日本作家笔下的《三国》，是如何演绎曹操爱雄才，赠袍别关羽的？
关羽闻言，不再吭声。他见曹操谈及两位嫂夫人，想到两位嫂夫人将随自己一路颠沛流离，不禁心中酸楚。最后他终于开口答应："丞相一番心意，关某愧不敢当。若是用于两位嫂夫人的盘缠，关某必将转达此番美意，愧领收下。关某在京期间，深受丞相关照。他日有缘相见，关某必定竭尽所能，以报答丞相的大恩大德。"
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曹操却坚决不收回，他恳切地说道∶"关将军切莫再拒绝，辜负了曹某的一番心意。莫让曹某心中再留遗憾。将军若肯笑纳这些盘缠，是不会有损你忠信的名节的。曹某知道将军能够忍耐贫困潦倒的生活，但莫要忘了你还带着两位嫂夫人。这些盘缠就权且当作曹某赠予两位夫人的一点心意，让她们免于路途煎熬，请将军务必收下才是。"
曹操回头招呼张辽，命他将事先准备好的金银送给关羽刺激战场官方游戏盒子叫什么，以作盘缠。但关羽却断然不收。他说道∶"关某在京城期间，愧领了丞相无数恩赐。关某原本出身贫寒，习惯了如此四海飘零的生活，并不需要这么多金银。还请丞相收回，用来犒赏将士们吧。"
"关将军说的哪里话来。其实此事错在曹某，我心知将军必定会上门辞别，心中不舍才命人高挂避客牌。如今想来，未与将军当面说清，曹某心中实在惭愧。因此曹某特意赶来此处，想亲自送一送将军，还望关将军莫要怪罪才是。"
"关某不才，承蒙丞相收留。如此大恩大德，关某此生莫敢忘!但如今关某既然已经得知故主的下落必定以忠义为先，日夜奔驰，赶往故主身边。此番情义，还请丞相理解。关某此前曾七次登门，想要当面辞别。只可惜丞相府上高挂避客牌，因此未能如愿。还请丞相恕罪，关某并非有意不告而别。"
"不不不!关兄误会在下了!"张辽连忙辩解道，"你看，我未着寸甲，也未带一件兵器，怎能是赶来捉拿于你的?丞相大人随后就到，他说关将军将要远行，要赶来送一送。张某只是先行赶来，请关将军留步，稍等一等。我真的并无他意啊!"
少顷，曹操起身，对众人解释道∶“你们有所不知，此次关羽出走并非不告而别。此前他曾经七次登门，意欲请辞。只怪老夫心有不舍，高挂避客牌，将他挡在门外。关羽不得当面告别，只得改为留书而去。因此，关羽此番出走，只能怪老夫有错在先，恐怕他此时还会嘲笑我心胸狭小，不是个言而有信之人。老夫因此心中难过得很啊!只怕他此时尚未走远吧，我若是现在去追，应该能赶得及和他一番告别。如此一番情谊，也算得上有始有终，才对得起我们二人这一段交情。也罢！张辽，你速速备马，与我一同前去送一送关将军!"
