《三国演义》是一部著名的长篇历史小说，但其创作时间并非宋代，而是明代。这部小说由明代小说家罗贯中编著，成书于14世纪末至15世纪初。《三国演义》以东汉末年到西晋初年的历史为背景，通过丰富的故事情节和鲜明的人物形象，展现了从黄巾起义到三国鼎立再到晋朝统一的历史过程。小说融合了历史记载、民间传说以及作者的想象，是中国古代四大名著之一，对后世的文学、艺术乃至社会文化产生了深远的影响。

滚滚长江东逝水：为什么《三国演义》开头是一首《临江仙》？

“青史几行名姓，北邙无数荒丘”，这两句对古人来说和大白话也差不多，今天的人也不难听懂，但是确实有味道。历史书上能留下来的几个名字，背后是无数的死亡，这么多人死了，都变成了北邙山上的荒坟。能葬到北邙的，都还算是大人物幸运儿呢。至于芸芸众生，真就是历史的烟尘。

这组作品读下来是什么感受呢？每一首读起来换装网页游戏免费游戏下载，都挺有味道，会觉得杨慎不愧是大才子；但是一口气全程读下来，说实话会觉得有点腻。因为主题全是一样的，就是历史上曾经是这样的热闹，到头来还能剩下什么？一场空罢了，无非是给渔翁樵夫拿来聊聊天。

三国演义长篇小说宋代

被毛宗岗放到《三国演义》开篇的这首《临江仙》，不是一首独立的作品，而是杨慎被贬云南后，创作的一组作品当中的一首。杨慎读史书，写了《历代史略十段锦词话》，从上古到元朝，一路写下来，写了十篇作品，这个时间跨度，牵涉到二十一部正史，所以后世改名，称为《廿一史弹词》。

经典源远 义理流长——《三国演义》版本与文化价值谈

在明末，与上述版本并行流传的还有李卓吾评本，其特点是不分卷，将二百四十则合并成一百二十回，每回有不对偶的双句回目，这使《三国演义》处在了中国章回小说文体发展的转折点位置，在版本演变中占有承前启后的特殊地位。

明万历十九年，出现了周曰校刊本，其文字内容与嘉靖本基本一致，但也增添了一些情节，如羊祜、陆抗的戍边佳话，曹叡、满宠兵救合肥，霍弋坚守不肯投降等。随着明代出版业的兴旺，为适应各层次读者需求，万历时期在金陵与福建等地涌现出一大批《三国演义》的家刻与坊刻本，其传播进入到众版本并行期。这些刻本，大致可分为两个系统：《三国志通俗演义》系统和《三国志传》系统。前者主要有周曰校刊本、夷白堂刊本、夏振宇刊本等。其共同特点是：内容与嘉靖本有渊源关系；罗贯中姓名前均有“后学”二字；都分为二百四十则，每则有单句的题目，均为整齐的七字句式；书名均有“通俗”字样；书中新增插图多达240幅。后者主要有余象斗刊本、叶逢春本、汤宾尹本等，其共同特点是：不同程度地写有来自民间传说的嘉靖本没有的关索的故事；增加有文人批评；文字较为粗芜简略；每则题目字数参差不齐，有六、七、八、九、十字等句式。

《三国演义》的版本比较复杂，现存最早的刻本即是上文所述嘉靖元年刊行的《三国志通俗演义》，学界称嘉靖壬午本。卷首张尚德撰《〈三国志通俗演义〉引》中有“简帙浩瀚，善本甚艰，请寿诸梓，公之四方可乎”数语，可知此本为最早刊本。一般认为，此版本最接近罗贯中原著。此刻本，也开启了嘉靖本流行期——自嘉靖元年(1522年)至万历十九年(1591年)，约70年时间。

到了明代嘉靖元年，也就是1522年，《三国志通俗演义》刊刻而成，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗贯中编次”，这就是后来《三国演义》各种版本的祖本，罗贯中的署名也由此而来。学者一般认为，罗贯中在之前民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲剧本等基础上，运用《三国志》和《三国志》注等史料，结合他的创作，完成了这部《三国志通俗演义》，也经常被称为《三国志演义》或《三国演义》。

