中国古典文学研究领域的泰斗级专家、浙江大学中文系教授徐朔方先生曾经指出：“中国小说戏曲史的另一引人注目的现）象是相当多的作品在书会才人、说书艺人和民间无名作家在世代流传以后才加以编著写定。文人的编写有时再重新回到民间，更为富提高之后，才最终写成。”

那么，问题的症结究竟在哪里？张志和先生认为，多少年来，人们囿于现代一般文学理论的思维定势，认为一部作品必有一作者，只有弄清了作者才能知人论世评价作品。孰不知，中国古代小说，尤其是通俗小说，实有着不同于当代小说和西方小说的文化背景。

张志和先生明确指出，别的不说，但就蒋大器说该书“叙事起自汉灵帝中平年，终于晋太康元年之事”，而不知该书所叙史实起于建宁元年这一点来看，他无论如何也是不可能拥有该书的著作权的。何况我们现在发现了早于嘉靖本的黄正甫刊本《通俗演义三国志传》，该书是在弘治年间刊行的，比嘉靖本早问世大约20年以上，从黄正本到汤宾尹本再到嘉靖本这20余年间，就显示了该书是在流传中不断被加工完善这一事实。

那么，我们怎么能根据嘉靖本的题署“罗贯中编次”就认定该书为罗贯中所作呢？更何况在明初无名氏所作的《录鬼簿续编》中有关“罗贯中”的记载中，只说他“乐府隐语极为清新”，仅作过两三本杂剧，压根儿没有提到他编撰小说之事。而在明嘉靖以后的文人笔记中，虽多有称说罗贯中作《三国演义》者，但他们都不是罗贯中的同时代人，这些记载都是在嘉靖本出来以后才出现的，谁敢保证不是以讹传讹呢？

朱鼎臣本《三国志史传》也是无题“罗贯中所作”字样的本子。各卷卷首或无题署，或题作“书林梓”，或题作“建邑梓”，卷之十三题作“古临冲怀，朱鼎臣辑”，并题“书林梓”三国战记安卓手机单机游戏，卷之十四又题作“羊城，冲怀朱鼎臣编辑”，并题“书林梓行”。乔山堂本《三国志传》全书和双峰堂的《三国志传评林》本（残存前八卷）也同样未有罗贯中的署名。

以前的立论，都是建立在事先定性嘉靖本为最早刻本的前提下，再跟据蒋大器的序以及该书的题署等来推断。但我们现在发现了早于嘉靖本的版本在，那么自然嘉靖本就不足为据了。其实，称《三国演义》的作者为罗贯中，并不始于嘉靖本，早于此本的汤宾尹校正本就已题为“元罗本撰”。不过汤本也不是最早刻本，更早的黄正甫本封面题“三国演义二十卷，明书林黄正甫刊本”，并不题“罗贯中”或“罗本撰”字样。

罗贯中何许人也？《三国演义》的最早版本为何见于明代中后期？

《三国演义》是一部六十万字的大书，今天我们看惯了动辄百万言起步的网络小说，觉得60万字没什么，但《三国演义》之前，从来也没有人写过这种规模的长篇小说。这么大规模的书，光是纸就挺贵的。罗贯中怎么会想到写这么一部书的呢？

伊恩·瓦特的这个研究，不光是解释了十八世纪英国小说发展的问题。对我们理解明代后期长篇小说的繁荣，也很有启发性。就是有些事情不能只从文学内部的规律来看，离不开社会经济的基础，而且不是大而化之地谈“经济基础的决定性”云云，可以说得比较具体。

而当时英国人男尊女卑、男外女内的观念非常强，又不许女人出去工作。女人在家无聊，于是产生了两个爱好：第一是喜欢读小说，第二是喜欢写信。所以这些女人就构成了小说特别重要的读者群，结果就是促进了英国小说的繁荣，而小说中的女主人公，照例是很爱写信的。

还有，英国小说一诞生，就很多是女性题材，像著名的作家理查森，他的作品简直就是霸道总裁文的鼻祖。为什么会这样呢？和小说的繁荣同时发生的重大历史进程，是工业革命。纺纱织布、制作面包啤酒蜡烛和肥皂这些领域，因为开始使用机器生产，劳动生产率突飞猛进。而这些事情，传统上都是女性要做的家务，所以大量女性被从繁重的家务中解放出来了。