《三国演义》是罗贯中创作的长篇历史小说，以东汉末年到西晋初年近一百年的历史为背景，描绘了当时众多英雄人物和政治风云。关于“吴宫之乱”，您可能指的是《三国演义》中的某个情节或事件，但是根据经典文本，没有直接提到“吴宫之乱”这一特定事件。《三国演义》中描绘了许多关于吴国的历史事件，例如赤壁之战、孙权称帝等，以及吴宫内部的一些政治斗争，但并没有明确“之乱”的描述。

如果“吴宫之乱”指的是特定的历史事件或是特定的阅读理解问题，请提供更多的背景信息或上下文，这样我可以更准确地提供帮助和解析。《三国演义》作为文学作品，其情节和人物设定有很大的文学加工和艺术想象的成分，与真实历史可能存在差异。如果您是在探讨《三国演义》与真实历史的关系，或是在讨论文学作品中的历史事件解读，那么提供更多的细节将有助于深入讨论。

一篇文章带你看懂整个三国演义

在东吴，孙权死后，吴宫内乱。诸葛恪专权，被孙峻所杀。孙峻和孙先后独揽大权，孙存篡位之心。并废了吴主孙亮，改立孙休为帝。孙休常怀有攘除国贼孙之心，联合东吴老将丁奉除掉孙，夺回大权。不过，东吴安宁并不长久。

小说三国演义吴宫之乱

姜维继承诸葛亮遗愿，继续兴兵与魏国作战。后主刘禅昏庸，听信谗言，导致姜维失败，后又废了姜维兵权。姜维为逃避奸臣加害，屯田沓中。魏将邓艾乘蜀汉大乱，发兵进攻。邓艾大军翻山越岭，终于抵达成都城前。刘禅不战而降，蜀汉灭亡。姜维为复兴蜀汉，乘魏将锺会与邓艾不合，欲联合除掉邓艾，谋划重建蜀汉。锺会欲除掉司马昭，不料事情被揭发，司马昭派兵围攻锺会、姜维。锺会死于乱箭之下、姜维身负重伤，感叹无法完成诸葛亮遗愿，便拔剑自刎。

在魏国，曹睿死后曹芳继位。司马懿发动高平陵政变，夺取了掌握大权的曹爽的兵权，曹爽被杀。司马懿病死后，其子司马师、司马昭继续掌握魏国大权，常有篡位的野心。司马兄弟废了曹芳，立曹髦为帝。司马师因患眼疾病故，司马昭独揽大权。曹髦欲除国贼司马昭，不料被司马昭部下成济杀害，司马昭又假装悲伤，将弑君之罪名推到成济身上，将成济斩首。司马昭后立曹奂为帝。

曹丕病逝网页游戏怎么取消自动保存，由其子曹叡继位。诸葛亮一出祁山，原本将直逼长安，因马谡丢失街亭而后败北，二次北伐粮尽而退，孙权于东吴称帝，国号吴。在蜀汉，诸葛亮上奏刘禅出师第三次讨伐魏国，决心完成刘备匡复汉室的遗愿，数次击败魏军及击杀大将张郃，但年数将尽，而且蜀汉之实力不足以讨伐魏国。诸葛亮决定将平生所学授予北伐期间收降的将才姜维。诸葛亮与魏司马懿斗智，双方僵持已久。最终，诸葛亮因过于操劳，在五丈原病逝。临终前，诸葛亮准备一樽木雕像吓跑以为诸葛亮未死的司马懿，争取时间让蜀军撤退。

曹丕趁机联合四路兵马杀向蜀汉，包括东吴、南蛮、羌族与孟达。诸葛亮派马超把守关口，使羌兵不敢进攻；派魏延制造疑兵，使南蛮多疑不敢进攻；派孟达至交李严写信，劝孟达退兵；派赵云把守关口，抵御魏军。此四路兵马不期而退，只剩东吴一路孤军，只得退兵。最后，诸葛亮派善言语的邓芝前往东吴，成功说服孙权再度与蜀汉和好结盟，共抗曹魏。

刘备大军一路势如破竹，连败吴军，杀死关羽仇人潘璋、马忠、麋芳、傅士仁。孙权将张飞仇人范疆、张达交刘备处死，但刘备仍然怒气未息要灭吴。情急之中的孙权用人不疑，拜书生陆逊为大都督，号令东吴三军。刘备因连胜而大意，把大军布阵于树林中，犯下兵家大忌。陆逊以火攻，火烧连营七百里，蜀军大败。陆逊因深怕曹丕会趁吴军追杀惨败的蜀军时，发兵攻打东吴，因此放弃追击蜀军。果不出陆逊所料，魏军果然进攻东吴，反被吴军所败。

