《三国演义》并不是一部神话小说，而是一部历史小说。它是由明代小说家罗贯中所著，以东汉末年到西晋初年的历史为背景，讲述了曹操、刘备、孙权三个政治军事集团之间的斗争，以及许多著名的历史事件和人物，如赤壁之战、诸葛亮、关羽、张飞等。

虽然《三国演义》在叙述上加入了很多虚构和夸张的元素，比如诸葛亮的智慧被描绘得近乎神化，但其核心内容还是基于真实的历史事件。因此，它更准确地被归类为历史小说或历史传奇，而不是神话小说。神话小说通常包含大量的神祇、鬼怪和超自然现象，而这些在《三国演义》中并不是主要元素。

四大名著为何都是以神话故事开头？

除此之外，还有开头讲述了黄巾起义时期的，巨鹿人张角和他的两个弟弟在山中意外发现一本神书《太平经》后，得到了神力，开始提出口号“苍天已死，黄巾当立，岁在甲子，天下大吉”来试图推翻当时的统治者。（后来清末的太平天国领袖深得哥仨真传。）

三国演义是不是神话小说

建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起，只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。——《三国演义》第一回 “宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄立首功”

原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

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抛开小说演义，原来真实的三国时期有这么多颠覆常识的冷知识

随着董卓的覆灭，北方的权力真空迅速形成，成为了曹操和袁绍两大势力的角逐焦点。他们之间的斗争不仅仅是军事上的，还包括了政治、经济和文化等多个领域。在这种背景下，官渡之战成为了两者争霸的关键。在众多关于这场战役的描述中，关羽斩颜良、诛文丑的战绩尤为引人注目。这两位猛将的死亡无疑为曹操带来了沉重的打击，同时也为关羽赢得了“武圣”的美誉。然而，文丑的死亡并非关羽所为，他是在乱军中战死的。这种对历史的重新解读，使我们对小说中的描述产生了新的认识。

《三国演义》以十八路诸侯讨伐董卓为背景，为我们展现了关羽温酒斩华雄和刘关张三英战吕布的震撼场面，这两个情节在文学史上都是受到热烈欢迎和广泛讨论的话题。在小说的描绘中，华雄和吕布的强大战力都被放大，为后续的故事发展增加了巨大的戏剧冲突。然而，当我们转向真实的历史文献时，我们会发现刘备在此时并未涉足讨董的行动，他的影子在这段历史中是缺失的。此外，华雄的死因也与小说中的描述存在差异，他是在与孙坚的战斗中被斩杀的。这让我们思考，为何小说作者要这样刻画这两个情节呢？可能的原因是为了增加情节的戏剧性，强化刘备和关羽的形象，从而使得故事更具吸引力

四大名著中的神话《西游记》为主体《红楼梦》《水浒传》为引子

还有左慈曾与曹操宴饮，左慈在铜盘中钓出鲈鱼，曹操惊呆，要求再来一条，左慈如法炮制，果然又钓了条。曹操认为左慈有法术，会威胁他的统治地位，就要杀左慈，派人包围了左慈，左慈退入墙角，就不见了。后来有人说左慈在镇上，但等到军队去抓时，满镇的人都变成了左慈，不知道那个是真的。

《水浒传》开篇“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”说是宋仁宗时有瘟疫，医疗水平不够，然后就派了洪信洪太尉去江西龙虎山找张真人来祈福。洪太尉上山去请，一路上碰到了猛虎和巨蟒，差点被吓死，后来碰到个骑黄牛的小牧童，告诉他张天师已经骑鹤去东京了。其实小牧童就是张天师变化的。洪信见完成了任务，就去游玩龙虎山，后来看到伏魔殿，不顾劝阻执意打开，那股黑烟直上云霄，在空中散作百十道金光，望四面八方去了。这便是日后啸聚水泊梁山的天罡三十六，地煞七十二，共一百单八条好汉。

