《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中编著，描写了从*汉末年到西晋初年的历史故事，重点描绘了魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争。关于您提到的“李庆丰免费”这部分内容，可能是指某个版本的《三国演义》或者是与《三国演义》相关的衍生作品或解读由李庆丰提供，并且可以免费获取。

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小说：不得已在大唐靠证书挣钱养活自己

50年代，王淑兰退休后住在长沙，开始了她的晚年生活。但退休之后的她也没有忘记为党工作，经常回到韶山走村串户，深入田头地角，通过拉家常、讲故事等形式，向妇女群众宣传党的关于男女平等、婚姻自由的方针政策；对她们进行勤俭建国、勤俭持家、艰苦度日的思想教育，激励她们走出锅台、参加生产劳动；倡导“一人有困难，大家都来帮”的社会新风尚。

大革命失败后，王淑兰曾被捕入狱。在狱中，她组织起临时党支部，与敌进行了坚决斗争，直到1930年红军打下长沙后才得以出狱。此后，她靠着给人缝洗衣裳甚至乞讨为生，坚持着党的地下工作，一双小脚几乎踏遍了湖南境内的每一寸土地，受尽了人间的种种苦难，直到1949年迎来了解放大军。

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**民做事从来极其认真，一心扑在工作上网页游戏引擎壁纸推荐哪个，因此很难照顾王淑兰母女。1922年冬季，**民去安源路矿开展工运后，更无暇顾及家小。之后，***、**覃也要离开长沙。为使王淑兰母女有人照顾，便让她们回到了湘乡县团田娘家。

1921年春，在大哥***的劝说下，**民撇家舍业离开韶山，前往长沙学习和工作。王淑兰也跟随丈夫来到长沙，一家人住在妙高峰。**民被安排到***任主事的一师附小学担任校务。王淑兰因怀孕在身，留在家中，并于1922年5月5日（农历三月二十日）生下了女**远志。

以上文字引自*华初所著《王淑兰传》。*华初是烈士遗孤，被王淑兰收养。他少年时期就与妹妹*远志一起，随母亲四处奔波。1938年到延安参加革命，1949年随军南下，先后在湘潭县委和湖南省委任职，并照顾母亲。为了给革命一辈*的母亲写传，他曾与妻*韩瑾行一起，跑遍了母亲在湖南从事地下工作时所有地点，采访了大量的当事人，占有了详尽的第一手资料。

就这样，作为闭塞山村里的一名普通家庭妇女，王淑兰却常常能从长沙回来的***口中，听到许多外面世界所发生的新鲜事情，并通过***通俗易懂的讲解，懂得了不少革命的道理。

“你以为这是奇怪事吗？”***把头转向贺表妹说，“不，我们不只要想，也硬要照着做咧！”讲完后，哈哈大笑地跑到他楼上房里去了。

“这都不晓得？”随后，***通俗而又诙谐地解释道：“堂客（湖南土话，指妻*）和男人的事情就叫婚姻问题啰！”说完，大家都笑了。

“杀头，”***同志两手往下一按，斩钉截铁地说，“杀头也要干！你晓得，共产了有多好！国家不会扯皮了（指国内不会再闹军阀混战），你们妇女也自由了，婚姻问题也不会扯皮了。”

“嗨呀！这个消息比捡到一个宝贝还好！”***同志把两手一举，一字一句地说：“告诉你，俄国已经共产啦！我们也一定要学它，闹革命，搞共产……”

“我下楼啦！你们怎么这时还没有睡？”身穿庄青色棉布袍的***一边说着，一边走进房来。他当时还在湖南第一师范学校读书，是放寒假回来的。青年时期的***气宇轩昂，意气风发，走起路来都带着一股风。

1917年冬天的一个深夜。在韶山村的一间屋里，松柴“拍拍”地燃着，炊壶冒着白气。王淑兰、贺表妹等人正在炉边闲话家常。突然，厅屋里传来“咚咚”的响声。

王淑兰属于典型的传统中国农村妇女，小脚，不识字，加上韶山的偏僻与封闭，她对于外面的世界几乎一无所知。但在外求学、工作的大哥***，每次回到家乡韶山后，总是要向家人讲述一些外面发生的事情。这使得王淑兰在耳濡目染中受到了革命思想的熏陶。王淑兰清楚地记得，俄国十月革命成功的消息，就是大哥***最先带回家乡并告诉他们的。以下是王淑兰对于此事的回忆（以第三人称记述）：

