《三国演义》是中国古典文学中的一部著名长篇历史小说，由明代作家罗贯中编著。虽然它以东汉末年到西晋初年的历史为背景，描绘了众多战争场面和军事策略，但它通常不被归类为纯粹的“军事小说”。这主要是因为：

1.综合性内容：《三国演义》不仅涉及军事战争，还包括政治、外交、文化等多个方面的内容。书中的人物形象丰富，情节复杂，既有英雄豪杰的壮志凌云，也有权谋诡计的人性探讨。

2.文学价值：作为一部文学作品，《三国演义》在人物塑造、情节设计、语言运用等方面都达到了很高的艺术水平。它不仅是一部历史小说，也是中国文学史上的经典之作，对后世的文化影响深远。

3.目的与受众：《三国演义》的创作初衷不仅仅是讲述军事斗争，更多的是通过历史故事传达作者的思想观念和社会理想，同时也为了娱乐和教育读者。因此，它的受众广泛，不仅仅局限于军事爱好者。

综上所述，《三国演义》虽然包含了大量的军事元素，但其丰富的内涵和广泛的影响力使其超越了单一的军事小说范畴，成为了一部多维度的经典文学作品。

换个角度看《三国演义》，真的只是一本三流兵书吗？

第一，主将单挑竟成了家常便饭。三军主将，身为一军之主，是全军的指挥中枢，干系重大，一般而言，是不会亲临战场厮杀的，除非是偶尔的遭遇战或突围战这种迫不得已的情况下，主将才会出击。而在《三国演义》中，双方主将动不动就大战三百回合、小兵则在一边看戏，这在现实中是不可能发生的。在汜水关，华雄斩了俞涉和潘凤，诸侯联军就瑟瑟发抖，后来关羽斩了华雄，联军就攻无不克，在虎牢关也是一样，*关张三人合力打败了吕布，董卓就吓得要迁都长安，难道说，联军的几十万大军和董卓的西凉铁骑，就整天吃了睡、睡了吃、作壁上观吗？

《三国演义》是中国四大名著之一，由罗贯中创作于元末明初，问世600多年以来，影响了一代又一代的国人，其在中国历史文化中的地位毋庸置疑，但如果我们暂时抛开文学、艺术和情怀，仅从军事战争、兵法韬略的角度去审视这本书，就会发现，这是一本三流的兵书。

三国演义不算军事小说

单机游戏端游三国排名最新《三国演义》到底有多假

首先是三英战吕布。在《三国演义》第五回《发矫诏诸镇应曹公，破关兵三英战吕布》中，虎牢关口，董卓大军压境，吕布为先锋，十八路诸侯都不能取胜。然而最后*关张三兄弟上演了大战吕布的精彩故事。准确地说，历史记载中并没有所谓的三英战吕布。

邢道荣是*备在收复零陵都城时遇到的一员大将，这位人物喜欢自夸自擂，好大喜功，被世人评价有万夫不当之勇，然而实则没有什么本事，在几个回合之下就被张飞打败。但邢道荣在《三国演义》中，为张飞收复零陵埋下了伏笔，正是他中了诸葛孔明之计，才最终大败。

《三国演义》堪称一部通俗化的军事教科书，其实用价值称冠世界

在《三国演义》一书中，且不论政治外交方面（政治外交甚或经济严格地说都与军事难以割裂开来），即使是单论军事，也是精妙谋略层出不穷，且引人入胜，不忍卒读。瞒天过海、围魏救赵、声东击西、反客为主，美人计、反间计、苦肉计，不一而足。罗贯中在书中将这些计谋，通过诸多战争实例，将其在书中一一展现，活灵活现，生动有趣，使只要识得字的人，都能从中学得一二（当然学得怎样就要看个人悟性了）。即使你叫不上书中某个计谋名称也不打紧，只要你善于思考，都可从中受益，将其用于实战中。悟性高就运用的好些，悟性低就运用的差些，悟性最高者就成为出色的军事家！