这时，忽然传来了巡逻队的急报："启禀丞相，今早巡城之时，发现关羽府中人去楼空。属下们发现府中的库房中封存着丞相所赠的金银绸缎，而且汉寿亭侯之印也在其中。后院之中，只留下十个美女。关羽只带着随身家丁，护送两位刘夫人的车驾，一行人在天亮之前便从北门离开了。"
用日式小说的腔调写《三国演义》会是什么效果？试着写了3个情节
你呀，怎么经常说一些“无论怎样都不行”这样的话呢？要战胜自己，也是很困难的吧。人活着，总要戴上面具，试着听取别人的意见哦。不团结好大家是不行的。还要区分谁是好人谁是坏人才对。片面的、不听劝告的，都是不对的。
日本人与《三国演义》
一九三九至一九四二年吉川将《三国演义》译写成日本版的通俗小说，分为桃园、群星、草莽、臣道、赤壁、望蜀、图南、出师、五丈原共十卷，并在报上连载，从而使“三国”的故事成为家喻户晓的国民文学。但日本真正的“三国”热是从七十年代开始的。当时日本已步入世界经济强国的行列。
一本翻抄三国演义的日本长篇巨著，不仅大段洗稿而且吃相实在难看
洲崎海战在《八犬传》中是一场决定性的战役，与《三国演义》中的赤壁之战一样，都是双方力量悬殊、智勇对抗的典范。在洲崎海战中，八犬士们凭借智谋和勇气，成功击败了强大的敌人，为整个战局带来了转机。这种以弱胜强、以智取胜的战争模式，与赤壁之战中周瑜利用火攻击败曹操的庞大军队的情节有着异曲同工之妙。
在《南总里见八犬传》这部经典的日本文学作品中，洲崎海战这一情节与《三国演义》中的赤壁之战展现出了惊人的相似性。两者不仅在战略布局、战术运用上有所对应，更在战争的氛围和角色间的智勇较量上呈现出异曲同工之妙。
总之，《南总里见八犬传》中存在大量与《三国演义》相似的情节，这些翻版情节不仅保留了原故事的精髓，还融入了日本特有的文化元素和历史背景。这种中日文化间的交融与碰撞不仅让故事更加丰富多彩，也让我们对中日两国的文化有了更深入的了解和认识。
在《八犬传》中，我们可以看到类似于“草船借箭”的翻版情节。在原著中，诸葛亮巧妙地利用草船向曹操借箭，既展现了其超凡的智慧，也体现了战争中的策略与计谋。而在《八犬传》中，类似的情节被赋予了新的生命。角色们利用智慧和勇气，巧妙地获取了敌人所需的物资，为战斗的胜利奠定了坚实的基础。这种翻版不仅保留了原故事的精髓，还融入了日本特有的文化元素，使得情节更加丰富多彩。
《南总里见八犬传》是日本文学中的一颗璀璨明珠，这部作品以其独特的叙事方式和丰富的人物塑造，深受读者喜爱。而在仔细阅读《八犬传》的过程中，人们会惊奇地发现其中存在大量与《三国演义》相似的情节，这些情节不仅让人回味无穷，更展现了中日文化间的交融与碰撞。
这些作品在保留原著精髓的同时，也加入了日本创作者们的独特创意和表现手法。例如，在动漫作品中，我们可以看到一些对原著角色的重新解读和塑造，使得这些角色更加符合日本观众的审美和喜好。而在游戏领域，则更加注重游戏的互动性和策略性，让玩家能够亲身体验到梁山好汉们的英勇善战和智勇双全。
在游戏领域，《三国演义》同样受到了日本创作者的青睐。他们根据原著中的历史背景和战争场景，设计出了一系列策略性和战斗性极强的游戏。这些游戏不仅让玩家能够亲身体验到三国时期的战争风云，还能够在游戏中结交志同道合的朋友，共同开创属于自己的三国霸业。
在动漫领域，我们可以看到许多以《三国演义》为题材的精彩作品。这些动漫作品不仅保留了原著的精髓，还融入了日本独特的艺术风格和表现手法。例如，在人物设计方面，日本创作者们深入挖掘了每个人物的性格特点和内心世界，通过细腻的画风和生动的表情，将这些历史人物塑造得栩栩如生。同时，在剧情设置上，他们也加入了许多新的元素和情节，使得整个故事更加紧凑有趣。
翻译的日语版三国志53