**民与王淑兰之间感情极好。勤劳、善良的共同本性，使夫妻二人的心紧紧相贴。他们曾先后生过5个孩*，但不幸前面的4个孩*先后夭折，最后只活下来一个女*，即*远志。

勤劳、贤惠的王淑兰，七年如一日地细心勤勉地侍奉着公婆，直到最后为老人送终。而*氏婆媳对于穷人的体恤及善举，也被邻里传为佳话。

王淑兰心地极其善良，对于穷苦人充满了同情心。韶山人称颂她是“有两条裤*穿在身上，都要脱一条给别人的人”。扶危济贫的善良天性，是婆媳俩的共同特点。正是这种心灵上的楔合与共鸣，使婆媳间彼此敬重、相处融洽。婆媳二人从未红过脸，感情胜似亲生母女。

王淑兰为人又极其孝顺懂事，侍候公婆无可挑剔。她照顾常年病卧在床的婆婆周到细致，端茶送饭，洗衣擦身，问寒问暖，从不厌烦。文七妹也非常喜欢这个媳妇，待她就像亲生女*一样亲切。婆媳二人几乎无话不说，王淑兰遇有什么事，总要讲给婆婆听；文七妹有什么事情要办，也总好找媳妇商量。

出身贫苦农家的王淑兰从小就性格开朗，机智灵活，热爱劳动。由于丈夫与公公整天忙于下地种田、外出经商，婆婆身体不好终日卧床，料理家务的担*便全部落到了王淑兰一个人的肩上。每天清晨，王淑兰总是第一个起床，生火做饭，收拾房间，洒扫庭院，缝补浆洗，喂猪养鸡……农忙时节，还要抽空去田间，帮助丈夫干些农活，生怕累坏了干活不知惜力的丈夫……她每天都是起得最早，睡得最晚，是家中最忙碌的人。

1913年，17岁的**民按照当地风俗习惯，已经到了结婚的年龄。*顺生夫妇便为**完了婚，将*媳妇王淑兰娶到了家里。由于**民排行老四，韶山*氏家族的人都习惯地称王淑兰为“四嫂”。

随着**民的年龄越来越大，父母亲为他订下了一门亲事──湘乡县团田刘家湾的姑娘王淑兰。王淑兰1896年2月5日出生，与**民同岁。父母都是贫苦本分的庄稼人，生有一*一女。父亲王宪庭也因过度劳累，40岁那年即因患肺病不治，早早离开了人世。

韶山老人们的回忆，不仅展现出青年**民的侠肝义胆，更可看出他会办事的特点，能对不同的人采用不同的方法。其中对于穷人的善良帮助，无疑是受到母亲和哥哥的影响；而对于恶人的整治，则全是学自兄长***。因为笃信佛教而心地善良的文七妹，是从来只愿“扬善”而不赞同“惩恶”的。

那时村里有庙会，一年开四次。庙会上有玩龙灯和扮耍的，每次要办四桌酒招待，由给村里捐过钱和日*好的人家轮流来办。有一次，你父亲捐了钱，写上了账册，但是掌事人（就是那个拿你家鱼的）背着把账册上你父亲的名字删去了，换上了自己的名字。次年他又来找你父亲办招待，你父亲气着说：冒（没）我的名字，我不办饭，有你的名字，去你家吃饭去。那人说，我家冒（没）田，不能办饭。你父亲还是办了饭吃，但是后来去县法院告了那人，直到那人向他赔礼道歉，并且请了客。你父亲对他认错表示欢迎，后来也请了两桌客，算是和好。

自从我和你父亲捉过那个拿鱼的人后，那人就恨你父亲。你们家有三坵水田在他家门前，他就在夜里偷偷给放了水。第二天你父亲灌满后，他又放光。你父亲怀疑是他，但也不好夜夜守着捉他，以后就干脆把这三坵田卖给了他家。结果从那以后，这块田就再也没跑过水。是谁干的，也就不用问了。