《三国演义》其实是一本浸满中华智慧，串连起无数政治外交及军事谋略的书，而且通俗易懂，易于从中学到一些可操作的东西，在乱世之际，其军事谋略尤为实用。《三国演义》作者罗贯中经历过元末轰轰烈烈的农民起义及诸雄争霸时期，近距离了解到多场战争始末，对战争形态知晓甚多。罗贯中早年无疑也有过能辅佐某个圣主建功立业的想法（建功立业是每个文人挥之不去的情节），只是因各种原因未能达成，于是，他把对战争乃至时局深刻而独到的观察和思考，许多实用性很强的谋略，都融进了他用毕生精力写就的《三国演义》一书中。

《三国演义》与《孙子兵法》

《三国演义》还体现了孙子“慎战”的思想，在《孙子》十三篇中始终贯彻着以“道义”为指导的战争最高准则，指出民心所向是赢得战争的关键。作战依次以外交、斗兵、攻城为下，而以“伐谋”为上策。《三国演义》正是通过*备和曹操截然相反的两类人格品行渲染强烈的道德情感取向。《孙子兵法》认为将有“五德”，即“智、信、仁、勇、严”。作者塑造了一大批将帅谋臣形象，这都是对《孙子兵法》的艺术演绎，他们都能代表孙子兵法对将帅要求的一个方面。如曹操的奸诈，*备的仁德，诸葛亮的智慧，关羽的义薄云天，张飞的刚毅果敢等。

小说和兵法，谈《三国演义》中融入《孙子兵法》里的战争观和谋略

不战而屈人之兵的思想内核就是，以强大的军事力量为后盾，以军事斗争的“不战”为表象，以非军事斗争的心理战为实质，以“伐谋”、“伐交”为手段，以迫敌屈服为阶段性目标，以“全”为最终目标，安国全军以益天下。在此基础上，孙子提出：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”

《三国演义》明明是小说 却被满清当成了兵法教材

额勒登保 天性严肃刚毅，每当军中将士禀报军情诸事时，都不敢轻易抬头看他一眼。他赏罚分明，每当打了胜仗，他必会亲自宴请将士酒肉，赏赐有功之士哪怕上万钱，他也丝毫不吝啬。他战功赫赫，但不妒嫉同僚之功，也不嚣张跋扈妄自尊大，虽是武将，但操守极好。

据清人昭梿著作《啸亭续录》卷一「翻书房」词条记载，崇德初年， 皇太极命大学士达海 （1595年－1632年）翻译《三国志》等著作为满文，「颁赐耆旧，以为临政规范。」成书于元末明初的《 三国演义 》，它参照的蓝本就是这部《三国志》，小说中的很多故事都是取自于《三国志》史实。

终于有游戏，愿意带着容易被忘记的司马家和西晋玩三国了

其实总的看下来，《率土之滨》带上司马家族和他们创立的“晋”势力一起“玩”也是一种顺势而为，对于玩家而言，他们作为新角色，不仅有新的战法和能力可以发掘，还有他们独特的形象能够留下印象。认真将司马家族和“西晋”带上舞台，这在很多早前作品当中都是比较少有的。三国题材的游戏，大家都明白三国时代的结局如何，但如何展现和面对三国末期的故事，并没有太多游戏能给出一个好的答案。不再排斥“晋”的《率土之滨》，用新的优化和新的系统，以“无界”这个版本作为回答——三国并不止于三国，在这十三州的战斗中，我们还能来一场没有界限的想象。

而为了还原更加真实的战场，《率土之滨》也带来了新的战略因素——士气，就是带兵打仗时军队的斗志，斗志愈发勇猛高昂，则队伍愈发强大。这套系统结合了所谓“天时地利人和”，将这些因素汇聚成队伍的士气，影响每一场战斗，若是遭遇灾害，士气就会低迷，占据有利地势，士气也会更加高昂，而合适的国策，也能鼓舞军心，重整士气。征战途中，士气无比重要，高昂士气下武将战法和效果发动与生效的几率得到提升，能够更加容易走向胜利，若是士气低迷，则会几率下降，战斗变得更加艰难。只有稳控军心，才能在战斗中百战不殆。