孙权仍然一心要荆州，决定发兵取荆州，并在与刘备谈判后得到江夏、桂阳、长沙。关羽攻打曹仁把守的樊城时，孙权与曹操联合，派遣大将吕蒙攻打荆州，吕蒙白衣渡江，混入荆州。关羽得知中了调虎离山之计，不得已退守麦城，并派人前往成都求刘备派援兵。吴军包围麦城，将关羽困在城中。关羽突围，中伏被擒。关羽被押往东吴，宁死不愿投降孙权，被吕蒙斩首。吕蒙因功受赏，但在酒席上突然被关羽灵魂附体，随即暴死。曹操封孙权为南昌侯。刘备痛失荆州、义弟关羽，不禁深感悲愤，欲起兵攻打东吴为关羽复仇。不料，张飞在睡梦中被部下范疆、张达暗杀，两人逃往东吴。刘备因过度悲伤而昏迷过去，醒后不听诸葛亮劝阻，一意孤行要为关张复仇。

周瑜死后，东吴与刘备关系恶劣，但未大动干戈。吴军与曹军开战，在濡须、合淝之战中有胜有败。在荆州，诸葛亮劝说刘备发兵进攻西川，夺取巴蜀。刘备打败刘璋，夺得西川，又从曹操手中夺取汉中。刘备自封汉中王，拥有益州全部和部分荆州，为建立蜀汉打好基础。至此，天下鼎足而三：刘备跨有荆、益；曹操称霸中原，进占关、陇；孙权坐镇江东。后来曹操病死，次子曹丕篡汉，东汉历二百余年而亡。曹丕改国号为魏，刘备闻讯，在巴蜀称帝，国号仍为汉，史称蜀汉。

简单来说，国家代表哪部分人的利益，就更会得到哪部分人的拥护。古人说“水可载舟，亦可覆舟”，纵观历史，改朝换代的革命斗争多因朝廷腐败导致民不聊生而引起，爱民、敬民、维护和保护广大人民的利益，是治国安邦的“道”。

打江山难，守江山也难。守江山，仍是得民心，但“得民心”是件很难的事，因为阶层、派系、工种、家族不同，立场就很难相同，所以怎样能融合国民的心，是很大的学问。

所以面对自己的当下，“但行好事，莫问前程”，“与人善，福虽未至祸已远离；与人恶，祸虽未至福已远离”，力争做好每个决策和动作，剩下的交给时间和命运就好。

赢，是因为正确的决策和行为已经不能消化错误的决策和行为了，胜败很少因为一时的决策或一事的失误而定，多数是因为长期的错误决策和动作失误的积累而造成。

赢，是因为很多人希望你赢；败，是因为很多人希望你败。俗话讲“得人心者得天下”，能得人心，是能赢的“道”，“得道者多助，失道者寡助”。

兵不厌诈，在战场上看到的、听到的都不一定是真的，不可全信。在瞬息万变，尔虞我诈的战场怎样决策呢？不要受别人影响，想好了自己目标和策略，笃定的坚持。

太傅诸葛恪刚愎自用，不听老将丁奉劝阻，攻打新城时听取诈降人之言，不但没有一鼓作气把城攻下来。反而因暂缓攻城给了敌人喘息的机会，魏军准备齐备后，诸葛恪在不该攻城的时候却偏要攻城，结果惨败。

蜀汉延熙十六年（公元253年）秋，西蜀大将姜维为继承诸葛武侯之遗志，匡扶汉室，以魏国降将夏侯霸为向导，起兵二十万，北伐中原。魏国闻讯，即以徐质为先锋、司马昭为大都督，前往陇西拒敌。姜维用计打败魏军先锋徐质，复又假称徐质人马赚开魏军寨门，杀得司马昭仓皇逃至铁笼山上。

诸葛恪死后，孙峻被封为丞相。不久，孙峻病故，其从弟孙綝辅政。其人性格残暴，随意杀戮大臣，独揽朝政。太平三年（公元258年），孙綝废吴主孙亮，拥立孙权第六子孙休为帝，改元为永安元年。孙綝受封为丞相。孙氏一门五侯，掌管禁军，权势煊赫，如狼似虎，恣意而为。孙休甚为恐惧，便召老将丁奉，下密诏除孙綝。丁奉以奉诏检典禁军为名，除掉孙綝兄弟。吴国朝中连遭变乱，幸有老臣丁奉辅佐，才得以安定。

诸葛恪甚为得意，与蜀姜维约会，调集二十万大军，出兵中原。丁奉劝其先攻取魏国总隘口新城，恪从之，吴军便在新城展开了攻城战。新城守将张特派人请降，诸葛恪下令暂缓攻城。丁奉识破此为敌人缓兵之计，力主攻城，诸葛恪不以为然，怒拒之并言：“再有言战者，斩！”十日后，诸葛恪果然中计，在危急时刻，又不听丁奉之劝，大举攻城，致使吴军大败，自己也被飞箭所伤。

