《三国演义》是一部历史小说，属于古典文学范畴，它融合了历史、文学、政治、军事等多个方面。该作品*要描写了东汉末年至西晋初年，即三国时期（公元220年至280年）的历史故事，以三国（魏、蜀、吴）的兴衰为*线，通过生动的人物形象和复杂的历史事件，展现了那个时代的人物性格、政治斗争、军事谋略以及文化风貌。

《三国演义》由明代作家罗贯中所著，是中国古代四大名著之一，对后世产生了深远的影响，不仅在中国，也在世界各地广受欢迎，成为研究中国古代历史、文化、文学的重要文献。

从历史到文学：《三国演义》的魅力与争议

《三国演义》不仅仅是一部小说，它的社会影响力更是深远。书中所描绘的英雄气概、忠义精神和权谋智慧，激励了无数人。许多读者在阅读中找到了对历史的理解和对人性的思考。它在中国文化中形成了独特的“三国文化”，影响了戏剧、影视、游戏等多个领域。

三国演义是啥类型小说

小说中的人物个性鲜明，令人难以忘怀。曹操的奸诈与阴险，张飞的直率与莽撞，诸葛亮的智谋与冷静，关羽的忠诚与勇敢，都在读者心中留下了深刻的印象。经典场景如关羽“温酒斩华雄”、张飞“威震长坂桥”、赵云“单骑救幼*”等，成为了中国文学史上的璀璨篇章，传颂至今。

作为一本文学名著电脑如何登录不了网页游戏，《三国演义》的语言到底好在哪里？

三国演义原来是个玄幻小说，不信你看！

左慈，字元放，庐江郡人。他年轻时就很有神通，曾出*曹操的宴会，曹操笑着环顾各位宾客说:"今日贵宾聚会，山珍海味大致齐备了。所缺少的，只是吴国松江中的鲈鱼做的鱼末子了。"左慈说:"这容易搞到。"于是他要了一只铜盘，装满水。用竹竿安上了鱼饵在盘中垂钓。一会儿，便钓出一条鲈鱼。曹操热烈鼓掌，宴会上的人都惊讶不已。 曹操说:"一条鱼不能使宴*上的宾客都吃上，有两条才好。"左慈就又下饵钓鱼，一会儿，又钓出一条，与前一条一样，都有三尺多长，新鲜得十分可爱。曹操便亲自走上前去把它做成鱼末子，赐给宴*上的每个人吃。

历史小说为什么只有《三国演义》成为了名著呢？

而且《说唐》更可怕的是高手与高手之间的差距大的吓人，排名低一名的高手碰到比排名自己高一位的，那就是除非这位不想杀你，要不然你就是等死！这比玩游戏还离谱，玩游戏有时候操作好的还能干掉战力在自己之上的，到了《说唐》这些小说当中就是完全不可能了！

《三国演义》有着诸多武将单挑的名场面，但是还是没有脱离现实，就连吕布都能被手下给绑了！你要是在《说唐》这些，李元霸一个人就能捶死上百万人！就连《封神演义》当中杨戬等人碰上几千人军队都感到害怕，李元霸居然能捶死几百万人！要是把李元霸放在《封神演义》这种仙魔小说当中！不是赵公明这些级别以上的人物出手，估计他能把人类锤灭绝了！就这样的写法，后续只能是烂尾！

***为什么常向人推荐小说《三国演义》，而不是正史《三国志》

《三国演义》是一本通俗小说，它是由一个个大家耳熟能详的故事串联而成的，通俗易懂，是它的基本属性，而《三国志》则不同，它是一本相对严谨的史书，它的核心公用是记录曾经的历史，它面对的人群，不是广大的普罗大众，而是有一定文化素养的专业人员。

《三国演义》与《三国志》的区别及联系

曹操代表的是东汉宦官的政治力量崛起，曹操的爷爷曹腾是汉灵帝、汉桓帝身边的大宦官，在东汉皇朝分崩离析的过程中，曹操得到以曹家即夏侯家为代表的宦官势力支持于是迅速崛起。而后曹操发布求贤令又取得寒门地*豪强的支持，但是曹操启用司马懿为代表世家大族政治力量，最后在魏文帝确立九品中正制是彻底的妥协。

刘备为何不能实现三兴大汉呢？我个人认为东汉立国的基础是河北豪强的支持，因此西汉萌芽的世家大族在东汉成型。东汉皇朝的权利结构是世家大族与皇族共天下，刘备虽说是皇室后裔，可是究其本为草根出生。因此政治上并未得到世家大族支持，刘备起点低又无重大力量支撑，三兴大汉只能是镜中花水中月。