《三国演义》神话了诸葛亮？历史上的诸葛亮比演义里强多了

罗贯中也没有看懂，所以他写不出来，因而不得不对祁山之战进行了大刀阔斧的改写。《三国演义》里，写到司马懿军至卤城。便“修改”了历史，变成司马懿趁夜劫城。然后，诸葛亮“神机妙算”算到了司马懿的劫城。于是他便召集诸将，安排魏延、吴班率军预先在城外麦田埋伏，等到司马懿开始攻城的时候，便和城里的诸葛亮两面夹击，打得司马懿落荒而逃。

刘备让诸葛亮“嗣君不才，可以自取”，应该是真心实意的。因为刘备死后的蜀汉，其处境其实很危险。诸葛亮如果还是“臣子”，那么他便不能照顾自己的核心班底，排挤其他派系，否则蜀汉直接就散了；他又不能无限示好其他派系，否则自己的核心班底就散了。

三国演义原来是个玄幻小说，不信你看！

左慈，字元放，庐江郡人。他年轻时就很有神通，曾出席曹操的宴会，曹操笑着环顾各位宾客说:"今日贵宾聚会，山珍海味大致齐备了。所缺少的，只是吴国松江中的鲈鱼做的鱼末子了。"左慈说:"这容易搞到。"于是他要了一只铜盘，装满水。用竹竿安上了鱼饵在盘中垂钓。一会儿，便钓出一条鲈鱼。曹操热烈鼓掌，宴会上的人都惊讶不已。 曹操说:"一条鱼不能使宴席上的宾客都吃上，有两条才好。"左慈就又下饵钓鱼，一会儿，又钓出一条，与前一条一样，都有三尺多长，新鲜得十分可爱。曹操便亲自走上前去把它做成鱼末子，赐给宴席上的每个人吃。

唯一在四大名著都有出现的人物是关羽？还是杨戬？

第4回“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”里，鲁智深到五台山下市镇的铁匠铺，要打造一条一百斤重的禅杖。店老板说，太重了，“便是关王刀，也只有八十一斤。”不敢给打造。鲁智深只好提出与“关王刀”一样重。店老板也不同意。最后只同意给打一件六十二斤的水磨禅杖。鲁智深只好接受了。其实，关羽根本没有使用过八十一斤重的大刀，那是“说三分”的民间艺人创造出来的。在这里，《水浒传》又着意地加以渲染。即使像鲁智深能够倒拔垂杨柳的大力士，手中的禅杖，重量也要比关羽的刀轻了十九斤，必须要尊重关羽。

梁山军马与关胜对阵时，眼看林冲、秦明即将把他擒拿到手，宋江即突然鸣金收军。林、秦问是何缘故，宋江高声道：“贤弟，我等忠义自守，以两取一，非所愿也。纵使一时捉他，亦令其心不服。吾看大刀义勇之将，世本忠臣，乃祖为神，家家庙。若得此人上山，宋江情愿让位。”关胜终为宋江的“忠义”所感动，归顺梁山。

首先，三十六天罡星里排名第五，位居马军五虎将第一位，上应天勇星的大刀关胜，直接就被写成是关羽嫡派子孙，“生得规模与祖上云长相似，使一口青龙偃月刀，人称大刀关胜。”这简直如关羽的重生，所以又被称“关菩萨玄孙”。

……李纨又道：“况且他原是到过这个地方的。这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，倒见了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人，坟就不少，无考的古迹更多。”

不独出现了不同的关羽，包括文殊菩萨的坐骑青狮精，也出现过两次，也自相矛盾，第一次是乌鸡国里，青狮精下界变成一名道士，把乌鸡国国王弄到井里泡了三年，他摇身一变成了假的乌鸡国国王。第二次是狮驼岭，青狮精这次变成了一个山大王，携手白象、大鹏结为三兄弟，要对付孙悟空一行。这同一个妖怪，就这样下界了两次，而且按说已经跟孙悟空在乌鸡国里打了一仗了，在狮驼岭时应该对孙悟空了如指掌了，可是偏不，这一次还是完全不认识孙悟空的模样。奇怪不奇怪？不奇怪，就是吴承恩工作不细致，整合故事时出现了bug，又没有修补，于是就出现了这样的破绽。