❼缘于世故的他同关张桃园结义后一意南下，从故乡涿县到冀州平原，随后兗州，徐州，豫州，荆州，最后到达益州即成都。在此建国蜀。横渡七个州，这时中国有十四个州，为幽州，青州，徐州，扬州，冀州，兗州，豫州，并州，司隶，荆州，凉州，雍州，益州、交州，根据研究各州的人口如下。雍州没有数据。幽州204万，青州370万，徐州279万，扬州433,冀州593万，兗州405万，豫州617万，并州70万，司隶310万。
❻人生得意，心有灵犀，以心换心，这种择人的生存之道毫无伦理可言，也就是无论如何看不出谁对，不同情况下有利有弊的组织结构并存，真的是由于结构混乱才导致以后乱政的原因，不可思议的好坏并存。社会中不能排除以为只能受益的正义之道结果是灭亡之道，但人类的内心不是判官，一路奔波于悲剧之道其实是没实力者的毁灭美学。看一下刘备这一生充满毁灭美学，后来他三顾茅庐请来的智囊诸葛孔明的生存方式也完全是毁灭美学。刘备出生于中国最北的幽州涿县
❺如今这么讲义气很难得呀！佩服的很，他觉得刘备选材没有原则性。不论战斗值不值，不管逻辑，不论对错毫不在意，渴望朋友。有礼有理的拜托，必定拍胸救助，虽然我不是很强大，但我的力量也不可小看，请放心。有这么大胆气主要是关张两位猛将。打仗英勇但文采不行，很难说得过他。先归划再行动。这三人的思想方法在现代企业中很常见。
日本的三国文化（其一）
再之后，又出现了更适合妇女儿童阅读的《绘本通俗三国志》（葛饰戴斗）。这本“三国演义”就是日本人所画的了，更加符合当时日本的阅读习惯，而且那些栩栩如生的图画更方便了不识太多字的平民阅读，更加推进了“三国文化”在日本民间的流传度。
借助《通俗三国志》，《三国演义》也在和江户文学的碰撞中发生着奇妙的变化。就像是你看了小说的同人本，转而去看它的本篇一样，《三国演义》的日译本随着《通俗三国志》的流传，也慢慢有了知名度，当时出现了一批以《三国演义》中著名场景为题的浮世绘。
德川家康：日本版的《三国演义》，带你走进那段不朽传奇故事
孤立的忍耐没有力量，而必须发自明智的抉择，熟读《三国演义》的中国读者都记得“让徐州”一幕，刘备是徐州州长，当吕布狼狈前来投奔时，刘备把他安置在小沛，而在不久一次对外战争中，吕布袭据徐州州城，刘备遂被敌人击败。任何人的反应都会是从此跟吕布不共戴天，刘备不然，他反而向吕布投降，而被吕布安置在吕布原住的小沛，这项满面蒙羞的决策，需要无比的智慧。桶狭之役后，德川家康不但不为盟主今川复仇（为故主复仇，是日本武士最崇高的情操，否则将被人唾弃），反而跟盟主的敌人缔约，这项一反武士传统精神的剧烈反应，跟刘备一样，都出人意外，忍人所不能忍，终于才能艰苦地达到既定目标，以致作者山冈庄八惊叹他的勇气。
曾有人问德川家康：“杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法？”德川家康的回答是：“等待它啼。”大仲马在他出神入化的巨著《基度山恩仇记》中，最后一句话，就是：“等待！”这是一个奥秘——卑屈的懦夫用它遮羞，坚强的巨人把它作为跳板。日本战国时代，英雄豪杰辈出，包括丰臣秀吉在内，也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。作者山冈庄八在德川家康精神深处，提炼出这个奥秘，指出它就是由弱转强的基因，使战后的日本人终于在断瓦败壁中站起。
忍耐不是怯懦，更不是屈服，只有巨人才知道什么是忍耐，似勾践战败后，甘心当敌人的奴隶，韩信被流氓强迫从裤裆下爬过去，他默然接受，这种缩回拳头式的忍耐，一个人如果不够坚强，就绝对无法忍受。当盟主织田要求德川家康杀妻杀子的时候，德川家康毫不犹豫地立即动手，只有懦夫才会轻率地拔刀而起，血流五步。“宁为玉碎，不为瓦全”是悲壮的，使烈士动容。但历史上多少政治领袖往往宁为瓦全，而等待有一天，把碎了的璧玉，恢复原状。
