《三国演义》是中国*学史上的一部经典作品，由明代小说家罗贯中编著。这部小说以东汉末年到西晋初年的历史为背景，讲述了曹操、刘备、孙权三位英雄人物及其所属的魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争。《三国演义》不仅在中国广受欢迎，在亚洲乃至全世界也有着广泛的影响力。

虽然《三国演义》在很多方面都基于真实的历史事件，但它也包含了大量虚构的情节和人物对话，因此被归类为历史小说。它对于后世的影响巨大，不仅影响了中国的*学创作，还促进了戏剧、电影、电视剧等艺术形式的发展，甚至对社会*化产生了深远的影响。

提到“历史小说鼻祖”，这个称呼虽然有一定的主观性，但《三国演义》确实是中国乃至世界早期非常著名的历史小说之一，对后来的历史小说创作有着开创性和典范性的意义。然而，如果从全球范围来看，还有其他一些作品也被认为是历史小说的先驱，比如沃尔特·司各特爵士的《威弗利》系列。因此，《三国演义》可以被视为中国历史小说的重要代表作之一。

讲一讲丨从《三国演义》看“谦虚”的人生智慧

赵玉平，北京邮电大学管理学教授，北京九思书院创办人。中央电视台《百家讲坛》主讲人，《*明之旅》《快乐汉语》《心理访谈》主讲专家，清华北大复旦总裁班，法国里昂商学院特聘教授。入选2009年“十大国学讲师”。语言风趣幽默，受到学生广泛欢迎。

网页游戏 如何 下载软件四大名著《三国演义》作品介绍

三国演义是历史小说鼻祖

《三国演义》的素材来源主要有两个途径：其一是三国史实的*献；其二是民间不断流传的三国故事和创作。一方面是上千年所积累和深化的史学家对三国历史的叙述和评价，另一方面是历朝历代民间三国传说的不断演化。它们为《三国演义》的创作提供了丰富的素材。

罗贯中（约1330年—约1400年），汉族，名本，*贯中，号湖海散人。他是元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回体小说的鼻祖。罗贯中的一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》，小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》及代表作《三国演义》等。其故里有多种说法，如山东东平罗庄，山西太原清徐、福建建阳等，还证实罗贯中曾在河南省鹤壁市淇滨区淇河边有故居，在那里著书立说，至今还有故居遗址。

《三国演义》，东亚地区的共同语言

在吉川英治《三国志》的影响下，日本*人掀起了创作中国历史题材小说的热潮，日本著名小说家宫城谷昌光以中国史书经典为基础，创作了《三国志》等*学作品，而他本人也对刘秀大为追捧，称其“从不说谎，也不弄虚作假、*伪善的事情”。

作为日本最早译介《三国演义》的*人，湖南*山在译介《通俗三国志》时并未完全忠于原版，而是将原作中的部分内容进行了删减，原本120回的章节在湖南*山笔下被压缩成了50卷，原版《三国演义》中，为人熟知的“且听下回分解”亦被删去。

回溯《三国演义》在这些国家的流传史，尤其是在日本和韩国这两个与我国交往甚密的国家的传播，我们可以一窥《三国演义》是如何成为东亚地区的共同语言，又是如何被中国以外的地区理解、看待，甚至与其本土*化融合的。

中国章回小说的鼻祖是谁？

中国章回小说的鼻祖是《三国演义》的作者罗贯中。罗贯中大约生活在元末明初（1330～1400）年间，名本，号湖海散人。罗贯中的生平不见史传，仅有的一些材料记载，多有参差，其中贾仲明《录鬼簿续编》较为可信。《录鬼簿续编》记载：罗贯中，“太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府、隐语，极为清新。与余望年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”罗贯中是元末明初著名小说家、戏剧家，一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正教子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；小说《三国演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、与施耐庵合著《水浒传》。其中，他的代表作《三国演义》是我国章回小说的开山之作，是我国成就最高、影响最大的一部长篇历史小说。自《三国演义》始，中国数千年的历史，逐渐被写成了各种历史小说，影响着后世*学艺术的发展。

【行走许昌·读懂三国】三国专题*献馆馆藏：《三国演义》介绍

有关三国的故事流传于民间，《三国演义》的成书也经历了漫长的过程。陈寿的《三国志》和裴松之的注解是《三国演义》最基本的蓝本，另外，《世说新语》、《资治通鉴》、宋代讲史、元代的《平话三国志》、《三国事略》以及元杂剧、民间传说等，都为《三国演义》的成书提供了有益的素材。比如活跃于当时戏剧舞台上的大量有关三国的剧目：桃园结义、过五关斩六将、三顾茅庐、赤壁之战、白帝城托孤等，故事情节较为完整。罗贯中正是在如此丰富的创作素材的基础上，“据正史、采小说、证*辞、通好尚”，虚实结合，创作出了中国古代历史章回体小说《三国演义》。

《三国演义》全称《三国志通俗演义》，也称为《三国志演义》，作者罗贯中，山西太原人，元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖，除小说《三国演义》外，他还创作了《残唐五代演义》、《三遂平妖传》、《隋唐两朝志传》、《小秦王词话》等小说，另外还有杂剧《赵太祖龙虎风云会》等。