另外，作为一款沙盘式的策略模拟游戏，《率土之滨》也在“无界”版本中将沙盘这一概念再度提升，推出了新的战略地图视角，更高维度下的视角画面，让战场信息更加明晰，面对战局，它将成为指挥官运筹帷幄的最佳利器。可以说，这个系统对于那些组织会战的联盟来说是一个非常有价值的系统，对于多方而言，它能够起到的战略价值是很高的。

四大名著里，《三国演义》可能是最水的

施耐庵写的武松打虎，“……见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰跨一掀，掀将起来。武松只一躲，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，震得那山冈也动。把这铁棒也似虎尾倒竖起来，只一剪，武松却又闪在一边。原来那大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪，三般提不着时，气性先自没一了半。那大虫又剪不着，再吼了一声，一兜兜将回来”

再看施耐庵的打斗经过描写：武松便转身回过刀来。那张都监方才伸得脚动，被武松当时一刀，齐耳根连脖子砍着，扑地倒在楼板上。两个都在挣命。这张团练终是个武官出身，虽然酒醉，还有些气力。见剁翻了两个，料道走不迭，便提起一把交椅轮将来。武松早接个住，就势只一推。休说张团练酒后，便清醒白醒时，也近不得武松神力，扑地望后便倒了。武松赶入去，一刀先剁下头来。蒋门神有力，挣得起来。武松左脚早起，翻筋斗踢一脚，按住也割下头。转身来，把张都监也割了头。

所以关于伤痛描写，我认为罗贯中是失败的，完败于施耐庵。他对关羽刮骨的超人描写，有点落于幼稚，似乎是一种小孩思维，是一种缺少生活经历的臆想。至于为什么会这样，有可能罗贯中本人常年生活优渥，基本没挨过打，没受过伤。

关于这一点，我国军神***的故事，就刻画得非常好。***元帅征战期间，眼睛受了伤，必须做手术。但他为了革命工作，害怕麻药影响神经，坚持要德国医生不打麻药，直接开刀。于是德国医生用尖刀把他眼窝附近的腐肉，一刀一刀割掉。于是你看我们***元帅的反应：一声不吭，从没有喊过一声疼，但是他全身流汗，额头上、鼻梁上，全身的毛孔涌汗不停，把自身衣服汗湿了，后来又透过了衣服，把铺在手术台上的床单，毯子，也都浸湿了。

剧烈的痛觉，说明关羽是人，而不是神，人会有的反应他也会有，这点他和凡人一样；但是剧痛袭来关羽不叫不喊，做到了凡人所做不到的事，这点他又和凡人不一样，才更能凸显他的超人一面。否则他完全无痛，跟个神仙一样，那么神仙强于凡人不是很正常么？

我倒不是说应该丑化关羽，而是如果描写了关羽在刮骨期间，他的身体有强烈的痛觉反应，比如关羽"大汗淋漓，臂膀轻微颤抖" ，但他下棋时又能落子准确，棋力一如平常，并不曾衰减半分。那么，这些疼痛细节不但不会矮化关羽，相反还会使他更为崇高。

佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。须臾，血流盈盆。佗刮尽其毒，敷上药，以线缝之。公大笑而起，谓众将曰：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！”佗曰：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”

看完了打戏，再来看挨打。比如鲁提辖拳打镇关西，施耐庵是这么写的：“扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了油酱铺，咸的，酸的，辣的，一发都滚出来。”——能够把挨打的痛觉，写的如此传神，让读者身临其境，不得不说，施耐庵可能是真被人打过鼻子。

《三国演义》是一本兵书盒子精游戏解说方舟生存起源23，女真能入关它居功至伟？

《杜贵晨文集》（第二卷：）「罗学」与《三国演义》研究(15)

《杜贵晨文集》（第二卷：）「罗学」与《三国演义》研究(15)

