《三国演义》并不是神怪小说。《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中编著，*要讲述了从东汉末年到西晋初年的历史故事，特别是魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争。这部作品虽然融入了一些民间传说和虚构的情节，但其核心内容还是基于历史事实的，属于历史演义类的小说。

神怪小说则通常指的是那些以神话、鬼神、妖怪等超自然元素为*要题材的作品，如《西游记》就包含了大量神怪元素。因此，《三国演义》与神怪小说在题材和风格上有明显的区别。

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黄宗羲提出“天下为*，*为客”的民*思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，*张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限**权，保证人民的基本权利。黄宗羲的政治*张抨击了封建*****度，有极其重要的意义，对其后反**斗争起了积极的推动作用。

黄宗羲（1610.9.24－1695.8.12），汉族，浙江绍兴府余姚县人，字太冲，一字德冰，号南雷三国战记越狱单机游戏，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞*、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称“梨洲先生”。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七*子”之一黄尊素长子。

三国演义是神怪小说吗

王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想王学（阳明学）的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”，明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王阳明集大成。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

朱熹（1130年9月15日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受汉武帝尊重。

红楼梦笔记·12：视觉与听觉的艺术盛宴（一）

绛珠还是基于曹頫和曹雪芹这样已知的真实人物，而神瑛却完全是一个未知的人物。作者对创造绛珠这个小说人物还如此大费周章，那么对于神瑛来说，她的小说人物肯定更为复杂。也正因为她的复杂，才造就出《红楼梦》的奇迹。

延伸至真实人物的曹頫和曹雪芹，反映的是他们在当时的现实环境中处于一种女性化的地位，即所谓的“男尊女卑”的社会性。这种“女体”的意象，暗示了曹頫在情感上的痴情却不被周围的现实环境所容纳和接受；又暗示了曹雪芹由于自己的身世而遭到世人的诽谤和社会的排挤。

好书·书摘

本书从吕叔湘一生著述中精选出有关读书、作文、治学、处世的文章四十余篇，分“书太多了”“语文常谈”“论学忆往”三辑。文章覆盖他一生各时期，展现了他多姿多彩的思想谱系。杂文也好，咬嚼文字也好，回忆故人往事也好，这些文章都贯穿着吕叔湘文字不变的清淡风格，节*，却也有张有弛。

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明朝艺苑出奇葩，四大名著它占仨

《黑神话：悟空》幕后丨游戏科学十年：直面天命，终抵灵山

冯骥也认为，同时做端游和手游并不矛盾，某种程度上，这是一种更可持续化的发展。虽然杨奇表示，做单机这个决定，让公司的死法从99种扩展到了100，但不可否认的是，他应该是团队里最具热情的。在深圳办公室划出*门的项目区域后，他在第二天就把工位搬了过去，后来又亲自设计杭州新办公室的装潢，跑到全国各个地方为项目采风。

后来，《黑神话：悟空》首曝之后，蓝为一回忆起项目立项过程。他表示，在为2017年的年会准备数据资料时，他们猛然意识到Steam的国区用户数量已经超越美国成为了第一，中国单机游戏市场，就如同2002年的中国电影市场，正在等待着一部《英雄》开启大片时代。此时做单机，可能不再是一件费力费钱不讨好的事情。

在面对触乐等媒体采访时，冯骥说了多种版本的答案。比如是杨奇的坚持，让他感到了动摇。一次吃饭时，杨奇认真地说，“你永远可以找出一个理由不启动这件事，可如果这样等下去，可能永远都不会开始……甚至公司对我的吸引力正逐渐减少。”又比如，冯骥说在做新项目的过程中，自己也有点受不了了。当然，这些原因并不冲突。

只有杨奇最按不住躁动。那一年，他查出咽炎，不禁再次审视自身状态。他发现，自己在《战争艺术：赤潮》中，似乎并没有投入过高的情绪，很多设计都是纯粹完成任务，而公司的那句slogan「只做打动自己的游戏」，似乎就没有真正实现过。

而开发PC端产品，也让团队小伙伴得到了一丝慰藉。游戏科学的运营总监蓝为一曾表示，从《百将行》的遗憾中，他能清晰感知到，大家对于在手机上做出端游般的画面，有着强烈的执念，他不止一次听到冯骥说，如果是用Unreal或3D来做，产品应该会很不一样。

年底，《战争艺术：赤潮》作为唯一一款国产游戏，入选了苹果的年度推荐游戏榜单，并成为了国区的iPad年度最佳游戏。同一时间，库克也在中国行拜访英雄游戏时，上手体验了这款产品。可以说，从《战争艺术：赤潮》开始，游戏科学才算真正打响了声量。。

Daniel最开始前往游戏科学，是因为王信文的力荐，尽管当时他很快就被冯骥的能力所折服，并劝说后者接受了英雄游戏的投资，但他其实并没有玩懂《战争艺术：赤潮》。可在他回去之后，不知不觉就在游戏中投入了300多个小时。