为什么说《三国演义》、《水浒传》是男性小说？

黑鬒鬒鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，翘尖尖脚儿，花簇簇鞋儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿。更有一件窄湫湫、紧掐掐、红鲜鲜、黑稠稠，正不知是甚么东西。

周瑜：少年得志，英姿勃发，破曹操于赤壁，败曹仁于南郡，又有绝代佳人小乔相伴，然而他对此毫无兴趣，一心要与诸葛亮决一雌雄，三十六岁离开人世，对此毫无怨言，只留下一句：既生瑜，何生亮！可见他对生前之事并不后悔！

读《三国》,究竟读的什么？

《三国演义》是享誉中外的政治历史类小说，涵盖了政治、经济、军事、谋略，容纳为人处世、说话技巧、心理分析、人物刻画等各个方面的内容，从个人，到社会再到国家，都有全面而深度的描写。这样一部历史小说，带孩子们阅读，读的是什么？如果只是读一点故事，二三年级的孩子就能独立完成，要老师干什么？所以，带孩子读《三国演义》，不在于读几个趣味性的故事，也不在于读几个词语和句子，而在于解读英雄人物的性格、处世的智慧、成功的秘密、失败的原因、历史兴衰的规律，激发和培养孩子面对困难的勇气、锲而不舍的精神、海纳百川的胸怀、君临天下的志向、人格修养的重塑，让孩子在未来的人生道路上，成为不可战胜的人，这些，才是阅读《三国演义》的终极要义。

《三国演义》我曾读过不下十遍，犹记东坡诗云“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”想那三国时期，人才辈出，猛将如云，英雄人物文能安邦，武能定国，料事如神，功柄卓著，再回头看看自己，饱餐终日，一事无成，朝暮但知茶中坐，世事皆作壁上观。每每想来，都是扎心扎刀子，于是，书封墙剑入鞘，眼不见为净，岁月静好，山河无恙。

三国演义的历史背景

《三国演义》基本满足大事不虚，小事不拘。描写了从东汉末年到西晋初年之间近100年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的三国英雄人物。

《三国演义》真正大范围传播，是在嘉靖时期，那个年代刻书，还是雕版印刷（泥活字印刷并没有大面积使用），需要大量的雕版和钱，书籍传播很慢。武定侯郭勋自掏腰包，出钱印刷发行了《三国演义》，轰动了当时的文坛，影响很大。不过，如果你得到一本嘉靖本《三国演义》，你大概会看不下去，和今天版本的差距非常大。今天的版本其实是清朝*宗岗父子修改后的版本，嘉靖本文辞更偏文言一点，且里面有大量打油诗，*宗岗把这些打油诗全给删了，然后更加强调了“尊刘抑曹”的风格，凡是对曹魏有利的，比如赫赫有名的“虎豹骑”，《三国演义》通篇就没提到过，就是不想突出曹魏的厉害，而拼命渲染蜀汉的强大。

经典源远 义理流长——《三国演义》版本与文化价值谈

当然，笔者也并非说曹操一无是处，曹操作为《三国演义》中杰出英雄之一，确实也有过人之处。除世人在道德层面评价他“奸”之外，他还有才能层面的“雄”，不能片面论之。他的伦理观念，可从不做皇帝这一点申说。从客观方面来看，曹操固然会考虑条件不具备、担心成为众矢之的等因素，如曹操认为孙权劝其“早正大位”，是“欲使吾居炉火上”。笔者在此，拟从*观方面补充一点：曹操还是有政治底线的。他以*观理性勉力抵御皇权诱惑，直至人生终点未做篡臣，盖棺论定。*宗岗评曰：“曹操不自为之，而使其子为之，则莽拙而操巧也。”笔者认为，在才华与治理能力方面，曹操与王莽判若云泥，二者不能简单化地归为“拙”与“巧”之别。曹丕采用禅让的方式篡汉，也不能说没有其父的影响。尽管禅让只是形式，但披上文明外衣，总比挥刀弑君好得多。汉献帝受尽委屈，最终得以善终，大概可视为历史风云中尚算文明的一例吧。

关于曹操的评价，近年来出现了新倾向。在笔者为本科生开设“明清小说研究”课程时，有不少学生在开课之前表示喜欢曹操，欣赏他功成业就的一面。这说明，部分学生过分强调成功的影响十大必玩单机三国游戏pc，而忽略淡化了人的品性。笔者认为，相较而言，成人应是成功的前提。我们在弘扬《三国演义》文化价值的过程中，应注重持守正义与正道，弘扬其人文精神。