正当满朝举哀之际，魏司马昭统领三十万大军，兵分三路进犯东兴。诸葛恪大惊，命老将丁奉引军自江中救东兴。丁奉率三千军士雪中进兵，轻装上岸，将狂傲轻敌的魏军杀得死伤大半，东兴一战，大获全胜。

通过对《三国演义》（罗贯中 著，全文一百二十回）的阅读，以及对《三国演义》（1994版，全集84集）电视剧的观看，结合日常的生活、工作，感悟颇多，随笔整理了部分思考，以便学习、借鉴和自省。全文共计84篇，按电视剧的集目分编，每天与大家分享一篇。我学识浅薄，总结并不全面，若有不妥之处，望大家包涵、指教。

从虎军、虎士、虎侯、虎将、虎臣到射虎、搏虎、挌虎，汉末三国时代的虎文化无处不在。的确，越是乱世，老虎这种阳刚猛兽就越受群雄的青睐，若天下为鹿，逐鹿中原的军阀们又何尝不是一群猎食的猛虎？

相比孙权、曹真，反而是拥有虎侯、虎军的魏王曹操没有任何搏虎、射虎之记录。但在高陵曹操墓出土的50多块石牌中，人们却发现了“魏武王常所用挌虎大戟”等7块引人注目的兵器石牌。这7块石牌除了都有“魏武王常所用”的铭文和各种兵器名之外，都用了同一个形容词——挌虎。“挌”同格，有打斗、击杀之意。但如果曹操真的使用这些兵器击杀过老虎，史籍中绝不可能一字不提，再参照《魏书》《太平御览》等文献中出现的“挌虎车”等名称，可知石牌上的“挌虎”二字应为汉末至魏晋时期的流行词，至于为什么是“挌虎”，最可能的情况就是当时搏虎文化盛行，出现了带有威慑、威武含义的引申义，而且多用于武器、战车等与军事相关的器物。

以汉末三国史为骨创作的小说《三国演义》中，没有收录正史中的曹真、孙权、夏侯称等人的射虎故事，反倒虚构了一段典韦逐虎过涧的情节，主要作用也是为了衬托典韦之勇猛。

正史中搏虎过程最精彩的三国英雄当属孙权。建安二十三年（218）十月，孙权骑马经过庱亭一地时遇虎，他本想来个酷炫射虎，没想到老虎敏捷度实在太高，直接扑上来咬伤了他的马，危急时刻，孙权将双戟投掷而去，竟精准命中，近侍张世趁机以一柄长戈猛击老虎，最后成功将其擒获。数百年后苏东坡还在词中称赞“亲射虎，看孙郎”。可能是有了这次辉煌的搏虎战绩，孙权对于“虎”字情有独钟，大女儿孙鲁班，表字大虎；小女儿孙鲁育，表字小虎。不承想后来吴宫的政治斗争中，二虎自相残杀，小虎最终死于大虎之手。

在《三国志》中，曹真、曹丕、夏侯称、孙礼、孙权这几位将领都有搏虎的事迹。他们搏虎手段各有不同。曹丕是带着军队一顿群殴猎杀了老虎，孙礼则是下马拔剑要和老虎决斗却没有交上手，这两位可以忽略不计。值得一提的是曹真和夏侯称，曹真在狩猎时“为虎所逐，顾射虎，应声而倒”；夏侯称与父亲夏侯渊一起行猎于田间，“见奔虎，驱马逐之，禁之不可，一箭而倒”，这种远程射虎，往往需要一箭命中要害，从文献记载中脑补画面，两位武将马上射虎也是英姿飒爽。

从汉代至三国时期，还流行着另一种虎文化——搏虎。先秦经典《孟子》中就有“冯妇搏虎”的典故。在汉代尚武精神影响下的校猎活动兴起后，猎杀百兽之王老虎必然会成为一名武将的光荣战绩而载入史册。

说蜀汉无“虎”，也许有人会问“五虎上将”不是虎吗？遗憾的是，这个家喻户晓称谓并不见于正史。不过在汉末三国时期，将作战勇猛的将领称为“虎将”“虎臣”倒是十分常见。“虎将”之典最早出自新莽时期，王莽“拜将军九人，皆以虎为号”，曰“九虎”，到了汉末三国时期已成为勇将通称抽签网页游戏攻略视频教学，关羽和张飞就被周瑜称之为“虎熊之将”。至于“虎臣”，源头更早，在《诗经·鲁颂·泮水》中就有“矫矫虎臣，在泮献馘”之句，后来虎臣与虎将之意基本能画等号，陈寿在《三国志》中将程普、黄盖、韩当、蒋钦、周泰等12人合为一卷作传，赞曰“凡此诸将，皆江表之虎臣”。可见对汉末三国时期的将臣而言，以虎喻之绝对是一种赞誉。

