《三国演义》是中国古典文学中的四大名著之一，由明代小说家罗贯中编撰。这部小说以东汉末年到西晋初年的历史为背景，讲述了曹操、刘备、孙权三位主要人物及其集团之间的政治和军事斗争。《三国演义》在叙述历史事件的同时，也融入了大量的民间传说和作者的想象，因此与真实的历史有所出入。

“拥刘反曹”是《三国演义》中一个非常显著的特点。这一倾向主要表现在以下几个方面：

1.正面塑造刘备形象：小说将刘备描绘成一位仁德之主，有着高尚的道德品质和理想主义的政治追求。他被塑造成忠于汉室、救民于水火的英雄人物。

2.贬低曹操：相比之下，曹操则被刻画成一个阴险狡诈、野心勃勃的角色。虽然他也是一位杰出的政治家和军事家，但在小说中往往被描述为不择手段、心狠手辣的形象。

3.强调正统性：《三国演义》强调汉室的正统性和合法性，而作为汉献帝的臣子，曹操被看作是篡位者，其行为被视为违背了传统伦理道德和社会秩序。

4.文化心理：这种“拥刘反曹”的倾向，也反映了中国古代社会对于忠诚、正义等价值观念的推崇，以及对于强权、暴政的反感。

值得注意的是，《三国演义》虽然是基于历史事实创作的小说，但它并非完全忠实于历史。例如，在真实的历史记载中，曹操实际上是一位非常有才能且颇有建树的政治家和军事领袖，他的很多政策对后世产生了深远的影响。因此，读者在享受这部文学作品的同时，也应该保持批判性思维，了解它与实际历史之间的差异。

聊聊小说《三国演义》的“拥刘反曹”

比如西晋陈寿的《三国志》、北宋司马光的《资治通鉴》叙述三国历史，都以曹魏为正统，孙吴、刘蜀为偏谮。原因有二，一是我国历史传统中素来以中原统治为正统，二来是西晋禅曹魏而有天下，必然以曹魏为正统，北宋也继统治中原的后周而有天下，情形与西晋类同。

神武4手游玄武门盒子开双不《三国演义》阅读笔记

三国演义小说拥刘反曹

《三国演义》是本家喻户晓的古典小说，也是我国的四大名著之一，是明代的罗贯中写的。这本书主要写了魏、蜀、吴三国之间的政治、军事、外交斗争和兴衰过程，展现了一幅波澜壮阔的百年历史风云画卷。全书生动形象地写出了刘备之仁，曹操之奸，孔明之智，关羽之忠，张飞之莽……每个人都写得栩栩如生。

东汉末年，战火硝烟各处弥漫，刘备势弱，而有一人辅助刘备建之蜀国。他足智多谋、英谋善辩、诚恳谨慎、执法严明，此人为谁?诸葛亮也。诸葛亮，字孔明，绝世奇才，上通天文，下知地理，号“卧龙先生。”孔明用计如神，大摆空城计，以向几千军马，退曹操八十万大军，又如草船借箭、火烧赤壁等等，无不体现出他的足智多谋?

最深沉贯彻孔子的思想一仁的人肯定是刘备了。刘备，字玄德，汉室宗亲，身长七尺五寸，两耳垂肩，双后过膝，面如冠玉，性格温和，仁政爱民，他“上报国家，下安黎庶。”可以说他一生既为义而生，又为义而死。刘备兵败，携百姓逃难，途中号泣声震天，刘备看见此景象，曾想投江而死，如果没人阻拦，那一定会投江，也曾经因为这事，在刘表墓前哭诉，祈求让百姓平安渡江。可见其爱民之心。

三国演义的思想内容(一)

古代文学题库

14、《聊斋志异》:简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作，是清代文言文短篇小说集。书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。其艺术成就很高，成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之颠峰。

12、童心说:是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念。“童心”就是真心，也就是真实的思想感情。他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中自有它的进步性与深刻性。

11、“三言二拍”:①是明代时期三本传奇短篇小说集以及两本拟话本集的合称。“三言”指的是《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》，是由明代着名文学家冯梦龙编着而成。“二拍”是指《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，由明代着名文学家凌濛初编着。

《杜贵晨文集》（第二卷：）「罗学」与《三国演义》研究(17)