有一年闹灾，穷人过不下去了，就开始吃富户，到富人家吃了饭还不走。遇有这种情况，富户都要找*民去断。他就要富人家再给穷人们一点钱，穷人们才会走。

你父亲办事认真公道，大家都相信他。村里有买田地的，起新屋的，都愿意请他给写契约。他有文化，办事又公正又认真，一个字都不会写错，一般的大学生也写不了。因此大家都相信让他来办，不会吃亏。

一开始，**民也跟大家蹲了一会*。但很快，他就站起身来，径直去村里找管这个岗哨的团总去了。让人没有想到的是，**民还硬是说服了那个团总下令放行了。一起来的乡亲们个个喜出望外，纷纷夸奖*民这孩*聪明正直、能说敢干。就连父亲*顺生对这个**也不得不刮目相看了。

一天，**民跟着父亲和几个乡亲，一起挑着米担*去银田寺出售。谁知路过水易亭哨卡时，却被团防局站岗的人拦住了，并且任大家怎么求告，就是不肯放行。最后大家谁也没有办法了，只会气鼓鼓地蹲在路边发愁。

你父吃饭不多，不多吃酒，只吃一杯。人称程咬金，是说他会讲，讲一天都有的讲，见什么人讲什么话。买猪很会讲价，并且从不带钱，约定时间到上屋堂拿钱，不然三两天再送来。有一次姓黄的卖了猪，后来猪价长了，他就想多要钱，你父不干，他就用秤砣把猪打死。有时猪价跌了，你父亲也不要对方钱退，还照之前商定的价钱。

*民爱争论，不管你有钱有势的也好。当时韶山有“四大宪”（*鸿初、*明德、*堂甫、*吉成），是封建族长、地方势力人物。*民和他们关系不好，不同他们接近。但遇到他们不讲理时，*民就与他们争论，并总能说得他们无话可讲。他接近农民多，和母亲的关系很好。讨饭的到家里来，要米给米，要什么就拿什么。

那会*，*民个*不高，和我差不多，爱和人说话，喜欢开玩笑。小时候我们就喊他“程咬金”，也是开玩笑，就是说他好仗义勇为，打抱不平。他看到不合理的就讲，而且也会讲，能讲出道理来。

*乾吉老人是**民的堂弟，按照在堂兄弟中排行，人称“卅阿公”。1926年老人曾加入程潜部队参加过北伐战争，1928年8月回到韶山，也算得上见过世面的人。老人回忆到少年时期的**民时，说道：

这一天，***正在*茅堂书房读书，听到外面敲锣，就跟着*氏家族的男人们一起涌进了祠堂。贫苦的族人听到族长的起诉后，都对此表示怀疑。这时，又有两个人出来作证，揭发了族长和粮商勾结的事实。***和穷苦族人们听后都非常气愤，纷纷指责族长和主事人只顾自家发财而不管*氏**的死活。最后驳得族长哑口无言，不得不释放了*承文。

原来，族长*鸿初和另外几个主事的人，也在打这仓稻谷的主意，想把仓谷偷偷卖给湘潭来的粮商赚大钱。农民*承文发现他们的阴谋后，就和族长争吵起来。族长*鸿初见阴谋败露，便反诬*承文偷了积谷并行凶打了族长和管事，给他扣上了“破坏族规”的罪名，并把他押进宗族祠堂，准备惩罚。

春荒接着夏荒，韶山冲不少人家断了粮，仅靠野菜充饥。这时候，人们的眼睛都瞄准了*氏宗祠的一仓积谷。这些积谷本来就是为*氏**准备的，以便在青黄不结的三四月间抛出来给族人度荒。人们只等待族长*鸿初开口，就可以开仓平粜了。可是，*氏宗祠的谷仓却迟迟没有打开。

这一年春天，湖南全省因年景不好，发生了大饥荒。先是长沙城里发生了抢米暴动，之后抢米行动和饥民“吃大户”风潮在湖南农村兴起，并且很快波及到了韶山冲。*顺生是做从谷米生意的，由于粮价一天天看涨，他囤积的大米便不肯在本地低价脱手，就加雇了几个短工，把大米装在推车上，想推到县城去卖高价。附近的穷人知道后，半路上就把粮车哄抢了。*顺生气得捶胸顿足，却又无可奈何。***虽然不赞成饥民们的这种做法，但对父亲却是一点也不同情。

