《三国演义》不是短篇小说，而是一部长篇历史小说。它是中国古典文学中的*大名著之一，由明代小说家罗贯中编著。《三国演义》以东汉末年到西晋初年的历史为背景，通过丰富的故事情节和众多的人物形象，展现了从黄巾起义到三国鼎立，再到司马炎统一全国的历史画卷。这部作品不仅在中国有着广泛的影响力，在世界文学史上也占有重要地位。

曹操的多疑与诸葛亮的多智

鲁迅评论《三国演义》里的诸葛亮“多智而近妖”，这是有道理的，《三国演义》里的诸葛亮智慧高到可以在一千多年前预报天气。书中的经典段落赤壁之战，其中有一段是诸葛亮草船借箭，这段故事是虚构的，《三国志》里是没有的。但是这一段虚构得非常精彩。而且《三国演义》的虚构是经过历史积淀的。经过漫长岁月的多次洗礼，淘汰了很多经不起考验的内容，比如在《三国演义》的雏形《三国志平话》中，诸葛亮一度被描写得非常鲁莽，有时候甚至像张飞一样。但是《三国演义》中的诸葛亮就完全不一样了，成了读者眼中的智慧化身。其中的原因之一，就是作者对于小说人物心理的充分表现。

三国演义是短篇小说吗

但是，当曹操发现手下谋士的谋略*过自己的时候，他的心态就变了。《三国演义》描写的汉中争夺战，曹操的军队进退两难陷入困境，这时曹操的主簿杨修显出了高明，他一眼就看破了曹操的心态，立即准备退兵事宜，曹操被人看破心思，很不高兴。当初刘备在曹操手下的时候很注意韬光养晦，而杨修就偏偏喜欢露才扬己。《三国演义》专门解释了曹操与杨修的交恶过程。其中提到，曹操路过曹娥碑，曹娥碑上有蔡邕写的八个字：“黄绢幼妇，外孙齑臼”，这八个字隐含着*个字。曹操就问杨修，你能看出来隐含的是哪*个字吗？如果被问的是刘备，他肯定说我看不出来。杨修不管这一套，他直接回答说我已经看出来了。曹操就说你先别说，让我想一想。一行人走了三十里之后，曹操才让杨修说出答案。杨修解释，黄绢说的是有颜色的丝，丝字旁带颜色，合在一起就是个“绝”字；“幼妇”就是少女，合在一起就是个“妙”字，如此这般拆解下去，蔡邕八个字里隐含的*个字是“绝妙好辞”。曹操说，你所答正合我意。这个故事的原始版本见《世说新语》，原故事里曹操说我的智慧差了杨修三十里。而到了《三国演义》中做了调整，变成了曹操不愿意承认自己不如杨修。《三国演义》中的曹操，就是用这样的智慧优越感来维持自己的自信和统治的合法性。如果他的部下比他高明，这个部下就危险了。杨修之死，就是因为曹操晚年考虑自己的继承人，起初曹植的表现比较合曹操之意，结果曹操发现曹植之所以表现好是因为杨修幕后指导，曹操就担心日后万一曹植能力压不住杨修，反被杨修控制，就像汉献帝被他曹操控制一样，又或者曹植比较昏庸，那么结果只能更糟，于是曹操就把杨修杀掉了。

《三国演义》中的曹操非常重视人才，他一旦发现某个人特别有才，就会千方百计挖角。比如新野之战曹操被刘备击败，战后发现刘备是得到了军师徐庶的辅佐才如此厉害，就扣住徐庶母亲作为要挟，徐庶被迫去了曹操那里。此后刘备兵败长坂坡，赵云往来冲突救出阿斗，曹操看到赵云骁勇，又*了心思要拉他过来，于是不许手下放箭steam方块盒子游戏，结果让赵云成功杀出重围。刘备兵败徐州之后，关羽“土山约三事”，带着刘备的两位夫人归降了曹操，关羽在投降时提出了条件，具体包括：他只是暂时投降，而且降汉不降曹，另外必须对刘备的两个夫人以礼相待。曹操是比较实用主义的人，他爱才心切，就同意了关羽的这些条件。关羽投降之后，曹操大搞感情投资，大宴小宴不断，还送给关羽资财妇女，结果关羽得到刘备的消息后就千里走单骑离开了，曹操还要在表面上表现得非常大度，由于没有正式下公文放关羽走，关羽一路上过*关斩六将，最后曹操还是下了文书放关羽走了。鲁迅非常欣赏《三国演义》的这一段情节，认为虽然曹操是奸雄，但他这里表现得非常大度，非常爱才。

