《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中创作。在《三国演义》这部小说中，貂蝉是东汉末年董卓部下的歌妓，她美丽聪慧，深得董卓宠爱。貂蝉的故事与“连环计”紧密相关，这是一段在小说中用来描述如何利用貂蝉的美貌与智慧，最终达到除掉董卓的目的的历史传说。

在故事中，貂蝉被用来离间董卓与他的义子吕布之间的关系，以期削弱董卓的实力，从而为后来的英雄人物如曹操等人的势力发展创造条件。这段情节涉及到许多英雄人物，如王允、吕布、董卓等，展现了复杂的人物关系和戏剧性的冲突。

《三国演义》虽然是基于真实历史事件和人物进行艺术加工和虚构的文学作品，但它通过丰富的情节和生动的人物描写，为后世留下了深刻的印象，貂蝉也因此成为了中国文化中著名的女性形象之一。

每天了解一位历史名人——貂蝉

蔡东藩《后汉演义》：“司徒王允累谋无成，乃遣一无拳无勇之貂蝉，以声色为戈矛，反能致元凶之死命，粉红英雄真可畏哉。”并说：“庸讵知为一身计，则道在守贞，为一国计，则道在通变，普天下之忠臣义士，猛将勇夫不能除一董卓，而貂蝉独能除之，此岂尚得以迂拘之见，蔑视彼姝乎，貂蝉，貂蝉，吾爱之重之！”

三国演义小说里的貂蝉

《三国演义》作者罗贯中有词赞之曰：“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。”又诗曰：“红牙摧拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。”

在《三国演义》中，貂蝉为东汉末年司徒王允家的义女，为拯救汉朝，推翻权臣董卓的荒淫统治，受王允所托，上演了可歌可泣的连环计（连环美人计），周旋于两个男人之间，成功地离间了董卓和吕布，最终借吕布之手除掉了恶贼董卓，结束了董卓专权的黑暗时期。之后貂蝉成为吕布的妾，董卓部将李傕击败吕布后，她随吕布来到徐州。下邳一役后，吕布被曹操所杀，貂蝉跟随吕布家眷前往许昌，从此不知所踪。

虚构角色与真实英雄之间的关系，引发对历史和文化的深入思考。欣赏英雄传奇时三国演义单机游戏吞噬天地，保持理性。虚构的存在虽不真实，但蕴含的情感与价值观扎根于文化深处。探索这些故事，不仅关乎历史，更关乎人性与社会。对虚构的理解，可以丰富对真实的认知。

这些虚构角色于现代社会中亦获致了各异的解读。在影视作品里对其形象的重塑，以及文艺作品中对他们的再创作，皆展现出了传统文化的创新表述。接纳这些角色所带来的影响与启迪，有益于对其意义的理解。

信息爆炸的时代让历史与文学的界限变得模糊。对这些虚构故事的吸引力，常常使人迷惑。对历史的误解反映出人们对文化认同的渴望。英雄人物不仅代表了情感的共鸣，也象征着道德的力量。虚构角色诚然并非真实存在，然而却能够促发对于忠诚、智谋以及权力关系的深度思考。

刑道荣在《三国演义》中以“零陵上将军”的身份出场，自认为天下没有对手，却被赵云斩杀。他的故事短暂，缺乏历史依据。刑道荣的存在也属于虚构，虽然他给读者留下了深刻印象，却不具备真实的历史基础。

周仓是关羽待卫，以忠诚和勇猛著称，在战斗中表现尤其出众。小说中，周仓从黄巾贼转投关羽，始终陪伴在侧，关羽遇难后选择自尽以示忠诚。尽管在民间传说中广为流传，正史中没有关于周仓的任何记载。这个角色完全是作者的虚构。

貂蝉作为一个虚构角色，被描绘成东汉末年聪明、勇敢的绝世美人，王允利用她的美貌设计“美人计”“连环计”，成功挑拨了董卓与吕布的关系。尽管她在小说中扮演了关键角色，历史上并无貂蝉的记载。她的存在仅为推动情节发展而创造。

历史上貂蝉的原型和她的真实来历

当时的大家族里，都蓄养着很多的美女，用来送给高官贵族，以获取自己家族的利益。后来，河北的甄家不就是送了个甄宓，给袁绍的次子袁熙当妻子吗。甄宓同样是三国时期有名的大美女，国色天香、倾国倾城，美貌丝毫不亚于大小乔、貂蝉、杜氏等人。只是后来因为袁绍战败了，甄宓才被曹操的儿子曹丕看中，娶她做了妻子。

