在《三国演义》这部古典文学作品中，华佗是一个非常重要的角色。华佗是东汉末年的一位名医，以其卓越的医术和独到的治疗方法闻名。在小说中，他被视为能够起死回生的神医，擅长各种病症的治疗，尤其以精通外科手术和针灸疗法而著称。

华佗在《三国演义》中的主要活动可以概括为以下几个方面：

1. 治疗曹操：小说中多次提及华佗为曹操治病。起初，曹操被疾病困扰，华佗为其治疗并成功治愈，但后来因为曹操的疑心，华佗被误认为是故意拖延治疗，导致误会加深。实际上，华佗是为了保护自己的安全和不被卷入政治纷争。

2. 拒绝为关羽治疗：在小说中，华佗拒绝为败走华容道时中箭的关羽治疗，这一情节引发了读者的广泛关注和讨论。尽管关羽的箭伤非同小可，但华佗选择不为其治疗，这引发了关于医德和政治考量的深层思考。

3. 形象塑造：华佗在《三国演义》中的形象并非完全基于历史真实，而是经过文学加工而成。他被描绘成一位充满智慧、医术高超但性格中带有些许傲慢的医生。他的形象反映了作者对于理想医生角色的想象，同时也融入了对于社会、政治和人性的深刻思考。

4. 预言：在小说中，华佗还曾预言自己将活到100岁，这既是对他的长寿和长寿的期望，也是对他的智慧和医术的肯定。

总之，华佗在《三国演义》中的角色是多面且复杂的，不仅展现了他作为医生的卓越才能，也反映了作者对于理想人物的塑造和对当时社会背景的深刻洞察。

还原历史真象，有多少是真的？他医术高明，为什么只活了63岁？

然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖（曹操）亲理，得病篙笃，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶?”遂考竟佗。佗死后，太祖头风未除。

在《三国演义》第七十五回中，记载关羽中箭是在水淹七军过程中，“擒于禁，斩庞德，名声大震，在攻打樊城时被曹仁弓弩手所伤，右臂中箭，翻身落马。”而在《三国志·蜀书·关羽传》记载为“建安二十四年，先主为汉中王，拜羽为前将军，假节钺。是岁，羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德。”也就是说“水淹七军”发生在建安二十四年，这一年华佗不在人世了。在《三国志·方技传》记录早在11年前(建安十三年)，华佗因为曹操头风发作屡召不至，操“大怒”，拿回许昌，拷打至死了。因此，关羽在“水淹七军”中箭时，华佗在11年前就已被曹操斩杀了，怎么可能为关羽刮骨疗毒呢。

在小说三国演义中 华佗

而在《三国志·蜀书·关羽传》记载：“羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。”并没有说是那位医生给刮骨去毒，更没有说是华佗，可能是随军医生。

华佗看过关公的箭伤，说：“君侯的手臂若再不治理，恐怕便要废了！如果要根治，便得把君侯的手臂牢牢缚在柱上，然后我用刀把皮肉割开至见骨，刮去骨头上的毒，再敷上药，以线缝合，这才治得好，但恐君侯惧怕。”关公听了，笑说自己不怕痛格斗网页游戏视频在线观看，更不用把臂缚在柱上；华佗用尖刀把关公的皮肉割开。在关公手臂的骨头上来回刮，还发出悉悉的声音，流出的血也溢出了盆子。将士见到这情境，都掩面失色，惟独关公仍继续下棋，面不改容。不久，华佗把毒刮尽，敷上药，并把伤口缝合。关公大笑而起，对众将说：“此臂伸舒如故，一点也不痛。先生真是神医！”

在小说《三国演义》第七十五回中，记载了华佗为关羽刮骨疗毒的故事。大概的故事情节是这样的：关羽在攻打樊城时被曹仁弓弩手所伤，右臂中毒箭。众将请关公班师回荆州调治，关公不允，众人只好四方访寻名医。一日，来了一个自称华佗的医生，他说听闻关公中了毒箭，特来医治。这时，关公的右臂痛得厉害，正和马良下棋来分散注意力，以免自己露出痛苦的表情而乱了军心。