仔细分析，曹操的这种心态是有复杂成因的。天下三分，刘备可以仰仗他的汉室血统，孙权也有他父兄的基业，曹操不仅没有这些，还有一个家族污点，那就是他的祖父是宦官，他父亲是宦官的养子，曹操多疑和自恋的性格，某种程度上也是因为他的政治资本相对不足。小说中描写赤壁之战曹操败走华容，看到当地险要地形，他还要大笑一番，嘲笑诸葛亮还是不如他。当然这种行为也有鼓舞残兵士气的考虑，不过哪怕只有5分钟表现自己智慧优越的机会，曹操也是不会放过的。

《三国演义》中，曹操对手下谋士的态度，与刘备、孙权是不一样的。相比刘备对待诸葛亮，孙策、孙权对待周瑜，曹操对待谋士的态度是想听的就听，不想听的就不听，而且打了败仗还会把责任推给谋士。这不是说曹操不重视人才，他是非常重视人才的，但是他不能容忍手下谋士的谋略明显高于自己。

《三国演义》中，曹操对自己的判断是非常自信甚至自恋的。比如，当到处流浪的客将刘备来投奔曹操时，曹操手下谋士就劝他，说刘备这个人有野心，而且还是汉室宗亲，应该杀掉。但是曹操认为，刘备本人也没什么了不起的，杀刘备之后可能会导致自己名声受损，别人以后也不敢来投奔自己了。随后小说中有一个著名的情节，就是“煮酒论英雄”，曹操说天下英雄就是你刘备跟我两人，刘备听了这话就装成很害怕的样子，说自己被天上打雷吓到了，曹操哈哈大笑说英雄也会害怕打雷，于是就放松了警惕。后来徐州发生变乱，刘备找了个借口声称自己要去替曹操攻打袁术，向曹操借了*千兵马后就离开了。刘备走后，曹操的谋士说不能放他走，曹操又派了许褚带*百人去追刘备。许褚是曹操手下的勇将，但是他头脑简单不懂谋略，派这样的人去追刘备，而且是*百人去追*千人，显然是追不回来的。曹操手下谋士们也是这么认为的，觉得追不回刘备太可惜，但曹操是绝对不会公开承认自己犯错的，他说自己既然用了人就不会怀疑他，“我既遣之,何可复悔?”刘备就这样成功溜掉了。这就是曹操不疑的一面，《三国演义》作了很好的展现。

《三国演义》塑造的曹操，其性格的核心就是多疑，并且因为多疑产生了一系列命*的改变。比如赤壁之战，曹操因为多疑而中了周瑜、黄盖的反间计，在没有确凿证据的情况下就处死了自己的水军都督蔡瑁、张允，导致曹军不堪水战。而且曹操的多疑性格贯穿了他的一生，甚至曹操之死也是因为多疑。晚年曹操患头痛病，找华佗来医治，这段故事的原型出自《三国志》。记载说的是华佗给曹操治病，后来请假回家，曹操再找他，华佗屡次推辞说自己妻子病了迟迟不来，曹操于是派人核实此事，并且有言在先，说如果华佗说的是真的就给他发放粮食，如果华佗说谎就把他抓回来，结果发现华佗说的是假话，于是华佗被捕最后死于狱中。而在《三国演义》中，华佗说要根治曹操的头痛病需要开颅，曹操觉得这种医疗方法是华佗想趁治病的机会害死他，于是就把华佗关进监狱，最后华佗死于狱中，他集一生经验写成的医书也随之失传。