可知彼时乘乱起事，拨弄天下，虽愚蠢如李、郭二氏，也能受人启发知道最好的策略为假名号于天子。换言之，这是一个人多能知的秘密，问题只在于谁能有这个机会接近天子，果断以行，妙于运用而已。在这一方面，无论董卓与李傕、郭汜，都可以说是粗知其事，得天时却不擅于乘时，拙手笨脚，结果为对手所乘。这些对手中就有曹操，至曹操虽然已经是师法董卓等人的故伎重演，但他后出转精，后来居上，成了汉末三国打“天子牌”收益最大的成功高手。

原来李傕引兵出迎郭汜，鞭指郭汜而骂曰：“我待你不薄，你如何谋害我！”汜曰：“尔乃反贼，如何不杀你！”傕曰：“我保驾在此，何为反贼？”汜曰：“此乃劫驾，何为保驾？”傕曰：“不须多言！我两个各不许用军士，只自并输赢。赢的便把皇帝取去罢了。”

打“天子牌”即以旧君相号召保护和发展自己，是中国古代乱世争雄往往而有的现象，但汉末尤为突出。汉末天下大乱，朝纲失堕，虽先后有几个忠臣如王允、丁管、伍孚、董承等欲挽危局，但到头来都一例只是做了烈士，而完全于事无补。但是汉朝于桓、灵之后，仍传了二帝。其中少帝为何进、袁绍等立。董卓入京，废少帝而立陈留，是为汉献帝。董卓被诛后，献帝由曹操为相，在位长达30年，直到曹操死后，才为曹丕所代，汉朝正式灭亡。其间各诸侯势力围绕汉献帝所进行的废立之争，一般说都不是真正为了重振汉室，而是为了借天子名号以自重。这是因为当时汉朝虽衰落已极，但400年统治余威，在普通人眼里汉帝仍然是权力合法的来源。从而不仅董卓废一个汉帝，仍要立一个汉帝，还未敢径取代之；后董卓败逃出洛阳，“装载金珠缎匹好物数千余车，劫了天子并后妃等，竟望长安去了”（第六回）；董卓死后，李傕、郭汜兵犯长安，“欲弑献帝。张济、樊稠谏曰：‘不可。今日若便杀之，恐众人不服，不如仍旧奉之为主，赚诸侯入关，先去其羽翼，然后杀之，天下可图也。’李、郭二人从其言”（第九—十回）。后来李、郭反目，兵戎相见，就直接是争汉献帝这一“奇货”了。第十三回《李傕郭汜大交兵，杨奉董承双救驾》写道；

但是，曹操的更大过人处是战略上英明决断的能力。这固然有赖于他自己就是一位有远见卓识的战略家，观其“煮酒论英雄”可知；却又非仅靠他一人之智，而更是由于他能广揽人才，善用人之智，集思广益而保证战略决策上的成功，从而于三国鼎立中造就了曹魏的战略优势地位。其中打“天子牌”是其战略经营上最早得手并始终受用的关键一着。

罗贯中《三国演义》“隆中对”这一背离正史取用平话以扬蜀抑魏的做法，既从其“拥刘反曹”的意图上看是可以理解的，又在艺术上是极大成功。但从历史的真实看，这却只是罗贯中为了好看，写《三国演义》诸葛亮对刘备的“忽悠”之术，而并非真的要改变历史上三国战略曹魏始终占主动地位的真实。这从《三国演义》写“隆中对”仍然照抄了“曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也”等明显与“将军可占人和”有内在矛盾的话，就可以知道。又从书中写诸葛亮似乎总是战无不胜，但很多情况下实际只是败得漂亮如“空城计”等，也可以得到证明。而在这等同于“卖个破绽”的写法和似而不是的效果之间，也就证明了罗贯中是一位既能忠于历史真实，又能超越历史创造出充分体现个人创作意图之艺术真实的真正文学家。

这是小说中第一次以“天、地、人”的“三才”对应“曹、刘、孙”的“三分”。《三国演义》写诸葛亮“隆中对”以“天时”付曹魏、“地利”付孙吴、“人和”付蜀汉，就由此而来。从而不仅把历史上决非平等的“三分”拟为似乎“三等分”，而且因孟子“天时不如地利”云云给了彼时读书人以蜀汉战略上有强于曹魏之优势的印象。

玉帝敕道：“与仲相记，汉高祖负其功臣，却教三人分其汉朝天下：交韩信分中原为曹操，交彭越为蜀川刘备，交英布分江东长沙吴王为孙权，交汉高祖生许昌为献帝，吕后为伏皇后。交曹操占得天时，……江东孙权占得地利，……蜀川刘备占得人和。……交仲相生在阳间，复姓司马，字仲达，三国并收，独霸天下。”[]

