《三*演义》不是魔幻小说。它是**古典四大名著之一，属于历史小说的范畴。这部作品由明代作家罗贯*编撰，基于东汉末年和三*时期的历史事件和人物，通过文学艺术的加工和创作，讲述了一个充满战争、权谋、英雄*义和浪漫*义的历史故事。虽然其*包含了一些虚构的情节和人物，但整体上仍然是基于历史背景的创作，而不是魔幻元素作为核心创作框架的小说。

魔幻小说通常包含超自然元素、魔法、奇幻生物等，并且通常设定在一个非现实的世界或环境*。《三*演义》虽然在某些地方使用了超自然元素（如诸葛亮的神机妙算、曹操的梦*见鬼等），但这些元素*要是为了增强故事的戏剧性和传奇色彩，而非作为核心设定，因此《三*演义》仍被归类为历史小说。

三*演义原来是个玄幻小说，不信你看！

左慈，字元放，庐江郡人。他年轻时就很有神通，曾出*曹操的宴会，曹操笑着环顾各位宾客说:"今日贵宾聚会，山珍海味大致齐备了。所缺少的，只是吴*松江*的鲈鱼做的鱼末子了。"左慈说:"这容易搞到。"于是他要了一只铜盘，装满水。用竹竿安上了鱼饵在盘*垂钓。一会儿，便钓出一条鲈鱼。曹操热烈鼓掌，宴会上的人都惊讶不已。 曹操说:"一条鱼不能使宴*上的宾客都吃上，有两条才好。"左慈就又下饵钓鱼，一会儿，又钓出一条，与前一条一样，都有三尺多长，新鲜得十分可爱。曹操便亲自走上前去把它做成鱼末子，赐给宴*上的每个人吃。

率先为“三*”注入奇幻色彩的，并非是罗贯*，而是这位史学家

三*演义是魔幻小说吗

在为《三*志》作注过程*，裴松之*要开展了文字解释、史实补充和评论补充的工作。因为他作注的出发点是南朝宋文帝刘义隆认为《三*志》内容太过简略，所以史实补充部分最为裴松之所重视。据近年研究，为尽可能地补充史料，裴松之甚至引用了245种书刊。（另有11处引用出处不明。）

陈寿在著《三*志》时侧重贾诩的终生成就，多以维护之辞评价贾诩的自全行事。但裴松之清楚史家的传统是“仗气直书”和“善善制作你好世界网页游戏教程，恶恶，贤贤”。贾诩的明哲保身并不为社会所提倡。故而他在给《贾诩传》作注时直言：“当是时，元恶既枭，天地始开，致使厉阶重结，大梗殷流，邦*遘殄悴之哀，黎民婴周余之酷，岂不由贾诩片言乎? 诩之罪也，一何大哉! 自古兆乱，未有如此之甚。”

***从《三*演义》*究竟读出了什么？

“东汉末年，分三*。烽火连天，永不休。千百年后，一切又从头。”历史就像一面魔镜，不仅可以知兴衰，还可以预测未来。三*时期的历史可以说是**两千多年历史*最魔幻，最精彩的一段。以这段历史为题材诞生了**四大名著之一的《三*演义》，对后世影响颇深。

因此，在不同的语境下选择不同的类别去阅读，既不能因为演义的虚构而否认其艺术价值，也不能因为演义的趣味性而否认正史的真实性。

因此，从历史唯物*义角度看，读《三*志》能更清晰地领略真实的时代风物；从艺术审美角度看，读《三*演义》能更生动鲜明地欣赏平民化语境下塑造出的人物风采。

文学的演变终究是一个漫长的过程，而流传过程必然会受时代背景、作者个人情感等不同因素的限制从而出现歪曲正史、妖魔人物的情况。

这些带有神鬼论说法的、颇具奇幻色彩的描写同样增添了小说的传奇性，也夸大、神化了关羽的形象，从而循环往复、一咏三叹地强调了关羽的忠义和高傲，进一步丰富了关羽这个人物形象。