那么，小说对曹操人物性格的转变刻画得是不是太突兀了呢？并不是。《三国演义》的伟大之处就在这里体现出来。它写曹操的为人起初是好的，是个刚烈有血性的义士，但是曹操的心理又非常不健康，主要是因为他性格多疑。多疑，本是《三国演义》里很多军阀、谋士都有的毛病，但是曹操的多疑非常有特点。别人的多疑是两可的，认为一个人可能是好也可能是坏，而曹操的多疑是很“坚决”的，他认为只要被他怀疑的就是坏人、就是对他曹操有威胁的人；而且，别人多疑的后续行*可能是疑而不决，可曹操多疑之后就会立即行*，即使明知滥杀无辜也在所不惜。

鲜有当之无愧能够经得住时间检验的戏剧作品出现，老舍的《茶馆》是个奇迹般的例外。这部戏堪称中国现代戏剧乃至世界20世界戏剧当中的经典之作。

一代戏剧天才曹禺在风华正茂之年连续创作出了《雷雨》（1934）、《日出》（1936）、《原野》（1937）、《北京人》（1941）、《家》（1942）等戏剧杰作。

鲁迅是中国现代小说之父，他的《狂人日记》是中国现代小说的开山之作。鲁迅的小说数量虽然不多，但他的小说集《呐喊》和《彷徨》则无可争议地成为现代小说成熟的标志，显示了文学革命和思想革命相结合的实绩。他的著述主要有小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》。

贾平凹及其主编的散文刊物《美文》，最先亮出了弘扬“大散文”的旗号，他把敬畏和推崇散文体裁的纯粹，作为80年代散文“浮靡甜腻”的风气之根源，在散文批评中进行了一场形式革命。

30年代群众性的报告文学的涌现是左翼文艺**的表现。而其成熟之作是1936年夏衍和宋之的分别创作的《包身工》和《一九三六年春在太原》。

中国现代散文指“**”**以来的散文。1918年，《新青年》4卷4号上刊登了七则“随感录”，都是短小尖锐、议论时政的文字，其中六则以白话写成，它们标志着真正意义上的现代散文的诞生。

《一代人》：“黑色的眼睛”在这里有双重寓意：一是指这双眼睛曾经被“黑夜”所欺骗，所蒙蔽，一是指这双眼睛在被欺骗后产生了深刻的怀疑，它在黑暗中渐渐培养起一种觉悟，一种适应力和穿透力，它具有了全新的品质，最终成为“黑夜”的叛逆，成为“寻找光明”的生命意志的象征。

优秀的古典讽刺小说如吴敬梓的《儒林外史》、李汝珍的《镜花缘》、公案小说《三侠*义》及《说岳全传》等。清末***倡导“小说革命”，谴责小说大为盛行，有李伯元的《官场现形记》、吴研人的《二十年目睹之怪状》，这些暴露了晚清官场的黑暗，宣传社会改革。

曹雪芹的《红楼梦》是中国现实主义文学的经典之作。曹雪芹继承了《金瓶梅》的创作路线，并实现了一个更大的飞跃，把中国古典小说，尤其是把家族小说推上了登峰造极的境界。该书以贾、史、王、薛*大家族由盛而衰的过程为背景，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情与婚姻悲剧为主要线索，表现了具有叛逆倾向的青年与封建传统思想的尖锐冲突。

明代白话短篇小说：冯梦龙辑纂的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”，以及凌濛初编著的拟话本集《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，合称“二拍”。

明代文人创作的小说分为长篇和短篇，代表作有《三国演义》（罗贯中）、《水浒传》（施耐庵）、《西游记》（吴承恩）、《金瓶梅》（题兰陵笑笑生）等。

汤显祖先后创作了《牡丹亭》（1598）、《南柯记》（1600）、《邯郸记》（1601），连同此前的《紫钗记》，合称“临川*梦”或“玉茗堂*梦”。

以沈璟为代表的吴江派和在汤显祖影响下形成的临川派互相争论，互相促进，不断成长，这应当算作是中国戏曲观念空前活跃和戏曲创作空前繁荣的标志，也是中国戏剧发展史上的一大盛事。

《宝剑记》、《浣沙记》、《鸣凤记》三大传奇先后问世，标志着明代中期传奇创作的显著转变，传奇作家们对政治、历史和人生投入了巨大的热情，非常突出地提高了戏曲的思想水准与审美品格。