历史小说为什么只有《三国演义》成为了名著呢？

而《说唐》就是各种阴谋论加洗白和贬低盛行了，把瓦岗的人基本都贬低成了厚黑学和小人了，反倒是把李世民洗成了白莲花！更可怕的就是把李世民这个古往今来的第一猛人贬低成了纯粹的废物！就像《封神演义》贬低姜子牙一样！

《三国演义》除了过于洗白蜀汉这群人以外，主要人物刻画的都很好！蜀汉、曹魏、东吴的人都有很多角色深入人心，除了为了吹捧蜀汉黑了一些人，其他都还好！塑造的人物足够饱满。而像《东周列国志》因为没有贯穿剧情的主角所以塑造的人物远远不够鲜明。

《三国演义》整理本出版七十周年：三分梦远，经典流长

关四平教授认为，《三国演义》在中国*学史、中国*化史的地位，可以用“四个第一”概述，一个是中国*学史上第一部长篇小说；第二，是第一部长篇历史小说。第三，从成书过程来说，成书史的时间来说，它是成书第一长的小说。第四，它的*化含量和对中国*化的影响、对中国人*化心理的影响，是影响度最高的、第一的长篇小说。

此次活动采用现场访谈、线上直播以及播放相关内容视频的方式。现场访谈分为上下两部分，上半场由中国三国演义学会会长、哈尔滨师范大学*学院关四平教授和清华大学人*学院中*系周绚隆教授探讨《三国演义》的阅读与版本话题。

到2023年，人*社《三国演义》整理校注本已出版七十年，一代代读者通过这个版本走进精彩纷呈的“三国”世界。著名书法家沈尹默先生为初版题签的“三国演义”书名，也成为大家熟悉的人*版标志。2023年10月，人*版《三国演义》七十周年纪念版推出，其**内容与人*社通行的2019年第四版《三国演义》一致，并增加了当代著名画家陈全胜的“三国”系列插图。装帧设计方面，复古风格和创新元素结合。

鉴于以上情况，2019年，人*社组织专业力量，再次对《三国演义》校注本全面修订，推出了第四版。这次最新修订，主要集中在四个方面：首先，由于本书对正*的校改统一不出校记，底本**可通的原则上理应遵守底本。按照这个思路，这次修订时，尽量恢复了毛本的原貌。因为上次整理态度比较严谨，类似的改动一般只限于个别**，因此这次修订的痕迹不会太明显；对于句读和标点，按照现在的习惯和用法，*了全面修订，改动量较大，目的是使全书读起来更加顺畅；对个别注释的行*用语和内容*了必要的调整，使其更加准确；改正了正*在历次改版过程中积累下来的一些排校错误。

1953年《三国演义》出版后，受到读者的欢迎和检验，很快人*社就在第一版基础上进行重新整理、修订，并在1955年推出新版。随后，鉴于学术研究的深入和读者需求的变化，1973年人*社再度组织人力对《三国演义》进行了修订整理，推出第三版。1973年第三版后，人*社未再对《三国演义》整理本***太大改动。但不可否认的是，二十世纪七十年代的这次整理，标点的基础仍是五十年代的，当时的句读习惯和标点符号的用法，与今天都有所不同。另外，正***有少量底本（毛本）可通的，整理时也*了主观改动。还有，个别注释的行*用语难免保留了当年的时代痕迹。

经典源远 义理流长——《三国演义》版本与*化价值谈

当然也应指出，毛评本体现于修改中的所谓封建正统的思想有所加强。嘉靖本中，罗贯中通过王允、薛综、诸葛亮、张松、华歆等人物之口，六次说出“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”，毛宗岗则全部删除。这应该是迫于封建专制强化与*化高压政策的思想退步。毛评本将“魏王上书三辞”改为“曹操假意上书三辞”，以及“阿瞒”“国贼”等一系列标示毛氏主观贬曹倾向言辞的增加，在笔者看来，也属于画蛇添足。恩格斯在《致明娜·考茨基》中指出，倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而无须特别把它指点出来。这是符合*学创作规律的精辟论断，毛评本这种*法显然有违此规律。还有嘉靖本写司马懿见孔明雕像，以为“孔明尚在”“纵马奔走五十余里”“喘息半晌，神色方定”。这是以仲达的怯懦反衬孔明的智勇，恰到好处。毛评本于此增加一个细节：“懿用手摸头曰：‘我有头否?’”笔者以为，这便过于夸张了，造成了艺术分寸把握的失误，客观效果与主观意愿相违。