这作为小说家言，不仅无可责备，而且偷天换日，举重若轻，堪称艺术经典之笔。但是，说曹、孙、刘“三分”各占“三才”之一，却不完全是《三国演义》的创造。“三分”之说早见于晋李兴《诸葛丞相故宅碣表》“固所以三分我汉鼎”之句[]，最有名是杜甫《八阵图》诗赞诸葛亮“功盖三分国”[]之句；至于“三分”各占一“才”，其始作俑者似为宋代的说话人。今见《三志平话》卷上开篇，叙司马仲相梦中审理汉英布、韩信、彭越之鬼状告高帝、吕后等人之狱，后写表奏闻：

这段话说曹、孙、刘三家各占“三才”之一，不仅与其所据史书载诸葛亮语实际是兼说“天时、地利、人和”的战略思想相矛盾，而且因古代读书人几无不熟习之孟子所谓“天时不如地利”云云的圣人之言，给人以魏不如吴、吴不如蜀的感觉。加以“以成鼎足之势”的话预言了汉末三国的历史，又给人以一切都在未来蜀相诸葛亮算中的印象，从而书中也就可以水到渠成般地叹赏曰：“乃孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也！”作者“拥刘反曹”的意图也就由此得到了进一步贯彻，孙吴、曹魏的战略地位就一下被刘备（未来的蜀汉）所平衡，不显得那么突出了。

言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。”玄德闻言，避席拱手谢曰：“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。但荆州刘表、益州刘璋，皆汉室宗亲，备安忍夺之？”孔明曰：“亮夜观天象，刘表不久人世；刘璋非立业之主：久后必归将军。”玄德闻言，顿首拜谢。只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也！

《三国演义》据《三国志》写“隆中对”，却从根本上改变了原书诸葛亮战略的思想基础，硬是扭到了孟子论战独重“人和”的战略思想上来。第三十八回《定三分隆中决策，战长江孙氏报仇》虽然几乎照抄了上引史书的话，却又笔锋一转：

这就是《三国演义》据以写“隆中对”的史料。我们从这则材料不仅未见诸葛亮引“三才”以劝刘备占“人和”为说，而且记诸葛亮论刘备取川是“此殆天所以资将军，将军岂有意乎？”，又曰“益州险塞”云云；论曹“操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也”。既是说刘备之兴也不能不乘“天时”、因“地利”，又是说曹操的成功虽得“天时”，更因于“人谋”即“人和”的因素。可知历史上诸葛亮著名的“隆中对”与《孟子》单说一面独重“人和”的理论有根本之异。

三国志有云：张飞关羽皆万人敌。曹操手下有五虎上将，张辽，典韦等等，吕布更是勇猛过人，难道他们的武义都在关羽之下吗？ 其实不以为然，曹操的大将庞德在与关羽交战的时候就曾射中过关羽，关羽被曹操还俘虏过，关羽大意失荆州被东吴小将擒获，在三国演义中关羽的能力被作者过分的夸大，且已经夸大到神的地步了。三国演义本身就是一本拥刘反曹的小说，关羽刚好是刘备集团的大将，所以作者借此夸大关羽以达到拥刘的效果，以致后世对关羽神圣的崇拜。

在三国演义中，关云长的被作者刻画的淋漓尽致，关云长向来给我们带来的印象是武艺超群，忠心耿耿，不近女色，义薄云天等等，他温酒斩华雄，千里走单骑，过五关斩六将，华容道报恩放曹操，刮骨疗毒等英雄事迹在民间源远流长。

今天我们要说的就是三国的关羽字云长，也是刘备桃花园三结义的兄弟。关羽在三国时期以“义”作为典范。曹操以高官厚禄金钱美女来笼络他，可是他不为所动，一心只想找义兄刘备，最后千里走单骑过五关斩六将，历经千辛万苦找到了刘备，关云长的事迹被后人所赞赏，被后世所敬仰。

东吴能在此次战争之中存活，有一定的侥幸成分，但我们也不得不佩服周瑜的强大预见性，这种对将来敌人的感知是三国时期诸多将领所不具备的，他对于诸葛亮，刘备等人也并不都是嫉妒，而是带有浓浓的危机感，作为一代将领，周瑜需要未雨绸缪。