大家还记得我日前写的《孙悟空为何大闹天宫时无所不能，西行路上干谁都不行？》一文不，那里就解释了这个问题。因为西游故事不是一次性写完的，经过诸多流传，最后被吴承恩归拢起来，合成了完本的故事。不够由于吴承恩的工作不细致不到位，因此，一不小心就会出现bug，对于作为送子菩萨的关圣爷爷与看门护院的关元帅这种明显存在错位的设定，就是这种bug的体现。

但是，同在《西游记》的46回“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”里，观音菩萨的莲花池中的一条金鱼精化身为了灵感大王，在即通天河里作福作威，强迫村民每年为他祭祀童男童女，还用计弄走唐僧。孙悟空因此化身为一名童子，去捉拿妖怪。

这是因为关羽被封为伏魔大帝是在明神宗万历42年，也就是1616年。而《西游记》作者吴承恩生活在1500年一一1582年。也就是关羽被封为伏魔大帝时《西游记》成书至少已30多年了，吴承恩无法未卜先知，不知道关羽将来会升任为伏魔大帝，只能按照他生前的旧俗为关羽定了一个看护天庭的护法神地位。

这样的形象，集中了中国传统观念中人臣的最高境界，与其说是一个被神话的人物，不如说是人们心中的理想标杆，既是楷模也是目标，正因人人以此为最高标准，那么这个角色注定无法超越。

诸葛亮这样一个人物，在三国中被刻画得近乎完美，少年成名，容貌甚伟，忠贞坚毅，才华横溢，运筹帷幄之中，决胜千里之外，事主从一而终，鞠躬尽瘁，死而后已，满门忠烈，面对后主孱弱，毫无偈越之心，即使死后，亦能杀魏延，退司马，上知天文，下知地理，晓奇门知遁甲，可借东风，可摆八卦，算无遗策，只是天意难为，含恨五丈原。

历史上诸葛亮用兵的功绩不如他治理蜀国的政绩耀眼，如火烧博望与新野时，诸葛亮尚未出仕刘备；三顾茅庐、七擒孟获、六出祁山（实际是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都经过夸张和剧情创造；舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等则是虚构或将剧情移花接木。

是因为说书人和普通老百姓无法理解这么伟大的人，只是知道很厉害，具体怎么厉害又说不出来，说出来了老百姓也听不懂，于是乎说书先生只好瞎胡编。三国演义是取材于三国题材的说书故事，参照史书进行了整合，但归根结底是小说，是基于历史大框架的自由发挥，所以很多人设都是似是而非的，也就有了状诸葛多智而近妖的评价。

文学才华：丞相从来不卖弄文采词藻，但是句句真情实感，《出师表》：临行前给皇帝写了些建议，然后就千古流传了。《诫子书》：临终前给儿子写封家书，然后又千古流传了。“淡泊明志，宁静致远”被历代书法家喜爱233333 此外还有《论交》《论光武》《论诸子》《论让夺》等。还有军事作品，以及兵法推演等。

我们总是以为诸葛丞相所做到的那些事是他理所当然就应该可以做到的，只因为他是诸葛亮。然而，他不是神仙，不是能不费吹灰之力就做到任何事。相反，他没有好的资源、没有好的条件，想做成一件事往往比想象中更难，但他就是做到了，不仅做到了而且还做到了最好。诸葛丞相，是凡人的极致。

真正的诸葛亮，没有装神弄鬼，没有观星作法，是实打实的硬刚。是没有资源就创造资源，尽可能解决一切问题，无论是政治、经济、军事上他无一不是顶级（特别是治蜀，真的十分佩服丞相），私德也无可挑剔，这样的人千年也出不了一个吧。

立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也……抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道﹔尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮﹔善无微而不赏，恶无纤而不贬﹔庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿﹔终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。