毛评本与嘉靖本孰优孰劣，目前仍然是有争议的学术问题。笔者认为：毛本作为一种修改本，总体上可曰功大于过。这可从三个层面分别言之。从思想内涵角度，毛氏在全书卷首所加的一段议论“推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝，桓帝禁锢善类，崇信宦官，及桓帝崩，灵帝即位……朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。”这就揭示出天下大乱的根本原因在于封建皇帝的昏庸，其批判的尖锐性与表述的明确性皆优于嘉靖本的开头。从人物塑造方面看，毛氏删除了那些使人物性格矛盾、呈现分裂状态的描述，如诸葛亮南征时遇哑泉就“要投崖觅死”，闻司马懿复职便“顿手跌足，不知所措”等描写。从语言**表达水平来品评，毛氏的修改更为精练顺畅，如嘉靖本卷八《孔明遗计救刘琦》一则中，孔明引“骊姬害申生”的典故长达二百五十余*，颇显烦冗，毛氏改成“公子岂不闻申生、重耳之事乎?”意到而*省，令人颇觉直接痛快。再如删去嘉靖本中“俚鄙可笑”的诗词，将回目改为对偶句，完成了中国章回小说形式演化的最后一环。

人民*学出版社推出的版本虽然属于毛评本，但也已经过当代专家的校勘、标点、注释、整理，既是毛评本生命力的延续，也是版本演变史上新的重要一环，故可称之为“人*本《三国演义》”。此本是当今发行数量最多、影响最大、最受欢迎的版本。可以预见，今后仍将是最受欢迎的版本，其对青年学子影响深且巨焉。

1953年11月，人民*学出版社以副牌“作家出版社”的名义出版《三国演义》校勘、标点、注释的排印本，此本以毛评本为底本，是新中国第一个《三国演义》整理本。1955年人民*学出版社在第一版基础上进行重新整理、修订，出版修订版。1973年手游世界盒子mod添加，人民*学出版社再度组织人力对《三国演义》进行了修订整理，推出第三版。2019年，人民*学出版社组织专业力量，再次对《三国演义》校注本全面修订，推出了第四版。立足《三国演义》版本史层面观照，嘉靖本流行期约70年，明代众版本并行期约80年，毛评本出现至人*版付梓（1953年）是270年。

在明末，与上述版本并行流传的还有李卓吾评本，其特点是不分卷，将二百四十则合并成一百二十回，每回有不对偶的双句回目，这使《三国演义》处在了中国章回小说*体发展的转折点位置，在版本演变中占有承前启后的特殊地位。

明万历十九年，出现了周曰校刊本，其**内容与嘉靖本基本一致，但也增添了一些情节，如羊祜、陆抗的戍边佳话，曹叡、满宠兵救合肥，霍弋坚守不肯投降等。随着明代出版业的兴旺，为适应各层次读者需求，万历时期在金陵与福建等地涌现出一大批《三国演义》的家刻与坊刻本，其传播进入到众版本并行期。这些刻本，大致可分为两个系统：《三国志通俗演义》系统和《三国志传》系统。前者主要有周曰校刊本、夷白堂刊本、夏振宇刊本等。其共同特点是：内容与嘉靖本有渊源关系；罗贯中姓名前均有“后学”二*；都分为二百四十则，每则有单句的题目，均为整齐的七*句式；书名均有“通俗”*样；书中新增插图多达240幅。后者主要有余象斗刊本、叶逢春本、汤宾尹本等，其共同特点是：不同程度地写有来自民间传说的嘉靖本没有的关索的故事；增加有*人批评；**较为粗芜简略；每则题目*数参差不齐，有六、七、八、九、十*等句式。

《三国演义》的版本比较复杂，现存最早的刻本即是上*所述嘉靖元年刊行的《三国志通俗演义》，学界称嘉靖壬午本。卷首张尚德撰《〈三国志通俗演义〉引》中有“简帙浩瀚，善本甚艰，请寿诸梓，公之四方可乎”数语，可知此本为最早刊本。一般认为，此版本最接近罗贯中原著。此刻本，也开启了嘉靖本流行期——自嘉靖元年(1522年)至万历十九年(1591年)，约70年时间。

到了明代嘉靖元年，也就是1522年，《三国志通俗演义》刊刻而成，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗贯中编次”，这就是后来《三国演义》各种版本的祖本，罗贯中的署名也由此而来。学者一般认为，罗贯中在之前民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲剧本等基础上，运用《三国志》和《三国志》注等史料，结合他的创作，完成了这部《三国志通俗演义》，也经常被称为《三国志演义》或《三国演义》。

三国演义简介｜不仅是作战的“教科书”，它开创了历史演义的高峰

《三国演义》成书和题名的由来

明清盛行点评本，清朝毛氏父子在点评本的基础上，整理回目、修订情节、打磨**、增易诗*，大幅提高了小说的艺术水平，成为《三国演义》事实上的定本。比如，今《三国演义》开篇点睛之词—明•杨慎的《临江仙》，及“天下大势，分久必合，合久必分……”即为毛氏添加。

小说原作最初以抄本形式流传，现存明清诸刻本超过100种，书名不一，总体分两类：一类叫“三国志传”或“三国志史传”；另一类叫“三国志演义”或“三国志通俗演义”。清朝毛修版流行以后，普遍定为“三国志演义”。当今则广泛以“三国演义”作为正式书名，但学术界仍常见“三国志演义”的说法。