再来看一下史料中记载的刁姓家族，在汉末三国魏晋的时候，刁姓一族在弘农、渤海一带发展壮大，弘农郡和渤海郡的刁姓家族都成为了当地的名门望族。弘农郡此时不归袁绍管辖，属于董卓的势力范围，但渤海郡却是在袁绍的管辖范围之下。

袁绍想要对付董卓，一个是起兵，但他刚上任，底子薄，只能联合其他的人，那就是后来关东军讨伐董卓的事。此时，最好的方法还是先迷惑住董卓，最好是进献给董卓一个美女，迷惑住董卓，使董卓陷入温柔乡里，让董卓自己玩物丧志。

袁绍此举气得董卓大发雷霆，想要捉拿袁绍，董卓手下的谋士李儒劝说董卓说：“不可！袁氏四世三公，广布恩德，门生、故吏遍布天下，如果袁绍召集旧部，拉起队伍，群雄都会乘势而起，那时候关东之地恐怕就控制不住了。不如拉拢他，给他加官进爵，他也就不会与我们作对了。”

袁绍毫无惧怕之意，将身上的腰刀一横，拔出一半来，针锋相对地对董卓说：“你的刀锋利，难道我的刀就不锋利吗！天下强大的人，难道只有你董卓一个人吗！”说完，就将拔出一半的腰刀入鞘，扬长而去，带领着部下去了冀州（河北衡水）。

董卓在废除汉少帝，拥立汉献帝之前，曾经在显阳苑与袁绍等人商议此事，但袁绍坚决反对董卓的废立之事。董卓大怒，对着袁绍说：“臭小子！现在天下的大事都取决于我，我所决定的事，谁敢不听！你难道不知道我的刀锋利吗！”。

但关羽的多次请求，引起了曹操的好奇心，觉得杜氏一定是个大美女，才引起关羽的如此关心。在下邳城破之后，曹操就在第一时间召见了杜氏，看到杜氏果然是国色天香、倾国倾城的大美女，就不顾关羽的反对，将杜氏收为自己的侍妾了，成为了曹操的杜夫人。后来，曹操始终无法让关羽真心实意地投靠自己，与这事有很大的关系。

曹操在徐州治所下邳攻打吕布时，当时刘备、关羽等人已经投靠了曹操，一起攻打吕布。关羽看中了吕布手下将领秦宜禄的妻子杜氏，就向曹操请求，在攻下下邳后，将杜氏许配给他，曹操当时答应下来。但关羽害怕曹操忘记了此事，或者是关羽太想要得到这个杜氏了，就多次向曹操提醒此事，曹操都答应下来。

三国演义中的貂蝉为何能够占据了极大的分量呢？故事中需要她吗？

三国演义之中美女其实有很多，比如大乔、小乔啊，孙尚香之类的，但如果对比三国演义的故事，这些其余的女性角色在三国的故事之中，就是花瓶一样的存在，除了美貌她们似乎没有其他的长处，对于三国的故事走向也没有什么影响。比如周瑜的妻子小乔，诸葛亮曾经故意曲解曹操的铜雀台赋以激怒周瑜，但这件事从头到尾，小乔不过就是诸葛亮用来刺激周瑜的一个手段，小乔自身都不用出现。

三国演义是一部以描写男性英雄为主的小说，罗贯中在小说之中着力刻画貂蝉这样的一个女性角色，并做到了使其形象深入人心，达到了入木三分的效果，自然不是无的放矢。可以说貂蝉是三国演义之中最为重要的一个女性角色，下边我们就来细细的分析一下这个角色，看看罗贯中为何会在她的身上花费如此多的笔墨。

中国古代四大美人——“闭月”貂蝉

吕布跑到王允府中，王允佯装叹息，说了几句深浅莫测的话，挑动吕布的怒气。吕布拍案大骂董卓，冲动地嚷着要去杀董卓，转念又泄气地说：“若非情系父子，布即当前往！”王允微笑说：“太师姓董，将军姓吕，本非骨肉，掷戟时难道有父子情么？”这几句话提醒了吕布，他奋身欲行，前去杀董卓。王允急忙拦住，与他密议多时，说服吕布，铲除了董卓。