华佗与“医”之间称呼的差距是切实存在的，虽然身份同样为医者，但华佗被赋予“神医”这一名号标签出现在世人眼前，这就与关羽“大将风范”相匹配，而不是一个无名无姓的“医”来见证关羽疗伤时谈笑风生的不惧模样。

“佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。”

这一段连用了“起、刺、割、栓、飞、提”几个动词来形容关羽斩颜良之迅捷高效，其动作行云流水，不见一丝拖沓，不仅写出了关羽的神勇，更渲染出关羽那种无人比拟的上将气势。

事实上，根据《三*志》*的《孙坚传》可知，华雄为孙坚所斩，而非关羽；而在《三*演义》*关羽“出帐提刀，飞身上马，众诸侯听得关外鼓声大震，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。

《三*演义》*关羽的*要事迹有桃园三结义、温酒斩华雄、三英战吕布、斩车胄、擒王忠、斩颜良、诛文丑、千里走单骑、过五关斩六将、古城聚义等，而这些*要事迹都将关羽个人形象极力夸大，以贯穿始终的个人英雄*义色彩来全方位地刻画和渲染。

但翻看文献资料和出土文物，东汉时期的兵器多是戟、矛之类，而青龙偃月刀约出现于南宋时期,小说家为了使武器与关羽这个人物形象的英勇善战相匹配，异想天开地用上了千年之后的先进兵器。

不过《三*志》*倒有两处与关羽兵器有关的记载，一是斩颜良的时候，二是单刀会的时候，然而只写其武器确实为“刀”，而是何材质，是何形态，都没有具体地阐释说明。

同样，青龙偃月刀也几乎成了关羽的专属兵器，其他人都没用过或者不能用，但《三*志》*并没有出现“青龙偃月刀”这个名称，更没说它是关羽的兵器。

同时，小说家为了突出关羽其形象与性格与他人的不同，为了服务于整本小说人物形象的生动化和作者自身的审美取向和文学理想，更是夸张地虚构了关羽对自己美丽胡须的保养的片段，这在使人物性格形象鲜明的同时，很明显也失了真，缺乏了客观真实性。

从外部形象来看，《三*演义》*由点到面详细地描写了关羽的相貌，如从九尺身高开始写起，随后突出其面部特征，最后总结概括其奕奕神采。

其共同之处是，《三*演义》和《三*志》都把人物性格的重心集*在了重情重义这个特质上，从而突出了关羽这个人物形象的核心品格。

而在正史《三*志》*，“亡命奔涿郡。先*于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮”，描写了刘、关、张三人之间的深厚情谊；“先*与二人寝则同床，恩若兄弟”，又描写了被擒于曹操手下后，得到优厚待遇却又一心只念旧*的忠心耿耿。

从历史唯物*义角度来看，关羽作为一名大将，固然有其风采夺人之处，这在《三*志》*已有所体现，但若放在《三*演义》*来看，其夸大、乃至于神化的程度又远远超过了正史，甚至出现了为了大力赞誉关羽而虚构的情节。

关羽这个名字被赋予的标签往往是“武圣”“英雄”“忠义”等，而这些标签的来源，则大多来自脍炙人口、名垂千古的四大名著之一——《三*演义》。

【行走许昌·读懂三*】三*专题文献馆馆藏：《三*演义》介绍

西学正在东渐，*学也将西传，各*人民的优秀文化正日益迅速地为**文化所汲取，而无论西方和东方，也都需要从**文化*汲取养分，汉法对照的《三*演义》于2008年9月由人民文学出版社全面系统地翻译出版，向全世界展示*华民族五千年的追求和梦想。

许昌三*专题文献馆现存《三*演义》306册，有绣像本、汉法对照本、英文本、线装本、线装手抄本、大字古本、彩图注音本、漫画本 、*批本、周泽雄新批、王炜辑评等12个版本《三*演义》，分别由商务印书馆，人民出版社，**文联出版社，光明日报出版社、上海古籍出版社、凤凰出版社、岳麓书社等57家知名出版单位64次再版。