据学者考察，元代初年有《三分事略》刊刻，可能是宋人说话的底本。保存至今最早的一部三国题材平话小说，是元代刊刻的《全相三国志平话》，这部平话是初具规模的民间三国故事写定本，其文本已经出现“尊刘贬曹”的倾向。

《三国演义》的史料基础中，最重要的是西晋陈寿的《三国志》和南朝宋裴松之的《三国志》注。关于三国的故事，很早就以各种形式流传，据学者考证，隋炀帝时已有刘备檀溪跃马的水上杂戏，唐代有文献记载民间说唱有“死诸葛走生仲达”的故事，还有学者常提到晚唐李商隐《骄儿诗》中“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句。到宋代就更为丰富，《东京梦华录》里记载，北宋时的汴梁已经出现“说三分”的专家，叫霍四究。两宋金元时期，三国故事是“讲史”类说话艺术和各种剧本的重要题材。《三国演义》的成书，是经过民间集体如说唱艺人、“讲史”艺人、杂剧和院本作者的世代累积，加上文人整理创作而成的。

“话说天下大势，分久必合，合久必分……”相信读者对这句话并不陌生。这句话，是长篇历史小说《三国演义》的开头，也开启了《三国演义》对东汉之末至西晋之初百余年间历史风云的描绘与演绎。笔者认为，《三国演义》的文学与文化地位杰出，它是学界公认的中国第一部长篇章回体历史演义小说，也是这一类型作品的代表，其史料基础与成书过程源远流长。

《三国演义》是长篇章回体小说的开山之作，也是中国古代历史演义小说的代表作，问世以来被广泛阅读，对国人的文学素养、文化思维等方面产生了深远影响。近来，新中国第一个《三国演义》整理本付梓70周年。《光明悦读》邀请《三国演义》研究专家撰写文章，梳理其版本源流，分享这一经典蕴藏的价值理念及其对当下的意义。

《三国演义》整理本出版七十周年：三分梦远，经典流长

1953年11月，成立才两年多的人民文学出版社，以副牌“作家出版社”的名义出版了《三国演义》校勘、标点、注释的排印本，这个排印本以毛宗岗父子批评本为底本，也是新中国第一个《三国演义》整理本。根据人文社古典部前辈编辑的回忆，早期人文社古典部的编辑成员，基本都是学养深厚的古典文学专家，本身就具备整理古典小说的素养和能力，也因为当时给古典小说标点、加注释，是开创性的工作，所以由编辑部自己开始探索尝试。当时《三国演义》的整理者可能就是古典部编辑、古典文学专家顾学颉先生。

到了清代初年，毛纶、毛宗岗父子对明代的《三国志通俗演义》加以修订，并逐回评论。他们进一步突出蜀汉的正统地位，对文字情节也做了不少改动，改善了原本松散拖沓的地方，使全书更加紧凑畅达。毛宗岗父子修订评点的《三国演义》刊行后，很快成为广泛流传的大众阅读版本，影响至今。

到明代嘉靖元年，也就是1522年，《三国志通俗演义》刊刻而成，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗贯中编次”，这就是后来《三国演义》各种版本的祖本。罗贯中的署名也由此而来，学者一般认为，罗贯中在之前民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲剧本等基础上，运用《三国志》和《三国志》注等史料，结合他的创作，完成了这部《三国志通俗演义》，也经常被称为《三国志演义》或《三国演义》。

据学者考察，元代初年有《三分事略》刊刻，可能就是宋人说话的底本。保存至今最早的一部三国题材平话小说，是元代刊刻的《全相三国志平话》，这部平话是粗具规模的民间三国故事写定本，其文本已经出现“尊刘贬曹”的倾向。