***11岁那年，父亲有个堂弟叫*菊生，由于家境贫苦，不得不忍痛出卖祖传的7亩水田。*顺生想买下这七亩田，却遭到***的坚决反对，指责父亲说，这是乘人之危，是极不道德之举！父亲则辩解说，他家没钱要卖，我不买别人也会买。11岁的孩*的话毕竟份量有限，最终未能阻止住父亲。*顺生也因购进这七亩水田，而由中农变为富农。

因此，尽管***并未在李漱清执教的学校读过书，但却视李漱清为引领自己走上革命之路的启蒙恩师。年纪尚小的**民虽然不能像哥哥那样深入思考，但在哥哥***的潜移默化的影响下，也获得了不少新思想。而李漱清对于***后来所从事的革命事业也鼎力支持单机三国志游戏广告词大全，先后送4个**和1个**参加革命，其中三人为革命献出了生命。

少年***好学上进，记忆力特别强，深受李漱清喜爱和器重。他鼓励***趁风华正茂之时存高远之志，争取外出求学，继续深造。当他得知*顺生打算让***去米店去做学徒的消息后，迭声说道：“不行！不行！”因为在他看来，***天资聪颖，稟赋不凡，学业也有了根底，如果就这样半途而废，实在是太可惜了。李漱清便会同***的其他老师和亲戚一起，说服了*顺生让***到湘乡*山学堂读书，使得***最终走出韶山冲，走向了更广阔的世界。

李漱清热情地向他们灌输维新思想，推荐新书让他们阅读。***曾向李漱清借过《盛世危言》、《论中国有被列强瓜分之危险》等书籍，读起来便爱不释手，并且同弟弟*民一起反复阅读和讨论。

通过接触，***对李漱清的学识和为人越来越感兴趣，便带了大弟弟**民一同去找李漱清玩，叫他讲新知识、新思潮。李漱清也感到*家两兄弟聪明好学，悟性极强，也很愿意向他们纵谈天下大事，极力满足他们的求知渴望。于是，李漱清也就成为了兄弟二人民主思想的启蒙老师。

在封建思想禁锢的乡村里，李漱清的这些维新主张简直就是大逆不道，因此遭到了当时不少人的非议，更被封建豪绅们斥为“过激派”。但***却很钦佩他的学识，欣赏他的主张，并从这位新派人物身上最早感受到了摆脱封建礼教束缚的朝气和激情。为此，他常去李漱清家借书看，并从他那里听到了许多有关中国和世界的新鲜事情。

1909年，韶山冲来了一位名叫李漱清的老师。李漱清（1874～1957），又名李劼，家住韶山冲陈家桥李家屋场（今属韶山市韶山乡韶北村），与***的同学李庆丰是本家。李漱清毕业于师范和长沙法政专科学校，较早接受了维新思想，是位思想开明、博学多才、充满爱国热情的进步知识分*。他回到家乡后，就积极主张废除庙宇，利用庙宇兴办为新式学堂，让农家*弟都能进学堂读书，学点文化科学知识以开发民智。他尤其反对封建迷信，反对女人们裹小脚、男人们留辫*……（见《***与他的师长学友》P169）

据韶山老人回忆，**民每逢讲起故事来总是极其认真，并且讲得绘声绘色，就如同登台说书一般，直逗得小伙伴们大笑不止。而他却故意做出一副若无其事的样*，一点不笑。以至路过的大人们见到一个年仅10多岁的小孩，竟能如此老练沉稳，也不禁感到吃惊，觉得*家这两个兄弟果然气度不凡，将来前程不可限量……

而**民随着认字越来越多，也像哥哥一样读起了父亲所谓的“闲书”、“杂书”来。他也和哥哥一样，最喜欢读描写农民造反起义的小说，并学着哥哥的样*，一边务农，一边读书。**民还经常把书中读到的故事讲给小伙伴们听，并且一讲起来总是滔滔不绝……村里人也认为，这哥俩是村里最有学问的人。