仔细溯源能发现，关羽形象有一个漫长的积累、提升过程。在陈寿笔下，关羽就是一位“有国士之风”的义士，且是能敌万人的“虎臣”，还有“刚而自矜”的个性特征。到了关汉卿《单刀会》中，关羽形象有整体的提升——关羽自道“我是三国英雄关云长，端的是豪气有三千丈。”在这种自信、自豪中，关羽的“义”具有了民族大义。关羽斩颜良，在《三国志·关羽传》中被记录为：“羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者。”在正史中，关羽的英雄气概就已超过袁绍诸将，有了势不可挡的神韵，到了关汉卿笔下，更升华为“他去那百万军中，他将那首级轻枭”（第一折［鹊踏枝］）。由“万众”到“百万军”，足足增长了一百倍。一个“轻”字，活现了关羽战众人的轻松自如，又大大地强化了其威力。罗贯中汲取了关汉卿笔下关羽形象的义、勇、刚、傲等性格元素，使他于各个方面都有提升，从而熔铸成千古义勇、“绝伦逸群”的男子汉大丈夫典范。

刘备这种仁政思想应是罗贯中社会理想的具象化，其人文精神在今天仍然具有价值。从仁学角度重新观照《三国演义》“拥刘反曹”*题，仍然是有道理的。当然，我们不能停留在表面意义的理解，还要深究为什么拥刘？为什么反曹？关键就在于刘备的“仁”。老百姓需要这样的仁人来为他们谋幸福，实现其国泰民安的梦想。而曹操则相反，刘备自言曰：“吾以仁，操以暴。”仁与暴，善恶分明。这还要溯源于陈寿笔下，其刘备形象大好于曹操，因此罗贯中才在众多古代帝王中优选刘备来寄托他的仁政理想。

当然也应指出，*评本体现于修改中的所谓封建正统的思想有所加强。嘉靖本中，罗贯中通过王允、薛综、诸葛亮、张松、华歆等人物之口，六次说出“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”，*宗岗则全部删除。这应该是迫于封建专制强化与文化高压政策的思想退步。*评本将“魏王上书三辞”改为“曹操假意上书三辞”，以及“阿瞒”“国贼”等一系列标示*氏*观贬曹倾向言辞的增加，在笔者看来，也属于画蛇添足。恩格斯在《致明娜·考茨基》中指出，倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而无须特别把它指点出来。这是符合文学创作规律的精辟论断，*评本这种做法显然有违此规律。还有嘉靖本写司马懿见孔明雕像，以为“孔明尚在”“纵马奔走五十余里”“喘息半晌，神色方定”。这是以仲达的怯懦反衬孔明的智勇，恰到好处。*评本于此增加一个细节：“懿用手摸头曰：‘我有头否?’”笔者以为，这便过于夸张了，造成了艺术分寸把握的失误，客观效果与*观意愿相违。

*评本与嘉靖本孰优孰劣，目前仍然是有争议的学术问题。笔者认为：*本作为一种修改本，总体上可曰功大于过。这可从三个层面分别言之。从思想内涵角度，*氏在全书卷首所加的一段议论“推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝，桓帝禁锢善类，崇信宦官，及桓帝崩，灵帝即位……朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。”这就揭示出天下大乱的根本原因在于封建皇帝的昏庸，其批判的尖锐性与表述的明确性皆优于嘉靖本的开头。从人物塑造方面看，*氏删除了那些使人物性格矛盾、呈现分裂状态的描述，如诸葛亮南征时遇哑泉就“要投崖觅死”，闻司马懿复职便“顿手跌足，不知所措”等描写。从语言文字表达水平来品评，*氏的修改更为精练顺畅，如嘉靖本卷八《孔明遗计救刘琦》一则中，孔明引“骊姬害申生”的典故长达二百五十余字，颇显烦冗，*氏改成“公子岂不闻申生、重耳之事乎?”意到而文省，令人颇觉直接痛快。再如删去嘉靖本中“俚鄙可笑”的诗词，将回目改为对偶句，完成了中国章回小说形式演化的最后一环。

人民文学出版社推出的版本虽然属于*评本，但也已经过当代专家的校勘、标点、注释、整理，既是*评本生命力的延续，也是版本演变史上新的重要一环，故可称之为“人文本《三国演义》”。此本是当今发行数量最多、影响最大、最受欢迎的版本。可以预见，今后仍将是最受欢迎的版本，其对青年学子影响深且巨焉。

1953年11月，人民文学出版社以副牌“作家出版社”的名义出版《三国演义》校勘、标点、注释的排印本，此本以*评本为底本，是新中国第一个《三国演义》整理本。1955年人民文学出版社在第一版基础上进行重新整理、修订，出版修订版。1973年，人民文学出版社再度组织人力对《三国演义》进行了修订整理，推出第三版。2019年，人民文学出版社组织专业力量，再次对《三国演义》校注本全面修订，推出了第四版。立足《三国演义》版本史层面观照，嘉靖本流行期约70年，明代众版本并行期约80年，*评本出现至人文版付梓（1953年）是270年。