《三国演义》是中国四大名著之一，描述了东汉末年到西晋初年之间近百年的历史。如果你对这段历史和文学作品感兴趣，以下是一些与《三国演义》风格相似或者同样描述中国历史的小说：

1. 《*浒传》：同样是中国古典四大名著之一，讲述了宋朝时期108位梁山好汉的故事，强调的是义气、忠诚与反抗压迫的主题。

2. 《西游记》：尽管与《三国演义》故事背景不同（它主要讲述了师徒四人西天取经的过程），但它同样充满奇幻色彩和神话元素，对文化、道德和人性有深刻的探讨。

3. 《红楼梦》：虽然它主要聚焦在贾、王、史、薛四大家族的兴衰和人性的探索，但它对社会、家庭、爱情和人性的深刻剖析，同样是中国文学宝库中的瑰宝。

4. 《杨家将演义》：讲述的是宋朝杨家将的故事，与《三国演义》一样，它是一部历史演义作品，充满了英雄事迹和忠义精神。

5. 《说岳全传》：描述的是岳飞等人物的故事，与《三国演义》一样，它以人物的英雄事迹为主线，传递了忠君爱国的主题。

这些作品不仅在故事结构和人物塑造上与《三国演义》相似，它们同样是中国传统文化和历史的重要载体，值得深入阅读和研究。

架空历史小说——《反三国志演义》

读后观史，世事无常必有因果正反皆成，幕僚军师指点江山忠君献计，铁血风骨侠肝义胆本色尽显， 实则天意人心所向不同各抒己见而已。

赵云与关羽一起夹击许昌，会同蜀汉诸虎将击败司马、东吴联军，改变了历史走向。诸葛孔明在《三国演义》里原来与司马懿多次交手，未能如愿，到作者笔下，也成了司马懿处处被孔明钳制，最后被地雷炸死。对于刘备小说着墨不多btgame网页游戏公益服，没写他亲临前线，躬冒矢石，攻取益州相当顺利，又回荆州，北上洛阳，后就病故于洛阳。阿斗因在江陵遇剌身亡，继承帝位的是阿斗的儿子北地王刘谌。作者倒还有心给了刘阿斗一个“孝愍皇帝，庙号哀宗”，倒也颇为有趣。

与三国演义相同的小说

至于东吴方面，在《三国演义》里虽然放了两把火（赤壁、猇亭），烧了曹军八十三万，蜀军七十五万，终究是个配角。到了《反三国演义》里，配角更是成了丑角。吕蒙白衣渡江袭取荆州，结果被赵云看破机关，“商船喧闹，何恃不恐，必系江东奸细”，吕蒙成了作者着力鞭鞑的人物，不仅荆州没有袭取成功，最后还战死沙场。

作者用自己的思维与对历史的见解和想象力写的，其内容与主题，与《三国演义》恰恰相反，尤其是结局，给读者感觉这里面有什么情绪？似乎在给刘备、诸葛亮、五虎将们翻案。不然，作者为什么把小说名叫《反三国志演义》呢？

《反三国志演义》成书于民国初年，以今天的视角看，可以算是“古早级”作品。作者周大荒构筑了一个平行于《三国演义》的时空，原著徐庶因母亲被挟持，不得已离开刘备阵营。《反三国志演义》就从此处分支出去，写孔明神机妙算，看破程昱伪造徐母手书骗徐庶的阴谋，一面令关羽骑赤兔追回徐庶，一面派赵云潜入许昌救回徐母。如此，诸葛亮、庞统、徐庶三大谋士齐集刘备麾下，“历史”从此改写。最终是刘备的蜀汉北伐曹魏、东征孙吴，一统天下。

自晃盖等七人劫夺了生辰纲、火并了王伦、“梁山小夺泊”以后便日渐发展壮大。又由于宋江的发配和逃难，飘蓬转徙、四处结识好汉，陆续汇合了华州的少华山、青州的桃花山、二龙山、白虎山、清风山、对影山、蓟州的饮马川、登州的登云山、徐州的芒砀山、寇州的枯树山以及黄门山等十余处山头的人马，加上几次朝廷派来征剿梁山的败军降将，到了“石碣受天文”、“英雄排座次”时，已经发展到了头领一百单八人，雄兵十万余。八百里梁山泊依山傍*，设六关、分八寨；*泊外设置四个酒店打探消息，邀接来客；有钱粮仓储，监造作坊，可谓气势赫赫，一派兴旺景象，实在和历史真相“离谱”太多了一点。

