《三国演义》中并没有记载刘安杀妻的情节，刘安在《三国演义》中出现的章节主要涉及到他与刘备之间的关系以及他在蜀汉政权中的一些事迹，如他在刘备称帝后被封为车骑将军、领益州牧，以及他在北伐中的一些战功等，并没有涉及杀妻的故事情节。《三国演义》是基于《三国志》等历史文献虚构和改编的文学作品，其内容包含了大量文学加工和虚构，与历史记载可能存在差异。

在真实的历史记录中，关于刘安的详细信息较少，所以很难判断其是否存在杀妻的行为。历史记载中，刘安在不同史书中被描绘为不同的形象，但并没有明确提到他杀妻的事件。因此，从《三国演义》和历史资料来看，刘安杀妻的情节似乎并无确证。

刘备非常感动，告诉刘安说，将来此恩必报。刘备与曹操讲了这事，曹操派人送给刘安千两黄金。刘安一下子就有钱了，但是一直没媳妇，因为没有人敢嫁给他。

刘安把刘备请到自己家招待，可是家里穷的什么都没有。刘安媳妇一个劲的抱怨说道，家里一点肉都没有，难道割下我的肉给他吃吗？他这句话提醒了刘安。刘安忽然想到春秋战国时期，有一位将军叫吴起，杀妻成了一名鲁将，于是决定自己也这样干。他把媳妇杀了，做了肉给刘备端上来，骗刘备是狼肉。刘备吃的还挺香。

三国演义小说刘安杀妻

此人决定采纳刘安建议。两人边走边聊，原来他就是如雷贯耳的刘备、刘玄德、大汉刘皇叔。刘安想，如能在刘备手下，谋个一官半职，我也就发达了。

此人向刘安问到：“请问去许昌怎么走？”。“下山奔西就是许昌了”刘安说道，“这位将军现在天都黑了，估计您到不了许昌了，莫不如在山下有一村庄，住一宿再走吧”。

《四大名著》是传统文化的精华，但也有糟粕，不可全盘接受，要批判地继承网页游戏插件不能加载图片，“取其精华，弃其糟粕”嘛。如果家中有尚未具备良好辨别能力的青少年，尤其要慎重引导。那么，四大名著中，哪些段落是你所不能接受的呢？

可是，问题来了，对于刘安的妻子，这事公平吗，就算女人地位低，但刘安没有杀母宴客，而是选择杀害妻子，可见作为刘安的妻子，地位多么底下。而且刘安杀妻子，真就只为了刘备吗？还有待探讨。这种人得到了罗贯中的肯定，好哥实在是不理解。

罗贯中是肯定刘安的，肯定刘安忠于刘备，为了让刘备受用，不惜杀妻；刘备也是肯定刘安的，他的伤感并洒泪，主要是感激刘安的奉献与忠诚，为他而牺牲了妻子。曹操听了刘备叙说刘安的先进事迹，大为感动，“乃令孙乾以金百两往赐之”，对刘安进行了物质奖励。

《三国演义》第十九回，刘安款待刘备，欲寻野味而不可得，乃杀妻宴客。刘备问这是什么肉？答是狼肉。刘备不疑，大快朵颐。次晨刘备往后院取马，忽见女尸，知了真相，不胜伤感，洒泪上马。刘安对刘备表白：“本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。”

后来张青带着武松进入到了那人肉包子的制作房间，也是不由的大吃一惊，墙壁上挂着的几张，全是人皮，房梁上则吊着好几条人腿，他们之前认识的那两个差役，则被绑在那专门用来剥去人皮的长凳子上。张青孙二娘拿人就是当禽畜一般，随意剥杀。但这样的人，仅仅因为不杀三类人，结交武松、鲁智深等好汉，还被作者施耐庵奉为好汉，实在是让人无法理解。

《水浒传》第二十七回:“母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青”中便有这么一个情节，当孙二娘想谋害武松，被武松察觉，双方起冲突的时候，其丈夫张青赶来，及时制止，张青孙二娘夫妇得知来客是打虎好汉武松后，立刻道歉，并结拜为兄弟。

自此，唐僧有了身体上的残缺，只剩9个脚趾头，不再完美无瑕。在原著附录描述唐僧和母亲在金光寺重逢的场景：“玄奘见众僧散了，法堂上更无一人，他却近前跪下。小姐叫他脱了鞋袜看时，那左脚上果然少了一个小指头。”咱就是说，留印记的方式有千千万，非得采取这么血腥又残忍的方式吗？