这种思维模式也十分符合曹操奸雄的特点，在政治大局上必须做到长远考虑，任何一个对子孙后世存在威胁，或有损权力和统治稳固性的存在都必须消除。

也就是说，曹操把华佗处死是思考良久的结局，并非怀疑此人对他有害，而是因为担心华佗不除，后续会有人群起而效仿，所以才会无奈将其处死。

曹操此举就是为了立威，只有这样，属下们无论官职阶位都会对曹操产生畏惧，而此时的他尚且只是魏王的头衔，如今有了华佗的前车之鉴，曹丕又是皇帝的更高层位置，即使“被逼退位”，也因为有曹操的立威手下不敢轻举妄动。

而在12年以后，曹操杀掉华佗的真正作用也体现了出来，曹丕篡汉自立为皇帝，当上皇帝的他终于明白华佗当年为什么非死不可，曹操掌权而不称帝，目的就是为曹丕铺路，正所谓顺之者昌，逆之者亡，虽然不是皇帝，但有触犯其权威者必杀之。

至于真正的量刑尺度，还要根据曹操本人来决定，从当前曹操的位置来看，其身份和皇帝相差无几，欺骗曹操罪名等同于欺君，所以，将其处死无可厚非。

众所周知，在封建社会的制度下等级十分深远，下级对上级而言，就是附庸和奴隶，所谓的自由是在一定的空间之内的，如果因欺瞒或谎报来骗取自由时间，将会犯下重罪，尤其是曹操这样位高权重的人，必定会受到相应惩罚。

从上述情况来看，曹操对华佗已经做到了仁至义尽，但最终华佗的谎言被曹操揭穿，华佗被抓捕归来后很快被关进大牢，在这种情况下，曹操依然没有第一时间就把他杀死，而是经历了漫长的审判和定罪过程。

其实，曹操对华佗的处理并不像三国演义之中那般武断，早在决定抓捕华佗之前，曹操就已经经过了十分慎重地考虑，多次下令华佗返回京城，足以说明曹操对此人的看重，当发现华佗久久没有踏上归程之后，曹操也没有进行抓捕，而是先派人去他的家乡调查。

一代神医就此陨落，属下曾多次进行劝解，但曹操依旧没有改变决定，非要杀死华佗不可，按正常情况来说，即使曹操担心华佗有谋害之心，将其长时间关押即可，实在没有必要斩草除根，但在12年后我们会发现，曹操这样做其实是有道理的。

首先在当时人们的世界观中，并不存在内科手术的思维，砍开头颅就意味着死亡，尤其是对于曹操这种多疑的人来说，一个有逃跑经历的身边之人，竟然要用利斧开颅，于情于理都无法让他相信，所以将华佗抓起来严加拷问，后来甚至下达了斩首的命令。

华佗是一个行医治病之人，并没考虑曹操对这种治病方式的接受程度，故而直言病根在脑中，要想根治，首先要进行麻醉，其次再用利斧砍开头颅，治疗完成后再进行缝合，曹操得知这种方法后勃然大怒，认为华佗要害死自己。

强令华佗返回时，曹操已经病入膏肓，每日头痛欲裂，意识也经常处于不清醒的状态，得知华佗被抓捕回来后，再次让他医治，在华佗看来，仅靠外服和针灸对曹操的病情已经毫无作用，要想彻底根治病情，就只能动手术。

手下谋臣荀彧得知此事曾劝解称，华佗乃是当今医术奇才，不可如此对待，不料曹操执意不肯听从，说天下之人千万，难道没人比得上这一个鼠辈？从这一点上早就注定了华佗的死亡的最终结局，但对华佗的处理并非当即进行。

因为病情没有彻底根治，华佗又很长时间都难以返回家中，内心焦急之下便以家书到此为理由请求回家，后来又遇到妻子患病，很长时间未曾返回，曹操后大怒，几次派人前去查看，并下令，若他的妻子真的有病，可赐于适当米粮钱财，若华佗说谎，便可以直接抓捕归来。

从这一方面也能否定三国演义之中曹操患病仅仅一年的说法，真实的情况是曹操早就患有此病，原本轻微，随着每天工作量的增加病情越发严重，华佗也并非一开始就要砍开曹操的头颅，他是在病情不那么严重时进行保守治疗。