权知肃意，乃执肃手而言曰：“卿欲如何？”肃曰：“恰才众人所言，深误将军。众人皆可降曹操，惟将军不可降曹操。”权曰：“何以言之？”肃曰：“如肃等降操，当以肃还乡党，累官故不失州郡也；将军降操，欲安所归乎？位不过封侯，车不过一乘，骑不过一匹，从不过数人，岂得南面称孤哉！众人之意，各自为己，不可听也。将军宜早定大计。”权叹曰：“诸人议论，大失孤望。子敬开说大计，正与吾见相同。此天以子敬赐我也！但操新得袁绍之众，近又得荆州之兵，恐势大难以抵敌。”肃曰：“肃至江夏，引诸葛瑾之弟诸葛亮在此，主公可问之，便知虚实。”

正面的例子是“赤壁之战”。《三国演义》写这场大战的中心是孙、曹隔江斗智，但首先是战与不战，关键在孙权。诸葛亮虽雄辩过人，所能做到的也只能是因势利导，使东吴国策向孙、*联合破曹的方面倾斜而已。因此，赤壁之战前诸葛亮的游说在书中写得最为好看，也确实起了很大的作用，然而主要是帮助孙权明了曹兵南下的政治与军事形势，建立起抗曹的信心，却基本上没有也不可能由诸葛亮说破孙权必须联*抗曹的关键。这一关键只能由孙权自己的人为其说破。这个人就是鲁肃，第四十三回《诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议》写道：

第一，“安国全军”的慎战论。《孙子兵法》所以能独称“兵经”，根本原因就在于其虽为兵书，却不是就兵论兵，而是从国家利益的全局考量，把用兵即战争作为保障和争取国家利益的手段，不可不用，亦不可轻启，所以开篇《始计》第一句话就说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这是讲对待战争要持慎之又慎的态度。又在《地形篇》中说：“故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。”这是讲战与不战的原则：一是保民，二是利主。更进一步在《火攻篇》中说：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”这是从反面讲君主、将帅应该慎战的道理。总之，在孙子看来，战争的目的是为了达到政治上的目标，战与不战决定在于民、于君是否有“利”；否则，以“怒”“愠”兴师，就可能招致亡国杀身之害。《演义》写战争，也首先是在这一点上作了或正或反的描绘，使后世读者“不可不察”。

对此，毛宗岗于“每日退军，添灶而行”下夹批曰：“孙膑减灶之法，武侯反用之；虞诩增灶之法，武侯正用之。”又于“自无损兵之患”下夹批曰：“方将添灶计策解说一遍。”因知作者不仅注意于运用《兵法》本身的描写，而且自觉通过议论揭示《兵法》运用的原理及其现实依据，甚至从上引第一百回诸葛亮教魏将回告司马懿“教他再读兵书，重观战策，那时来决雌雄未为迟也”的语气中，还能感觉到作者“纸上谈兵”的得意，由此可见作者著书，于贯彻弘扬《兵法》思想的热忱及其非凡的兵学见识。

姜维问曰：“若大军退，司马懿乘势掩杀，当复如何？”孔明曰：“吾今退军，可分五路而退。今日先退此营，假如营内兵一千，却掘二千灶。今日掘三千灶，明日掘四千灶，每日退军，添灶而行。”杨仪曰：“昔孙膑擒庞涓，用添兵减灶之法；今丞相退兵，何故增灶？”孔明曰：“司马懿善能用兵，知吾退兵，必然追赶；心中疑吾有伏兵，定于旧营内数灶；见每日增灶，兵又不知退与不退，则疑不敢追。吾徐徐而退，自无损兵之患。”遂传令退军。

*表问贾诩曰：“前以精兵追退兵，而公曰必败；后以败卒击胜兵，而公曰必克：究竟悉如公言。何其事不同而皆验也？愿公明教我。”诩曰：“此易知耳。将军虽善用兵，非曹操敌手。操军虽败，必有劲将为后殿，以防追兵，我兵虽锐，不能敌之也，故知必败。夫操之急于退兵者，必因许都有事。既破我追军之后，必轻车速回，不复为备。我乘其不备，而更追之，故能胜也。”*表、张绣俱服其高见。

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