《三国演义》的史料基础中，最重要的是西晋陈寿的《三国志》和南朝宋裴松之的《三国志》注。三国故事很早就以各种形式流传，据学者考证，隋代隋炀帝时有刘备檀溪跃马的水上杂戏，唐代有文献记载民间说唱有“死诸葛走生仲达”的故事，还有学者经常提到晚唐李商隐的《骄儿诗》中“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句。到宋代就更为丰富，《东京梦华录》里记载，北宋时的汴梁已经出现“说三分”的专家，叫霍四究。两宋金元时期，三国故事是“讲史”类说话艺术、各种剧本的重要题材。《三国演义》的成书就是经过民间集体，比如说唱艺人、“讲史”艺人、杂剧和院本作者等等的世代累积，加上文人整理创作而成的。

被誉为“第一才子书”的长篇历史小说的具体创作过程和创作者

宋代的“三分书”如今已亡佚，现存最早最完整的“三分书”是元代刊刻的《新全相三国志平话》(以下简称《平话》），最初名为《三分事略》。《平话》全书八万多字，分为上中下三卷。故事从《桃园结义》起，到《秋风五丈原》诸葛亮去世，司马懿统一三国，刘渊灭晋止。其主要情节如“桃园结义”、“怒鞭督邮”、“三英战吕布”、“王允献董卓貂蝉”、“关公刺颜良”“云长千里独行”、“古城聚义”、“先主跳檀溪”、“三顾孔明”、“赵云救阿斗”、“赤壁鏖兵”、“落(雒）城庞统中箭”、“关公单刀赴会”、“孔明七擒七纵”、“孔明斩马谡”、“秋风五丈原”等，都是后来《三国演义》中重要内容的组成部分。由此可见，《三国演义》的基本框架已经在《平话》中基本搭建而成了。

唐朝时，三国故事已经开始在民间流行。诗人李商隐《骄儿诗》中“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”，说明张飞的“豹头环眼，燕颔虎须”和邓艾的口吃在当时连几岁的儿童都知道。宋朝时，三国故事在民间已经广为流行。宋代的城市中有专门讲说评书的娱乐场所——“瓦子”。里面的说书艺人中，有人专门讲说魏蜀吴三足鼎立、纷争天下的故事，时人称之为“说三分”。这些艺人在说书时，不但讲故事，而且还用皮影加以配合。口说与道具表演相结合，效果更加生动感人。当时的大文豪苏东坡在其笔记《东坡志林》里有这样一段文字，大意是说市井街巷的小孩在顽皮淘气时，家长们总是给他们一些钱，让他们去听三国故事。这些孩子们在听到刘备失败的故事情节时会伤心流泪；而当他们听到曹操失败时，则拍手称快。由此可见后来贯穿《三国演义》的“尊刘抑曹”的倾向在当时已经是深入人心了。“说三分”从宋代一直延续到元代，“说三分”艺人的足迹更是遍及城乡。

四大名著思维导图汇总《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒》

能把三国人物关系梳理一下吗非常清晰，很好的读书方法

中国古代文学史•三国演义（上）

《三国演义》原名为《三国志通俗演义》，是罗贯中根据历史上的三国故事编撰而成书的。现存最早的版本是嘉靖壬午（1522）刊刻的。内容上的特点是“七实三虚”（章学诚语）。罗氏剔除了传说和话本中过分的虚构和想象成分，主要以《三国志》提供的历史事实为根据，加上一些传说和自己合理的虚构。但其中仍有一些迷信描写。现在流行的版本是清代毛纶、毛宗岗父子加工过的。毛氏的加工使全书的情节更紧凑，更符合史实，并强强了其中固有的拥刘反曹色彩。语言也更文言化，回目更整齐化了。总之，提高了作品的文学性。

这在明代中叶以后。形成了三大系统：一是历史传奇类，二是神魔志怪类，三是世俗风情类。尤其是世情类，只是形式上还保留着章回，在内容上已与说话分道扬镳。以《金瓶梅》的出现为标志，中国小说已从古典的故事情节模式，向近现代的人物小说转变。其故事情节淡化到无法再“说话”。