可以肯定的是，罗贯中为了小说的可读性、戏剧性，确实在书中用了一些移花接木、夸张、甚至贬低对手（比如周瑜）的手法去神化诸葛亮，鲁迅就曾经评价《演义》称其中“刘备之德近乎伪，孔明之智近乎妖”。

然而在历史中，诸葛亮确实有率兵南下平定叛乱，也确实有孟获其人，然而七擒孟获的故事却是罗贯中自己杜撰的，《三国志》中也没有相关记载，不少学者分析认为，诸葛亮为了收复南中，稳定人心，俘虏孟获不杀是有的，但绝不会将战争当儿戏一般“七擒七纵”，这个故事不过是多年来的民间传说的改编。

除了英年早逝，周瑜真的可谓是一个完美无缺的人，却在《三国》中被结结实实的黑了一把，同样是辅佐幼主，同样鞠躬尽瘁死而后已，自《演义》流传开来，曾经英姿勃发、青年俊杰、风采过人的周郎，只剩下气量狭小之名。

然而真正历史上的周瑜，年少成名，超级官二代又是出了名的美男子，30出头便统帅三军，黄盖甘宁等江东老将还要居于他之下；与刘备平起平坐，且英勇过人，身负箭伤仍上阵杀敌；除了军事天分之外，他还是个才华横溢、全面发展的人，尤其擅长乐器，所谓“曲有误，周郎顾”便是证明。

在《演义》中，周瑜出场的最主要作用就是用来衬托诸葛亮的英明神武，罗贯中笔下周瑜真实的功绩和能力被大大抹黑，三气周瑜的故事更是让很多读者认为他是一个心胸狭窄，谋略不足的人。

《三国演义》中分别在第五十一回、第五十五回和第五十六回讲述了诸葛亮三次识破周瑜计谋，将周瑜气的旧疾复发、气绝身亡女性单机游戏解说+三国，临死前还大喊“既生瑜、何生亮”的故事。

罗贯中在《三国演义》中将这个故事由被动化主动，安到了诸葛亮头上，还把时时期的发生时间提前到赤壁之战中，还顺便欺负了周瑜一把。

这个故事还被改编选入了小学课本，然而在正史中，草船借箭这个故事并不存在，但他是有原型的，来自孙权和曹操的濡须之战。据《魏略》记载，建安十八年，曹军与东吴在濡须对峙一个多月，期间孙权曾经乘船靠近曹军探听虚实，不慎被发现，曹操下令冲着他乘坐的船射箭，于是万箭齐发，射出的箭都插在了船的一侧，船开始向侧面倾倒；这时孙权不慌不忙，命令手下将船调头，让另一侧也受箭，重新恢复了平衡，顺利逃脱战场。

在《三国演义》中，草船借箭的故事发生在赤壁之战中途，周瑜刁难诸葛亮，立下军令状，要求他十天之内造出十万支箭。诸葛亮回去后找鲁肃借了20条小船，在船边扎了一圈稻草人，将二十条小船用铁链缩在一起，靠近了曹操的水寨一字摆开；曹操的手下发现江面动静，但是由于雾气弥散，怕有埋伏，便找了一万多名弓箭手朝小船放箭，雾散后二十条小船满载着曹军的箭离开。

且据《三国志》记载，曹操入侵并占领荆州后，刘备派遣诸葛亮说服孙权组成了孙刘联盟之后，诸葛亮便返回了夏口，并没有提到借东风的事情。事实上，除了草船借箭和借东风，赤壁之战中不少典故如舌战群儒、火烧赤壁、苦肉计、连环计，基本上都与诸葛亮没什么关系。赤壁之战的主导人是周瑜和鲁肃，诸葛亮最大的作用只是作为外交使者，帮助蜀汉和东吴建交，为后来的合力对抗曹操奠定了基础。

在《三国演义》的记载中，与草船借箭一样，诸葛亮借东风的故事同样发生在赤壁之战中，讲述的是诸葛亮在冬天设七星坛做法，借来了三天三夜的东南风，帮助周瑜用火攻之策大破曹操。