唐僧唐三藏，《西游记》的灵魂人物，他的一生，算是有惊无险，一点元阳未泄。西游记中唐僧有九个脚趾，是因为他生下来的时候其母因害怕贼人刘洪加害儿子，便将唐僧满月抛江，为了方便日后相认，给孩子留下了一件汗衫和一封血书写明原由，并用嘴咬掉唐僧的一个脚趾头。“又将此子左脚上一个小指，用口咬下，以为记验”。

试想，一寸就有三厘米之多，两三寸长的红指甲得有多长？晴雯又把它染成了红色，连诊脉的大夫都不敢细看。而晴雯临死前剪指甲，则大有深意！正所谓“明窗弄玉指，指甲如水晶”，晴雯把最喜的指甲剪下来，表明了自己对宝玉的一往情深。只是这做法，今人看起来实在有些反胃。

晴雯拭泪，就伸手取了剪刀，将左手上两根葱管一般的指甲齐根铰下，又伸手向被内将贴身穿着的一件旧红绫袄脱下，并指甲都与宝玉道：“这个你收了，以后就如见我一般。快把你的袄儿脱下来我穿。我将来在棺材内独自躺着，也就像还在怡红院的一样了。论理不该如此，只是担了虚名，我可也是无可如何了。”宝玉听说，忙宽衣换上，藏了指甲。晴雯又哭道：“回去他们看见了要问，不必撒谎，就说是我的。既担了虚名，越性如此，也不过这样了。”

《四大名著》是我国古代人民智慧的精华，但是毕竟是几百年前的书，有一些理念和当代人的三观并不合适，比如以下这些，就是好哥无法接受的。甚至认为，四大名著不如删去这些情节，以免误导儿童。

罗伟章，著有小说《饥饿百年》《大河之舞》《太阳底下》《谁在敲门》《声音史》《寂静史》《隐秘史》等，散文随笔集《把时光揭开》《路边书》，长篇非虚构《凉山叙事》《下庄村的道路》。作品多次进入全国小说排行榜，入选《当代》长篇小说五佳、《长篇小说选刊》金榜领衔作品、亚洲好书榜、《亚洲周刊》全球华语十大好书等。

《花城》在发这个小说时，说是“一次‘罗生门’式的当代解构”，是的，无论是芥川龙之介的小说《竹林中》，还是黑泽明的电影《罗生门》，都提供了可借鉴的范式，在此致敬。

我开始也没想过这个小说会写多长，只管一路写下去。到有个星期天的上午，我发现它可以长得没有尽头——发现这一点，让我深感疲劳。“收尾吧。”我对自己说。说完就收尾了。收尾之后，觉得这样也就够了。但也可能到了另外一个日子，我又会接下去。只是可能。

作品里出现了好几个人，但真正的主人公，就是那个无名者。我为她命名，叫孙巧儿。孙巧儿被她丈夫刘安杀了，煮给刘备吃了，但既为悬案，就必然有很多疑点。小说当然要探究那些疑点，但对疑点本身，其实我并不感兴趣，我感兴趣的，是为什么会出现那些疑点。朋友们读过小说，我们就能一起思考了，关于真相、人、男人、女人、人心、人性、局限、罪孽和信仰，当然也包括生命的轻与重。一个不长的中篇承载不了这么多，但我们可以思考得多一些。

算起来，《三国演义》我大概读过三遍。第一遍读到刘安杀妻那一段，很为刘安感动。那时候年龄小，放学路上见到蚂蚁，蹲下来逗一逗，很可能就掐死了、踩死了，并不觉得是一种罪孽。第二遍读，已经上了大学，再读到刘安杀妻，就有些不舒服，眼里老是出现那个被杀的、沉默的、无名的人。大约十年前，有天突然想起那一段，心里盘算着是不是应该写个小说，就为那个无名者。但一直也没写。今年初，第三遍读，就觉得非写不可了。仿佛落着大雨，四野无人，只有那个人，在雨里淋着，彷徨四顾地走着，脚步蹀躞，目光锐利而忧郁。

不过刘安的误解是故意的，他为什么杀妻，他自己清楚。让人瞧不上的是，这人敢作而不敢当，还放出传言，说找我借粮，我不肯。他出于无奈，才杀掉了妻子。只要长半个脑袋，也能见出这理由有多么荒唐。

对刘安杀妻，后来的小说家罗贯中如此记述：“当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。”罗贯中的意思是，刘安杀妻的全部动机，就是为了招待刘备。刘安喜欢这个说法，并因此把自己视为义人。他误解了。我是说刘安误解了。罗贯中记上那一笔，意不在他，而在刘备，是为凸显刘备受万民拥戴，以至于草民找不到野味给他吃，就把自己婆娘当野味。