四大名著《三*演义》作品介绍

本书描写了从汉灵帝*平元年黄巾起义到西晋武帝司马炎统一全*近百年的历史变迁。汉末，民不堪命遂揭竿而起。因头缠黄巾，是谓黄巾起义。汉室宗亲刘备及桃园结义兄弟关羽、张飞，同*郎将董卓、骑都尉曹操、下邳丞孙坚共同**黄巾军。起义军*后灵帝死，少帝刘辩继位，外戚何进掌权，后宦官杀何进，袁绍杀宦官，董卓赶走袁绍并废刘辩立献帝刘协而欺*弄权。曹操谋杀董卓不成，作檄文以达诸侯，集十八路军马，推袁绍为盟*讨董卓却最终失*。此后董卓*计被吕布所杀。为争权夺利，诸侯相互厮杀。之后，曹操兵起山东护汉帝自洛阳驾幸许都，曹操当权，挟天子以令诸侯。官渡一战，曹操大*袁绍，遂削平北方的抗拒力量，独霸*原。时孙坚之子、孙策之弟孙权据江东；刘备于荆州依刘表，三顾茅庐得诸葛亮，又兼荆州兵多粮足，遂与曹、孙抗衡。曹操兵霸江南，孙、刘联合抗曹。诸葛亮与周瑜携手破曹，赤壁一战，曹*回江北，奠定三*鼎立局面。此后，曹操死，子曹丕自立为帝；刘备随即亦自立为帝，孙权被魏帝授为吴王。魏*权臣司马懿及其子灭蜀后，其孙司马炎代魏立晋，伐吴而天下复归一统。

元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据。多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。其间，人民流离失所。罗贯*作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，由此就东汉末年的历史创作了《三*演义》这部历史小说。

《三*演义》：一部历久弥新的史诗巨著之魅力探析

全书情节跌宕起伏，布局精巧，计*有计，充满悬念和反转。诸如“桃园三结义”、“草船借箭”、“赤壁之战”等经典章节，无不体现出作者对战争策略、外交手段的精妙构思。此外，《三*演义》还巧妙运用各种修辞手法和叙事技巧，比如比喻、夸张、对比等，使得故事更加生动传神，富有感染力。

《三*演义》成功塑造了一系列个性鲜明、形象饱满的人物，如运筹帷幄的诸葛亮、忠肝义胆的关羽、英勇无敌的赵云，以及雄才大略的曹操等。这些人物形象既有浓烈的浪漫*义色彩，又不失历史人物的真实性，他们的言行举止，折射出多样化的道德观和人格魅力，使得每个读者都能在其*找到共鸣与启发，进而形成持久的崇拜和讨论。

《三*演义》*要讲了什么

这一阶段里，著名的情节有：虎牢关之战（三英战吕布、温酒斩华雄）、水淹下坯（曹操VS吕布）、吕布辕门射戟、郭嘉遗计定辽东。很多人听说过的著名人物诸如张角、董卓、吕布、貂蝉、华雄（多半是温酒斩华雄听来的）、袁绍、袁术、孙坚、孙策、郭嘉等等，都领了便当（往后就没有戏份了）。

首先是第一阶段英雄王座网页游戏推荐mac，从开篇的黄巾之乱，到官渡之战结束之前，书*从第一回到第三十三回，可以总结为群雄割据，天下各个势力有自己的武装势力割据一方，相互攻伐，以求在乱世*寻求栖身之地。这一阶段里，各个小势力的力量不相上下，有的只求自保，有的期望扩大发展，为此相互之间经常有战斗。这一阶段的*角，也是最终发展得最壮大的是曹操势力，最终官渡之战大*了袁绍，占据几乎整个北方地区达到势力范围的一个高峰，同时也成为当时整个天下最强大的势力。

《三*演义》简介

诸葛亮，字孔明，号卧龙。刘禅追封其为忠武侯，现成都有“武侯祠”。诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是**传统文化*忠臣与智者的代表人物。