事情很快出现了转机，东吴将领陆逊不负众望，于对峙之中找到蜀军的弱点，巧用拖延战术诱刘备依山傍水屯兵扎营，后实施火攻战术，刘备所带领的八十余万军队顷刻间灰飞烟灭。

或许这个消息的孙权出现前所未有的危机感，绝望之际也想起了周公瑾临终前的嘱托，他早就说过，如果没有除掉刘备，势必会给江东带来一场巨大的灾祸，如今果然实现，孙权也不得不佩服周瑜的高瞻远瞩。

而现在的刘备已经被仇恨蒙蔽双眼，当场拒绝求和，并下令大军极速推进，面对刘备的油盐不进，孙权陷入绝望状态，同时向魏国称臣，企图通过示弱来获得魏国的援兵，但魏主曹丕却决定坐山观虎斗，等待坐收渔翁之利。

战争前期刘备大军来势汹汹，并且准备充分，从士兵到将领情绪高涨，吴国的防御全线溃败，甚至连最擅长的水路也被蜀军完全占领，军队遭受重创，最危急的时刻，孙权已经修书投降，承诺刘备只要退兵，就将荆州送给蜀国。

此时的江东已经无人可用，周瑜、鲁肃、吕蒙等前后去世，孙权在无奈之下进行了一场豪赌，任命陆逊为三军大都督，前往破蜀，虽然这场战争最终是东吴获得胜利，但付出了十分惨痛的代价。

东吴虽然兵不血刃夺得了荆州，但此期间杀死了刘备的结拜兄弟关羽，刘备得知消息后十分愤怒，决定兴倾国之兵讨伐东吴，部署完成之后，刘备不顾群臣劝阻，带领大军八十余万，分水旱两路向东吴进发，孙权瞬间陷入慌乱。

虽多次催讨交还荆州，但并没有什么实际效果，加上国内主和之臣的劝谏，孙权错过了通过战争夺取荆州消灭刘备的最佳机会，等到后来吕蒙白衣渡江之时，刘备大军几乎已经完全占领西川，属于东吴的灾难也即将到来。

赤壁一战稳固了东吴在长江流域的势力，蜀汉则趁机占领了南方的一些城池，随后便遵循诸葛亮隆中制定的计策，以荆州为家，开始向益州进军，意在夺取西川，这是蜀国走向强大的重要过程，然而在此期间，孙权却忙于合肥之战，无暇顾及刘备。

但孙权认为当时双方尚且在合作之中，并且北方的曹操有复仇的可能，并不适合于当下撕破脸，所以并未听从周瑜的忠告杀死刘备，结果在不久的将来酿成了大患。

再者，刘备作为一代枭雄，更有雄视天下之心一个图标是绿色的游戏盒子，目前能占据荆州之地，日后定觊觎江东其他区域，有诸葛亮辅佐，关张赵云等为大将，如果不加以限制，不久后刘备就会成长为一个很恐怖的大势力，若趁机对东吴出手，则江东在顷刻间陷入危机之中。

这是周瑜在孙联盟时得到的深刻认识，诸葛亮神鬼莫测的能力，连自然现象都为他所用，并且料事如神，自己曾多次吃亏于他，现在虽然是合作关系，但将来难免会走向对立，一旦由盟友转变为敌人，对东吴来说就是巨大威胁。

这可惜在当时的环境下，受伤严重的周瑜又激烈运动，加之以情绪上的不稳，最终病入膏肓，到了无法挽回的地步，根据事实的描述，周瑜之死主要是身体原因，和诸葛亮的关联较小，但可以肯定的是，周瑜在临死之前，却告诉主公孙权，刘备不除，东吴必危。

从三国志中的记载来看，周瑜大约是在公元207到210年受箭伤，受伤部位在右肋，并且伤势严重，当时为了鼓舞士气，周瑜曾强撑病体外出练兵，进而导致了病情加重，如果有现在的医疗条件，周瑜的箭伤只需要一支破伤风就可痊愈。

多番斗智的失败，让周瑜气急攻心，诸葛亮虽下令放开一条生路让周瑜得以返回江东，但已经是病体沉重无力回天，周瑜也意识到自己时日无多。

周瑜为讨还荆州，又用假途灭虢之计想要赚刘备出城，再度被诸葛亮识破，不仅没能夺取荆州，还损兵折将，周瑜自己也箭疮迸发，当场晕厥不省人事。