当然，这并不意味着《战争艺术：赤潮》就是一款简单的爽游，它依然保留了烧脑的策略博弈，比如兵种繁多复杂，需要玩家对数值与属性有较深的理解；又比如玩家的大部分操作难以获得即时反馈，就像下棋一样，需要延迟满足。

他是《星际争霸2》中《沙漠风暴》的地图作者，在很长一段时间里，这是冯骥最沉迷的自创图。在和蒙斯克大帝畅谈的几个小时中，他请教了诸多《沙漠风暴》可能存在的问题，并从中汲取了许多优化方面的灵感，而《战争艺术：赤潮》就脱胎于此。

可尽管如此，《百将行》仍然无法逃脱玩法层面的山寨。在测试阶段，触乐网写了一篇《百将行》的评测文章，文中指出了产品的不足。后来，冯骥找到了编辑，经过交流，他向触乐网投稿了一篇开发者自述，解释设计原理，试图反击。

但为什么总是执着于名著改编？冯骥表示，他们考虑过未来做原创，但中国有许多经典是极具生命力的，“有一种说法是，西游是中国的《指环王》，那三国就是中国的《冰与火之歌》，我们本身就有可以打动用户的经典。所以我们最大的动力，是让经典再次爆发。这是我们先做西游，后做三国的原因，以后我们可能还会再做西游。”

他认为在改编的过程中，需要保留的是角色的魂，即武将的人物关系与性格，至于外观形象，可以适当放开一些。“《三国演义》本身就是罗贯中根据明朝的审美和流行元素的改编再创作，融入了一些神怪小说中的玄幻元素，这是可以放开想象力的部分。”

罗贯中能横贯三国吗？《三国演义》的作者之谜

《三国演义》通过惊心动魄的政治、军事斗争，塑造了一系列鲜明生动的人物形象，构成了一幅绚烂多彩的图卷，丰富了我国的艺术宝库。然而，《三国演义》在艺术上也有比较明显的缺点，这就是人物性格缺少发展，好像曹操生来就奸诈，孔明生来就聪明。这种缺点的产生，可能是受史传材料的局限，同时也受某些民间传说人物定型化的特点影响。同时，在运用夸张想象手法时，有时有些过分。夸刘备如何如何像兄长，如何如何宽厚待人，让人觉得有点假；夸诸葛亮怎么怎么足智多谋，怎么怎么聪颖过人，让人以为他都成妖精了。

在双方备战阶段，作者紧紧抓住曹军不习惯水中作战的问题，写周瑜和曹操之间几番隔江斗智，曹操两次派蒋干过江以及派蔡中、蔡和诈降，都被周瑜识破并巧妙地加以利用。但是，周瑜这些妙计每次都不出孔明的意料，因此，周瑜忌妒孔明，想用断粮道、催造箭杀孔明，计谋也被孔明识破。这样，作者便很自然地写出孔明的才能、气度处处高于周瑜。作者不仅善于写紧张的战斗，还善于在紧张的斗争中用抒情的笔调进行点染，孔明饮酒借箭、庞统挑灯夜读、曹操横塑赋诗等，就是这样的闲来之笔。

《三国演义》善于通过错综复杂的故事情节，巧妙地表现出封建统治集团之间以及统治集团内部的种种复杂、尖锐的矛盾斗争，尤其善于写各种战争。作者总是以人物为中心，写出战争的各个方面，双方的战略战术、力量的对比、地位的变化，使大小战役各具特色，千变万化。以"赤壁之战"为例，书中以长达八回的篇幅，把故事渲染得波澜壮阔、淋漓尽致。在决策阶段写孙、刘联盟的形成以及孙吴内部求和与求战的争议，处处强调了孔明的作用。

顺便说一下，陈音是楚人，而当时楚正与越联合对付吴国，或许陈音正是楚国派来的军事教官，就如同当年晋国派巫臣来吴国当军事教官，教导吴人乘车战阵之术一样。

句践听了陈音这一通长篇大论，心中大喜，立刻任命越女为越军剑术总教头，负责全军的剑术训练指导工作；而任陈音为越军弓弩总教头，*抓越国的弓弩*造和越军的弓弩兵建设。至此，携带剑盾与弓弩的轻甲步兵，终于渐渐取代了目标大且笨重的战车兵，成为中国军事史上的*角，而在即将到来的战国时代大放光芒。

最后，陈音又提到了非常有名的连弩，他说：“我恩师还曾教过我连弩之法，三矢连续而去，鸟不及飞，兽不及走，人不能防。王若不信，可在城北建一射浦，陈音愿尽悉以教国人。”

扯远了，总之，陈音说了一大通弩机的优点，然后，他又介绍了弩的射击方法：要站如青松，挺胸抬头，脚成丁字步，左手若附枝，右手若抱儿，举弩望敌，屏息静气，扣动扳机时，全身除了手指其他地方一概静如泰山，箭发气出之后，精神还定在弩机上，意识已经跟着弩箭射入了敌人的心脏。