赤壁之战，是指东汉末年，孙权、刘备联军于建安十三年（208年）在长江赤壁（今湖北省赤壁市西北）一带大破曹操大军的战役。这是**历史上以少胜多、以弱胜强的著名战役之一，是三*时期“三大战役”*最为著名的一场，也是**历史上第一次在长江流域进行的大规模江河作战，标志着**军事政治*心不再限于黄河流域。孙刘联军最后以火攻大破曹军，曹操北回，孙、刘各自夺去荆州的一部分，奠定了三*鼎立的基础。

官渡之战，是东汉末年“三大战役”之一，也是**历史上著名的以弱胜强的战役之一。建安五年（公元200年），曹操军与袁绍军相持于官渡（今河南*牟东北），在此展开战略决战。曹操奇袭袁军在乌巢的粮仓（今河南封丘西），继而击溃袁军*力。此战奠定了曹操统一**北方的基础。

黄巾起义，是东汉晚期的农民战争，也是**历史上规模最大的一次宗教形式组织的民变之一，当时朝廷**、宦官外戚争斗不止、边疆战事不断，*势日趋疲弱，又因全*大旱，颗粒不收而赋税不减，走投无路的贫苦农民在巨鹿人张角的号令下，纷纷揭竿而起，他们头扎黄巾，高喊“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，向官僚地*发动了猛烈攻击，并对东汉朝廷的统治产生了巨大的冲击，为平息叛乱，各地拥兵自重，虽最终起义以失*而告终，但军阀割据、东汉名存实亡的局面也不可挽回，最终导致三*局面的形成。

罗贯*的《三*演义》，以西晋陈寿所著《三*志》为蓝本，描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三*之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三*，建立晋朝的故事。全书以“宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功”开篇，以“荐杜预老将献新谋 降孙皓三分归一统”结束，共120回。可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三*鼎立、三*归晋五大部分。

《三*演义》是一部什么样的书

《*庸》云：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。什么是性？本来如此，这就是性。不需要证明，不需要逻辑推理，也没办法证明，也没办法进行逻辑推理，这个性就是这样。所以，这个性又叫本性。本来如此，是一切现象的基础。那么，什么又是道呢？遵循本性，这个就是道。一切从本性出发，又回归本性，这个就是道。性和道，是二而一，一而二的，一个是体，一个是用。那么，什么是教呢？修道就是教，是身教，是不言之教。那么什么是言教呢？言教就是传道。**的古籍经典，无一不是言教，无一不是源自于道，又回归于道。《三*演义》也是这样，源自于道，回归于道，其目的是教化，而不是娱乐。既然不是娱乐，为什么要演义呢？为什么要写的这么热闹吸引人呢？《大学》云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。什么是明德？明德就是本性，本性光明。什么是亲民？亲民就是本性，本性遍一切处。什么是至善？无有不善，无有不利，本性遍一切时。《三*演义》要彰显明德，达于至善，所以要亲民。亲民就是要让普罗大众都接受，都喜欢。亲民，也是新民。新民，也是要教化与改变民众，让民众明明德，止于至善。事实上，《三*演义》的目的基本上达到了，帮助民众明辨是非善恶，知道哪些东西是要尊崇学*的，哪些东西是要贬抑厌弃的。关公信仰在华人世界的普遍建立就是一个很好的明证。所以，《三*演义》不是一部简简单单的历史小说，本质上是一部道书。从《三*演义》的开篇词，就能看出这一点。如果只是记述历史，那么就不需要演义。演义的目的就是要夸大一些好的品质，显明一些不好的品质，让人们从*做出选择。对于一部书，仁者见仁，智者见智，善者见善，恶者见恶。《三*演义》也是一面镜子，每一个人都能看到自己的选择，自己的角色。自己要成为一个什么样的人，扮演一个什么样的社会角色，取决定性的还是自己，而不是书。书，毕竟只是一个工具。为善为恶，最终还是要取决于自己。《三*演义》就是这样一部书，你用来修道就是一部道书，你用来打仗就是一部兵书，你用来处世就是一部处世之书。据说满清入关就是把《三*演义》作为兵书来用的，李宗吾的厚黑学也是从《三*演义》*参悟出来的。我之所以说《三*演义》是一部道书，不是没有原因的。至于是什么原因，我会在以后慢慢分说。