两汉时期，朝廷授予武将的称号中也能见到虎。在西晋之前，鹰和虎是仅有的入选将军称谓的动物，即鹰扬将军和虎威将军。汉末三国时期，虎威将军主要见于曹魏政权与孙吴政权，曹魏阵营有于禁，东吴有吕蒙和丁奉，皆为当世名将。蜀汉阵营虽没有授过此职，但赵云在军中也曾被称为“虎威将军”，不过这里的“虎威”不是指职衔名称，而是赞誉其骁勇善战，虎胆虎威。

在以虎为尊的曹操帐下，这支部队能否承担得起虎豹之名呢？据《三国志·魏书》载，“纯所督虎豹骑，皆天下骁锐，或从百人将补之”，言简意赅地说明了这支部队是百里挑一的精英，类似于现代意义上的特种部队。短短三年间它就创造了一系列辉煌战果：建安十年（205），南皮之战阵斩袁谭；建安十二年（207），北征乌桓，擒获蹹顿；建安十三年（208），奔袭长坂，大破刘备；建安十六年（211）平定西凉，曹操“先以轻兵挑之，战良久，乃纵虎骑夹击”，最终大破马超。从这几个战例，也可以看出虎豹骑擅长于斩首行动、千里奔袭、突击破阵等突袭作战行动，也非常符合虎、豹捕食的特征，一旦确定目标立马凶猛异常且迅速果断地捕杀猎物，绝无半点拖沓。

越是乱世，掌兵者对虎图腾就越崇拜。三国群雄中，还是以曹操最为典型，这位身处乱世的奸雄，不仅需要有虎侯、虎士贴身护卫，更需要有一支如虎豹一般迅速、敏捷、凶悍的部队为其披荆斩棘，平定天下。于是，曹操麾下诞生了一支以虎为名的精锐——虎豹骑。

为何无论是皇帝，还是一方诸侯，都喜欢将守卫自己的禁军以“虎”指称？这与先秦以来，贵族对于虎图腾的崇拜息息相关。古代社会，人们对老虎的定义向来两极分化，一方面虎患的危害让它们成为凶兽，但另一方面，也有人认为虎极具阳刚之气，将其视为阳兽，有驱邪镇鬼之用。具有一定权势地位的贵族大多是后者的推崇者，这些人生活环境与平民百姓不同，不需要面对山林猛虎的威胁，对虎患不但无法感同身受，反倒容易生出一种慕强心理，将其视为保护神般的吉兽。在汉代贵族墓葬的画砖中，有大量虎形图、虎俑，大概也有用猛虎为自己守卫陵墓之意。汉代帝王以“虎贲”之名授予禁军，曹操等诸侯也乐于将自己的贴身保镖叫“虎侯”，大抵都出于这样的心理。

当然，虎士并非曹操一家独有，东吴的孙权在成为帝王之前，也早有了属于自己的“车下虎士”。《三国志·吴书·甘宁传》讲到建安二十年（215），孙权亲征攻打合肥时遇到瘟疫，军旅皆退出疫区，“唯车下虎士千余人，并吕蒙，蒋钦，凌统及宁从权逍遥津北”。看来“车下虎士”应该属于君主的亲军。

“虎侯”许褚声名远播，其麾下的禁军士兵皆称“虎士”。一次马超与曹操谈判，马超见曹操身边人少，意图对其不利，但唯独忌惮许褚，便问曹操：“公有虎侯安在？”曹操手指身边膀大腰圆的许褚，马超果然没敢下手。从这方面看，许褚的确起到了护主驱邪保平安的作用，担得起“虎侯”之名。

早年的许褚为一方豪帅，刚投奔曹操时就被曹操比作汉初猛将樊哙，不久就拜为都尉，担任警卫工作。许褚身上，非常能体现曹营中以虎为尊的现象，作为禁军统领的许褚守卫在曹操身边如同一只镇宅猛虎，官渡之战期间徐他一行人图谋刺曹，被许褚识破，当场击杀；后来许褚又在邺城之战中立功，于建安九年（204）被曹操赐爵关内侯。但当时人们并不这么称呼他，而是根据其凶悍勇猛的特点，给了他一个更响亮的称呼——虎侯。

这种以虎士守卫主君的待遇并非只有帝王才能享受。东汉末年，天下大乱，横空出世的一方军阀曹操也对虎情有独钟。守护在曹操身边的这只猛虎，熟知三国故事的人们一定不会陌生——“虎痴”许褚。在小说《三国演义》中，许褚与马超大战三百回合的那场决战写得酣畅淋漓。这虽是小说家的杜撰，但正史中，作为曹操的护卫，许褚的确多次救主于危难之中，其勇猛比之演义有过之而无不及。