第一，弩机张弦依靠机械的力量，所以比拉弓时间短，而且节省体力，能在同样的单位时间内射出更多的弩箭，从而弥补弩机比弓箭射程较短的缺点。

之后，琴氏又将箭弩之术传授给楚国先*熊渠的三个儿子。从此，琴氏的弓弩射术在楚国迭代相传，传到楚灵王之后，就分成了很多流派，大多不正宗。但陈音说，自己的祖先出自楚国王室，是楚灵王以前的人，那时还没有乱套，只有他这一派的弩机与射术，才是最正宗的。

再后来，木弓的威力在楚蛮和东夷处发扬光大，荆山之地有个孤儿名叫弧父，年幼无依，用弓箭狩猎糊口，慢慢练成了百发百中的神技。弧父把射艺传给了后羿，后羿又传艺给逢蒙，逢蒙又传了很多代，传到了西周晚期的楚国琴氏之时，琴氏对弓进行了大幅改进，在弓干上加木臂，设机枢，终于*成了威力更大的远射兵器弩机。所谓弩者，怒也。“言其声势威响如怒打开游戏如何选择网页游戏，故以名其弩也。”（《太白阴经 发弩图篇》）弩通过更复杂的机械原理，进一步加强了弓的准确性与发射力道，可以说是一个划时代的伟大军事发明。

再后来，咱们的老祖宗黄帝便根据弹弓的原理，“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威四方”，不仅发明了木弓木箭，而且利用此等高科技威震四方。据说黄帝还封了*门*造弓箭的官职为“弓正”，也称“弓长”，他们的后人，就是百家姓中的“张”姓。在距今六千多年的岐山王家咀遗址中，曾发掘出大量磨*精细的石簇，这也证实了陈音的论述。

传说在远古时代，有个孝子的父母死了，他十分悲痛，将父母的尸体用白茅包裹，投于荒野之中（适时还没有发明土葬），可是他又怕父母的尸体被鸟兽吃掉，于是发明了一把弹弓，守护在旁边，鸟兽一接近便一发石弹过去，既保住了尸体，又有野味吃，一举两得。

在越王句践对陈音的面试中，陈音向越国*臣详细讲述的弓弩技术的演变过程。他表示，弩机是从木弓演变而来的，木弓又是从弹弓演变而来的，而弹弓的发明起源于远古时代的一个大孝子。

传说越女还有一剑术神奇的白猿名袁公，它不仅在《吴越春秋》中出现，且在各种神怪小说和武侠小说中登场。比如《三国演义》作者罗贯中先生的另一代表作、神怪小说《三遂平妖传》里面就说，那袁公本是楚国中多年修道的一个通臂白猿，因楚共王校猎荆山，他一连接了共王一十八枝御箭，共王大怒，宣楚国神射手养由基来射他。白猿知道养由基厉害，吓得忙一溜烟走了。从此躲入云梦山白云洞中，潜心修道，后来还被玉帝封为白云洞*，看守九天玄女（此书还说越女就是九天玄女下凡）的仙术秘籍，想象力真是有够丰富的。

金庸先生唯一的一部短篇武侠小说《越女剑》中，就根据《吴越春秋》的记载适当发挥，讲了一个越国大夫范蠡与越军剑术总教头越女阿青的故事。这个故事对金庸应该影响挺大，因为《吴越春秋》中越女对剑术原理的阐述，与金庸一系列武侠小说中的武术思想是暗合的。越女说：“剑术之道很幽深，其实也很简单。女子身体单薄，体型不大，所以使剑一定不能急躁，首先凝神静气，不要用眼睛紧紧的盯着敌人的剑，而要用心灵去感应敌人的剑气，这样即使在昏暗的夜晚，也感觉如有太阳照耀一般明亮。第二，让敌人先发招，寻找其剑招中的破绽，然后一举出击，迅若腾兔，后发先至，招招紧跟，如影随形，纵横往来，目不及瞬，而破敌于无形之中。这，就是剑道中的最高境界。”这或许也是中国古籍中最早关于武术理论的记载吧。

三国演义原来是个玄幻小说，不信你看！

左慈，字元放，庐江郡人。他年轻时就很有神通，曾出席曹操的宴会，曹操笑着环顾各位宾客说:"今日贵宾聚会，山珍海味大致齐备了。所缺少的，只是吴国松江中的鲈鱼做的鱼末子了。"左慈说:"这容易搞到。"于是他要了一只铜盘，装满水。用竹竿安上了鱼饵在盘中垂钓。一会儿，便钓出一条鲈鱼。曹操热烈鼓掌，宴会上的人都惊讶不已。 曹操说:"一条鱼不能使宴席上的宾客都吃上，有两条才好。"左慈就又下饵钓鱼，一会儿，又钓出一条，与前一条一样，都有三尺多长，新鲜得十分可爱。曹操便亲自走上前去把它做成鱼末子，赐给宴席上的每个人吃。

由此，也能感到《西游记》的作者，在创作时，在起回目名字时不仅要观众“一目了然”该回的故事梗概，还要对仗工整，真是“用心良苦”，最重要的是还没有前人的经验可以借鉴，所以《西游记》作者的文学功力，是要超过施耐庵、罗贯中的。