正缠绵间，突有一人快步跑进来，声如牛吼，吕布转身一看，正是董卓，他慌忙向外逃走。董卓顺手取得一支戟，挺戟直刺吕布，吕布眼疾手快，把戟格开，飞步跑了出去。董卓身肥行慢，追赶不上，用戟遥掷吕布，吕布已走远，戟在半空中落下。董卓怒责貂蝉，貂蝉说是吕布来调戏。董卓欲杀吕布，李儒急忙劝谏说：“昔梦庄王绝缨之会，不追究调戏爱姬的蒋雄，后梦庄王得其相救。今太师欲成大事，却为一貂蝉而去手臂，大事不可为矣。貂蝉，一女子耳。吕布，天下猛将也。”董卓反问：“你的妻子肯给吕布么？”李儒脸红无言。不过董卓将此事搁过，不再追究。

吕布听了王允的话，又回去探问。正巧董卓入朝不在，他步入凤仪亭，正与貂蝉相遇。貂蝉见了吕布，便泪流颐下，哽咽不止；吕布看她泪容满面，好似带雨梨花，怒气早已化为乌有，便替她拭泪。貂蝉且泣且语：“将军别污了手，妾身已为太师所占，只望可见君一面，死也甘心。今幸如妾愿，从此与君永诀！妾为王司徒义女，侍君箕帚，生平无憾，不意堕入诈谋，被人强占，此身已污，不能再事将军，罢了！罢了！”说着竟撩起衣裾向荷花池内跳。吕布忙抢前一步，抱住纤腰，曲意温存；貂蝉若迎若拒，顺势依偎在吕布怀里，吕布遂决然道：“空为一世英雄，却不能庇一女子，生又何趣？此生不娶貂蝉，布誓不为人！”

而且根据史料记载，苏轼只有一个姐姐苏八酿。至于苏小妹，源于元代吴昌龄杂剧《东坡梦》、明代冯梦龙《醒世恒言》、清代李玉的传奇《眉山秀》，再加之现代文学艺术作品对苏小妹这个艺术形象进行了深度的臆想和加工，使苏小妹的聪慧绝伦天真浪漫在世人心中成为了一个确凿的历史影像而且千古传唱。

秦少游的妻子，苏轼的妹妹“苏小妹”，这一人物在历史上的存在性一直存在争议。尽管在民间传说、文学作品以及部分影视作品中，苏小妹被描绘为‌苏轼的妹妹，且才华横溢，但根据现有的历史资料，苏轼并没有名为苏小妹的妹妹。

“孟姜女哭长城”是我国民间的爱情传说故事之一，在我国广泛流，故事的原型可以追溯到春秋时期的“杞梁妻哭夫”的史实。杞梁妻是春秋时期‌齐国大夫杞梁的妻子，她在丈夫战死后，前往郊外迎接丈夫的灵柩，因极度悲伤而哭泣，导致城墙崩塌。

在古代文献中，没有确凿的直接证据证明花木兰本人的存在。但花木兰的故事在中国流传甚广，她代父从军的英勇事迹被视为一种象征，代表着勇敢、孝顺和坚韧的精神。

花木兰与穆桂英、樊梨花、梁红玉并称为四大巾帼英雄，除了梁红玉是南宋抗金名将以外，其余三人都是虚构的。花木兰最早出现于南北朝时期一首叙事诗《木兰辞》中，上学时还学过这个课文。

穆桂英原为穆柯寨穆羽之女，传说有黎山老母传授神箭飞刀之术。因阵前与杨宗保交战并将之生擒，与他成亲归于杨家将之列。不仅穆桂英，就连杨宗保也是虚构的人物，大破天门阵更是乱神怪力了…

提到穆桂英，大家会想到杨门女将，杨家将等多部影视剧作品。在历史上，杨家将确实存在，而穆桂英却是虚构的女性巾帼英雄。是小说《杨家将演义》和《杨家府演义》中的人物，因为其故事广在民间流传，后来成了家喻户晓的女英雄。

不仅樊梨花不存在，她的丈夫“薛丁山”同样是假的。薛仁贵有五个儿子，薛讷、薛慎惑、薛楚卿、薛楚珍和薛楚玉。（薛讷有屡胜突厥、吐蕃的功绩，想来薛丁山的原型人物就是他了。而薛讷的妻子，史书上也没提及过，更不可能是樊梨花）