三百年前，日本人就开始追《三国演义》了，全译本让人哭笑不得
可看完《通俗三国志》的最后一句“万民无为の化に服し、四海初て太平を、楽ことこそ目出度けれ”（万民服无为之化，四海始乐太平，真是可喜可贺），就体会不到这种历史的厚重感，只有一种莫名的喜悦。这可能是两国国民性格不同造成的。
和《三国演义》不同的是，《通俗三国志》对原本进行了大量删减，从原来的120回减到只剩50回。这样一来，就失去了历史的纵深感。我们看到第120回的最后一句“鼎足三分已成梦，一统乾坤归晋朝”时，往往会产生一种世事沧桑、人生如梦的感慨。
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“朗哥哥，我所有的努力就是为了战胜那种不要脸的女人，变成哥哥身边的人，而你居然还几次三番地和她约会，你知道如果我放弃，那女人会装模作样地说出：愚蠢的人类怎么可能获胜的调调出来吗？从始至终，哥哥都是知道我心意的，可接受其他女人的表白，真是从未见过如此厚颜无耻的家伙啦！
日本人所说的三国志与中国的有何区别？
国内比较有名的动画片应该是横山光辉版三国志，就是把片头曲改成“桃源里三人结义，乱世中群雄并起”那个。 吉川版三国战争场面描写的那个拉胯，倒是人物内心戏丰富了十倍不止。 冷淡熊做的视频反倒推广了三国志动画，我还特地找资源去看了。
随后电子游戏流行，光荣和南梦宫都先后推出了游戏三国志，但改编原型其实是吉川英治和横山光辉版的三国志。再到后来出现了三国志战记、三国志大战、三国志英杰传、钢铁三国志、妖怪三国志等诸多作品，其实都和我们所理解的三国志不是一回事。
日本三国志就是三国演义哪个游戏盒子有psp，日本人很多压根不知道中国还有三国志从1972年中日建交起，日本人对于中国历史及文化的兴趣不断加深，大量该类题材的作品被日本引进国内，日本的电视台也开始拍摄日本版的四大名著。只不过三国演义的拍摄成本太高，而且难以大幅删改，于是最后制作成了68集的人偶剧三国志，在国营电视台NHK从1982年播出到了1984年，影响了当时的一代人。
日本人看的是三国志，中国人看的是三国演义！吉川版三国志之所以影响深远，除开其本身创造了超过2000万本的销量，拥有极高的国民度，还因为漫画家横山光辉以其为蓝本，创作了漫画三国志。横山光辉一生以历史小说为蓝本创作了许多漫画作品，堪称漫画界的光荣公司，三国志就是其中的代表作，该作从1971年连载到1987年，前后重印七十多次，在日本卖出五千多万套，并被改编成动画和游戏，是无数日本人的三国启蒙作。
百花齐放才是春，版本多是好事吉川版三国志连载于1939年到1943年，时间上还要早于演义的那几个译本。按照吉川英治的自述，他原本也是想把三国演义翻译成日文，后来觉得自己没能力将原著原汁原味地用日文翻译出来，就选择进行现代语的改写，最后洋洋洒洒写了二百多万字出来，是原著的几倍。
不过这几个版本在日本的普及度并不算很高，因为当时早已经过了古典小说流行的时代。于是包括吉川英治、柴田炼三郎、陈舜臣、北方谦三在内的好几位作家创作了现代小说版的三国，都冠以三国志或者XX三国志的名称，其中吉川英治版无疑是影响最大的。
中国人最熟悉的毛本演义则要等到1912年才有了正式的日文译本。从50年代开始，日本先后出现了多个版本的毛本演义译本，最早的是在1958年翻译完成，最晚的要等到本世纪了。这些译本里除了安能务翻译的版本叫作三国演义之外，其他的不是叫三国志就是叫三国志演义。
专题： 三国演义小说榜 小说抄三国演义 小说如三国演义