曹操因为头疼把华佗招进宫后，经常在其身边服侍服侍跟随治疗，但曹操的病情似乎很难得到控制，每天头疼，每次病发都会头晕目眩，痛不欲生。

如果按照《三国志》和《后汉书》中的记录，大臣荀彧还曾对其进行劝解，但按《三国演义》的时间段，此时的荀彧已经去世了，如果要同时满足两个条件，只能说明一个问题，曹操头痛的疾病由来已久，只不过早年并不严重。

对于曹操发病时间的记载也是存在歧义的，根据小说《三国演义》之中的描写，曹操的头疼发病于大约建安24年，言下之意，曹操在患病之后仅仅一年时间就去世了，患病时间很短，但这一点就会和《后汉书》中的记载发生冲突。

正史之中关于曹操头风的记载更加具有可信度，明朝时期就有相关文献记载，“浅而近者，称之为头痛，深而远者，称之为头风，并且不易医治，痊愈后也有可能复发”，根据这一段成熟性的认识，三国时期曹操的表现可能就是此病症。

自从这件事后，他的病症似乎加重了，每晚都因为噩梦惊醒，并且醒来后头疼不已，难以忍耐，由此不难看出，小说中对曹操病情的描述难免具有一定的夸张成分，无论是关羽显圣，还是大树流血，都有一定的虚假成分。

小说《三国演义》在第78回中提到了曹操的疾病，说曹操自从安葬了关羽后，每天晚上一闭上双眼就能看到关羽，所以十分惊恐，众人告知他应当换地居住，后再建造住所期间，曹操砍伐了跃龙祠旁的一颗大梨树，顷刻间鲜血迸发，因此受惊返回。

对于关羽之刮骨疗毒，原本也要麻醉后再进行，但最终被对方拒绝，只可用铁环固定住手臂后进行救治，这本是一种极为先进的医疗技术手段，但最终却为华佗引来了杀身之祸。

最值得一提的是，华佗利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，虽然在此之前已经有人使用，但多用于暗杀和战争，唯独华佗另辟蹊径，用于治病救人，所以很多学者认为，华佗是世界上最早做麻醉外科手术的医生。

华佗行医并无传承可言，主要依靠自己的文化水平和理论基础学习前朝的医学经典，在实践和不断钻研之中优化自己的医学技能，根据《三国志》中描述，华佗擅长于养生之术，且用药得当，内服针灸手段齐出，药到病除。

华佗出生于安徽亳州地区，他自幼刻苦读书，文采出众，为后来学医提供了知识理论方面的条件，当时的东汉朝政十分混乱，地方豪强战争不断，瘟疫疾病肆虐于民间，这一切华佗都看在眼中，也因此立下了后来悬壶济世的目标。

和其他两位神医相比，华佗的特点在于深入民间电脑网页经常跳出网页游戏，他的足迹遍及中原大地和江淮平原，在内科，外科，妇科，儿科等全都创造了许多医学奇迹。

此人乃是东汉末年与张仲景，董奉齐名的神医，他四处行医，救死扶伤，此前还为关羽刮骨疗毒，也算留下一段美谈，曹操因为患有头疼之病，请来华佗治疗，最终以谋害自己为理由将华佗杀死，手下极力劝阻不听。

东汉末年宦官参与朝政，以至于天下大乱，农民起义四起，为维护统治，朝廷将军权给予地方，进而导致了群雄逐鹿的宏大场面出现，一时间枭雄并起，曹操就是其中一位，原本想要匡扶汉室，但最终走向了朝廷的对立面沦为汉贼。

华佗本来就不愿意侍奉权贵，而且一生以自己的医术为傲，极其厌恶别人对他呼来喝去。在宫中停留了一段时日后，华佗对曹操说妻子来信，在家中病重，自己要立刻回去。

华佗生平一直痛恨医者地位低下，古时将医术视为方技，而医生从事的就是“贱业”。即便他们劳心劳力救人，也未必能够得到相应的尊重。

此时病人也许会觉得自己的身体状况和从前没什么区别，但内里实际上隐患仍在，一旦过度劳累或者发炎发热，就很容易导致病症复发，甚至比之前更加严重。

在华佗四处游学的时候，荒原上随处可见的尸骨冲击着他的内心，他不愿进入名利场与人勾心斗角、玩弄权术，只想做一个悬壶济世的医者。

在他周游天下为人治病时，曾叮嘱过一位病人，切不可与妻子同房，要安心休养，孰料这位病人将华佗的话抛在了脑后，仅仅三天便命丧黄泉了。

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