小说《薛丁山征西》和《薛刚反唐》中的樊梨花，也是虚构出来的人物。明清讲史小说中有这样一个现象，许多历史、英雄传奇采自民间口头传说，经文人创作加工为案头读物，随即又为广大的市井说唱艺人借鉴为话本，口传心授、世代流传。

樊梨花，两辽王薛丁山之妻，是文武全才的大唐女将，巾帼英雄。人物形象在许多影视剧、电影、歌舞戏剧里展现，且广为民间道教立庙祀神至今，这简直弄得和真事一样，但历史上确实没有这个人。

正史《三国志》原文：卓常使布守中閤，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。这个侍女的原型人物，应该就是貂蝉，但是没提姓甚名谁长得好不好看啥的。

小说《三国演义》中的貂蝉，只是小说家为了增添色彩而加进去的，正史并无记载。相对而言，“大乔小乔”都是真的，貂蝉这么一个重要的角色，又被称作中国古代的四大美女，结果却是虚构的。感觉也挺无语的，可这个人物确实不存在！

中国古代四大美女，分别是“沉鱼、落雁、闭月、羞花”，代表人物为西施、王昭君、貂蝉和杨玉环四位美人。不过有一点比较矛盾，其余三人真实存在，唯独貂蝉是演义小说虚构的一位美女角色。

不过薛仁贵却有其人，人家是唐朝初年的名将，他的妻子“柳氏”也是真实存在的人物。可薛平贵与王宝钏就不同了，薛平贵的来源是：某年山西一富户为母庆寿，邀请堂会，演出《汾河湾》等戏。其母得知薛柳二人以悲剧结局，抑郁成疾。富子悬巨赏征求薛仁贵夫妻团圆的剧本。

在世人眼里，形容女子不卑不亢，敢于追杀爱情，展现传统女子真善美的王宝钏，是个非常具有特点的奇女子。提到《薛平贵与王宝钏》，再对比薛仁贵与柳银环来看，京剧舞台上一个薛仁贵，一个薛平贵，“两薛并存”，却相安无事。

综上，我个人觉得网页游戏排行榜前十名pc，貂蝉自始至终也没有逃脱封建思想的束缚，要么死、要么归隐，这两种结局都不完美！对于如此绝世美女，个人觉得应该选择一个更好的方式——“找个好人嫁了吧”！

明剧《关公与貂蝉》，貂蝉和关羽护送衷肠，说自己也是被害者，楚楚可怜的样子打动了关羽，想跟关羽单独过日子，但关羽将“复兴汉室”为己任，貂蝉无奈自刎。

昆剧《斩貂》中介绍，曹操杀了吕布之后，张飞把貂蝉送给关羽，关羽不想别人用“水性杨花、朝三暮四“来侮辱绝世美女，夜晚将貂蝉招至帐下，拔剑杀之，为保留貂蝉的名节。

唯一统一的答案是：罗贯中在《三国演义》中讲，“貂蝉”是个官名，貂蝉是管理宫头饰、冠冕的女官，故称“貂蝉“。貂蝉被王允收留当做义女，为挑拨董卓和吕布的关系，先将貂蝉许配给吕布为妻，后来又将貂蝉赠与董卓做妾。

《三国志平话》中貂蝉说：“贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……”。故而，也就有了貂蝉“任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村”之说。

众所周知，貂蝉是王允的义女。王允为了除掉董卓专政，将貂蝉送与董卓为妾，又私用貂蝉诱惑吕布，以挑拨董卓和其养子吕布的父子关系。最终有了“凤仪亭吕布戏貂蝉”故事，董卓执戟刺吕布，吕布逃跑后与董卓产生隔阂，在王允的说服和挑拨下，吕布斩杀董卓，但后来“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”。那吕布殒命白门楼后，貂蝉去了哪？都没有明确说明！貂蝉为何叫貂蝉？貂蝉又是哪里人？貂蝉后续有任何？通过查阅了解之后感叹“貂蝉，好一个不明不白、不清不楚的女人”！

貂蝉，中国古代四大美女之一，其才、色、技、思、艺，绝对是四大美女中最出色的一个，但是，正史中，却没有对貂蝉的任何记载。有人说，貂蝉是罗贯中在《三国演义》中虚构的人物。这个真真假假的“貂蝉”是非常复杂的女人，出生复杂、姓氏复杂、情场复杂、退场更复杂！