《三国演义》到底是谁写的？

明代出现了一种统称为“三国演义”的书，流传至今的就有三四十个版本！这些版本，连名字都不一样，有的叫《三国志通俗演义》，有的叫《三国志传》，甚至有的叫《三国志通俗演义史传》，恨不得把“志”“演义”“史”“传”都用上。

宋代的印刷术已经相当发达。当时的勾栏瓦舍都是自己印书，去听完书，可以顺手买一本。有一部书一直流传至今，叫《新全相三国志平话》（也叫《三国志平话》），”相“就是图画的意思，这种书，上半截为图画，下半截为文字，就像今天的连环画一样。这本《三国志平话》已经初具规模，却还是非常粗糙，算不上上乘的文学作品。

读《三国演义》，知历史渊源

《三国演义》在描写军事政治斗争的同时，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。其中曹操、诸葛亮和关羽的形象，尤为出色。曹操是“古往今来奸雄中第一奇人”，诸葛亮是“古往今来贤相中第一奇人”，关羽是“古往今来名将中第一奇人”。

第三，突出人在战争中的预见，尤其是双方主帅驾驭战争的能力。如赤壁之战的描写，作者从第43回到第50回，用了整整八回的巨大篇幅来写这样一场战略的决战。双方兵力相差十分悬殊，形势非常严峻。曹操企图借战胜袁绍的余威，以期达到不战而胜的目的。作为领袖的孙权，处于犹豫的状态之中——投降曹操心有不甘，抗拒曹操又信心不足。诸葛亮就是在这样微妙的情况下出使江东。他舌战群儒，和周瑜斗智，给人以“强中更有强中手”、“山外青山楼外楼”之感。

三国题材战旗类单机游戏《三国演义》简介

描述的是关羽因一度被曹操所擒，在立功报答之后，拜辞曹操，护送二位嫂子，前往河北寻找兄长刘备。从许昌出发后，沿途经过东岭关、洛阳、汜水关、荥阳和滑州五处城关，斩杀了把关拦路的孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植和秦琪六员大将，终于得过黄河。“千里走单骑”成为关二爷忠肝义胆的象征，也是其赫赫一生的重要战绩之一。

描述的是：以袁绍、曹操等人组成的关东十八路诸侯共同讨伐董卓，然而前锋孙坚在进军汜水关时被华雄击败，华雄不可一世，在潘凤等大将接连被华雄斩杀之时，关羽主动请缨前去战华雄，在温酒未冷却的极短时间内斩杀华雄，关羽从此名震诸侯。

关羽，字云长，“美髯公”，汉寿亭侯，《三国演义》中蜀国“五虎上将”（关羽、张飞、赵云、马超、黄忠）之首，毛宗岗称其为《演义》三绝中的“义绝”。关羽的文学形象是一个忠义仁勇、手持青龙偃月刀的武将形象，高大威猛且武艺不凡。主要事迹如下：

周瑜少与孙策交好，21岁起随孙策奔赴战场平定江东，后孙策遇刺身亡，孙权继任，周瑜将兵赴丧，以中护军的身份与长史张昭共掌众事。建安十三年 （208年），周瑜率军与刘备联合，于赤壁之战中大败曹操，由此奠定了“三分天下”的基础。

《隆中对》是刘备三顾茅庐去邓县隆中拜访诸葛亮时的谈话内容（促成三国鼎立的战略决策）。选自陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》。成语“如鱼得水”来于此处。原文是：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。” 比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很适合的环境。

“演义”到《三国演义》的虚实结合

“历史演义”源于宋代讲史话本，民间广泛流传的读本《三国演义》是其代表作。这种章回小说样式诞生伊始就表现出迅猛的传播势头。甚至到了历代正史都有演义作品相配套的程度，但《三国演义》之后的历史性演义却少有佳作。究其原因，大多属作者本人的艺术功底和修养不够，更多的作者是着眼点不同。如果是只注重历史性知识的通俗表述，缺少人文关怀意识就偏离了演义，注重细节历史满足大众口味的观赏性，又背离历史事实的真实性。

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