那天我背痛，太阳没落山，就躺到床上去了，到后半夜也没睡着，整个过程，我只听见秋风乱跑，没听见敲门声，也没听见刘安叫我。我连刘备到了这方地界也不知道——这是让刘安深为自豪的，刘备去找了他，没找我，他觉得是自己的荣耀。他哪里明白，我是刻意不知道。早在董卓乱世之前，我就对自己说：徐春阳，这个世界已经不配让你知道，因此你知道得越少越好。

后门有条阴沟，过了阴沟是片慈竹林。刘安越过竹林，朝西南方奔去。他是去找我的。我是他邻居。连年战乱，中原大地人烟稀缺，所谓邻居，彼此相距也有三里多地。但那天我并没见到刘安。说去找我，只是传言。传言说，刘安见到了我，问我借粮，我不肯，他朝我磕头作揖，我还是不肯，我说你与其找我借粮，不如把刘豫州带到我家里来，由我招待他。这时候他又不肯，他说一笔写不出两个刘字，刘豫州姓刘，我也姓刘，可是你呢？你姓徐，徐跟刘就像野鸡和家鸡，虽都叫鸡，却不是一个品种。这样说话倒很像刘安的口气，可那不是事实。

一时间，他顾不得许多，只顾着眼前。眼前成群结队逃窜的蒸汽，让他愤恨之余，心慌意乱，再这么下去，水就跑尽了，而锅里啥也没煮，莫非请刘豫州吃水锅巴？水锅巴制作起来倒也不难，掺几瓢水，烧干，再掺几瓢水，再烧干，如此反复，水垢越积越厚，贴于锅底，色泽锈黄。揭起来嚼，能嚼出铁味儿，还有泥土味儿，更多的，是日子的绝望气息。味道好不好且不论，用它招待刘豫州，刘安觉得，自己比那些逃跑了的野物，还不讲良心。

那时候，刘安站着，水看见了他，看不见刘备，待水变成蒸汽，升到高处，终于看见刘备了：呀，两耳垂肩，面如冠玉，双臂奇长，分明就是个盖世豪杰！吓得身子一顿，撒腿就跑。刘安家是土坯房，火塘的外墙上，开了格子窗，与柴门相距咫尺，但水蒸气不敢走大门，都从窗口跑了。

天气还说不上冷，向火不是暖身，是告诉胃：主人家要做吃的了。刘安家穷，打不到猎物，就没吃的，前些日打到一只獾泰拉瑞亚盒子手游怎么调东西，骨头都敲碎熬过了几回，再也熬不出半滴油来。但刘安做出家道殷实的样子，不仅生了火，还往灶上的铁锅里掺了两瓢水。火势旺盛，水安静片刻，就从沉睡中醒来，叽叽咕咕地说着话。水说的话刘安都听懂了，是说：安兄怎么回事？生这么大的火，却愁眉苦脸。

刘备饿着，这从他坐的姿势能看出来。再是英雄，饿了，胃都会成为中心，腹部都会窝起来，唯有这样，才能容纳朝那里汇聚的心思。或许正因为饿，刘备没有离开的意思。刘安生上火，请刘备向火。

刘安伸出手来，我没跟他握，我说对不起，我手是湿的。他冷笑一声，表明他知道我在说谎。知道也无所谓，他是我鄙视的人。这样说话确实不是我的风格，任何人的存在都只是一种事实，说鄙视谁，过于当真，也太把自己当回事。但我就是鄙视他，这没有办法。你问原因，难道还需要问吗？你不知道刘安是谁吗？当年，刘备兵败，匹马逃难，无处可投，便去投曹操，取道赶往许都途中，饿得不行，就去村中求食，一日走到刘安家中——对，我说的就是这个刘安。

三国演义为什么是刘安杀妻？罗贯中的意思是什么？

食人现象几乎跨越了整个三国时期，遍及全中国。在困难时期，吃人是一种正常的生存状况，尽管这种正常状况实际上是不正常的。至于杀害妇女，也是古代观念所规定的。中国自夏禹官方王朝建立以来一直是父权社会，对男性的歧视和女性的压迫一直持续至今。古代的将领在守城抵御敌人的时候，粮草匮乏的时候，也常常做同样的事情，那就是杀掉自己的妃子来充饥，所以士兵们辛苦了，大家都感动了。妾虽不如女人，但女人只是男人的私有财产。

在古代社会，甚至儒家道统。女性的社会地位也极其低下。低得难以想象。不要谈论夫为妻纲。更不用说刘备的名言“老婆如衣服，兄弟如手足”。很多时候，女性只与“事”相处，而不与“人”相处。首先，妇女可以作为奴隶被买卖。直到今天也是如此。今天我们要说的是《三国演义》中的刘安杀妻。刘安为何杀妻？而罗贯中写这个情节想表达什么呢？