被称为元曲*大家的是关汉卿、郑光祖、马致远和白朴，其中关汉卿被公认为是当时的梨园领袖，马致远被誉为“曲状元”。关汉卿是元代成就最高、影响最大的剧作家。

柳永是专力作词第一人，宋词在其手中发生了重大变化。其词于传统的恋情题材之外，或感叹人生失意，抒写羁旅行役之思，或描写都市繁华、山川风物之美，扩大了词的表现范围。

《春江花月夜》在内容上描绘了春江花月夜的优美景色，并由此引发宇宙奥秘、人生哲理的探索，表达对游子思妇离别相思的同情。诗以“月”之升落为线索，随着月轮的升起、高悬、西斜与落下，描写场景发生变化，诗情也随之起伏曲折。

以王维、孟浩然为代表的山水田园诗人，继承了陶渊明、谢灵*的传统，借描绘自然风光表现闲适隐逸的情趣。高适、岑参等人的边塞诗歌，描写边地奇异的自然风光和独特的风物人情，表现建功立业的豪情大志。

9．全赋结构严谨，脉络分明，“忧”贯始终：第一段交代登楼之因，描写登楼所见之景，以及引起的思乡之情，第二段写在城楼上遥望故乡，抒发强烈的思归之情，第三段写凄清暮色中的悲怆心情，表达怀才不遇之忧。

4．“建安风骨”：建安诗人们还发展了诗歌在抒情方面的优势，使内涵丰搏的思想内容与简短精致的艺术形成更加和谐地结合起来，诗歌的功能各加全面。面对*乱的社会和苦短的人生，诗人们大胆抒发建功立业的抱负，形成了“慷慨悲凉”的时代风格，这就是后世称道的“建安风骨”。

3． 司马迁：西汉史学家，文学家及思想家。其书人称《太史公书》，后称《史记》，为我国最早的通史。此书开创了纪传体史书的形成。司马迁的《史记》被鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

1． 能继承中国历史散文传统，并有重大创新的历史文学，是西汉司马迁的《史记》，这种新体例开创了我国纪传体史学，也标志着我国传统文学的诞生。另一部中国历史散文名著是东汉班固的《汉书》，这是一部“包举一代”的纪传体断代史。

5． 《逍遥游》全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，对比许多不能“逍遥”的例子，指出大到高飞九万里的鹏，小到蜩与学鸠，或者列子，宋荣子等都是有所待而不能自由的。

2． 孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，宣传自己以仁为核心的政治主张三国网页游戏国战天下，开创私人办学先河，建立了中国古代第一个私家学派—儒家

孔子有关“学而不思则罔， 思而不学则殆 ”的治学思想所要求的“思”与“学”的统一，实际上包含了学术在对话砥砺中生存和发展的思想萌芽。

34．20世纪30年代，在北方，“京派”作家的创作非常活跃。京派小说统一的审美情感是诚实、从容、宽厚，题材新鲜，结构完整，文字流丽。 沈从文 是京派小说的开创者，也是京派小说最优秀的代表人物。他小说的价值在于他的 “湘西” 主题。

32． 鲁迅 是中国现代小说之父，他的 《狂人日记》 是中国现代小说的开山之作。鲁迅的小说数量虽然不多，但他的小说集 《呐喊》 和 《彷徨》 则无可争议地成为现代小说成熟的标志，显示了文学革命和思想革命相结合的实绩。

31．以徐志摩为代表的 “新月诗派” ，借鉴国外象征主义诗歌，意欲在诗歌中去处散文成分，用诗的思考方法和表现方法进行“纯诗”的追求，提出了诗歌的“三美” 主张，强调艺术上的“和谐”、“均齐”，着意于主观情绪的客观化，并尝试了多种诗歌体式，为新诗尽了赋形的历史使命。

29．郭沫若的诗集 《女神》 以惠特曼式的雄浑和豪放，强烈地表达了诗人对自我的崇尚、对自然的礼赞和对民主理想的热切呼唤，显示出彻底破坏和大胆创造的精神。

27．临川派是 明 代万历时期出现的戏曲文学流派，其开创者 汤显祖 为临川人。其代表作《牡丹亭》大胆构思，演绎主人公 杜丽娘 和 柳梦梅 的痴情幻梦的情感历程。