11本已完结三国同人小说，雄心壮志，欲霸天下，曹魏当一统

简介：主角穿越成为曹操之子曹冲，以天才之姿崭露头角。他拥有对时代的独特见解，成为篡汉派与拥汉派之间的桥梁，同时也引来了大哥曹丕的忌惮。在军中历练后，他凭借先知先觉辅助曹操改变赤壁之战的结局，重新统一天下。继承人之争中，他与曹丕展开激烈角逐，同时宣扬自己的治理理念，提出权益妥协之策，既保障曹氏集团的利益，也保留汉室的名义与威望。最终，他成功成为胜利者，书写了自己的传奇。

评价：小说以写实的演义风格呈现，故事跌宕起伏，人物塑造丰满立体，历史沧桑感与史诗感足。然而，第一人称的叙述方式及后期自嗨的爽文风格，使得小说质量有所下滑。尽管如此，对于喜欢曹魏阵营三国同人的读者来说，算值得一看。

简介：主角是一名疑似穿越的土著，时常冒出零散后世知识，以乞丐身份起家，在年少的曹操和袁绍手下讨生活。他凭借机智与勇气，逐渐成为曹操的心腹，从衙役到亲兵，再到外放为将，他始终紧跟曹操的步伐，见证并参与了曹操从热血青年到绝世枭雄的转变。在对抗异族的过程中，主角拉起自己的势力，成为曹操麾下的重要力量。然而，他的出现让历史轨迹发生偏移，曹操多次遇险，主角千里救父，最终提出联合执政的创新方式，既保全了自己，也满足了曹操的私心。赤壁之战中，他辅助曹操取得胜利，混一天下，自己则继续向西拓展，开创了一个新时代。

评价：小说行文流畅，故事虽然老套但常有新意，风格轻松明快，带着幽默和诙谐。然而，部分情节过于平淡，文字啰嗦，节奏拖沓，缺乏爆点。为了营造轻松氛围，部分情节过于降智和自嗨。最终赤壁之战后的大纲式结局略显仓促。这部小说凭借脑洞与风格秀出，适合轻松阅读，但整体质量一般，勉强算值得一看。

简介：主角穿越成为曹操帐下的仓官，正值曹操征伐袁术之际。此时曹营缺粮，而曹操想要借主角人头一用来暂时平息局势，面对历史上的死局，主角凭借智慧为曹操出谋划策，成功筹集粮草，赢得曹操青睐。随后，主角迎娶曹氏女，利用先知能力助曹操平定天下。赤壁之战后，主角功成名就，带着家人隐退江湖。

评价：小说以后宫流为特色，文笔不错，故事情节跌宕起伏，节奏把握得当。战场、朝堂等元素齐全，氛围渲染到位。然而，整体风格偏陈旧，微虐主，逻辑性与合理性有待加强。存在中二、降智、自嗨的尬点，细节处理粗犷，存在矛盾和漏洞。尽管如此，作为一部凭借题材秀出的曹魏阵营三国同人小说，对于题材爱好者仍有一定的阅读价值，感兴趣的可以尝试阅读。

评价：小说以辅臣谋士流的爽文风格为主，行文流畅，故事紧凑。然而，其过于理想化和顺理成章的情节，缺乏爆点，且细节处理较为粗糙。大局把控尚可，但后期大纲式推进导致烂尾。这部快餐式的曹魏阵营三国同人小说，虽能打发时间，但整体质量一般，感兴趣的可以尝试阅读。

评价：小说以罕见题材和大开脑洞为特色，轻松日常风格中融入了发光美食与玄幻元素，给读者带来日系轻小说的阅读体验。然而，这种猎奇的设定让部分读者感到荒谬，难以代入。虽然小说有着小白爽文的影子，但自嗨情节过多，后期发展不明朗。总体来说，这部小说凭借独特的题材和脑洞，展现了不同寻常的曹魏阵营三国同人，“真”感兴趣的可以尝试阅读！

揭秘四大名著，还原其本来面目，对于中国文学史而言，具有非常重大的意义。四大名著任何一部，都可以冠绝世界文学之巅，为中华文明增添辉煌的一笔。然而，这是一条十分艰难的路，要改写中国文学史，绝非我一人之力可以做到，也不是一朝一夕所能达成。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，无论多么艰难，我将坚定地走下去。

赤壁即朱璧，璧，玉璧，即“元璋”。此等诗禅假语，隐写的是大明必将亡于火。《三国志通俗演义》、《*浒传》没有见到大明灭亡，但却以朱元璋立孙子朱允炆为皇帝，隐写大明“*木火金土”五德缺木，*将直接克火，这就是《*浒传》中的“亡伦（王伦）”。

《西游记》中也有火德星君，同样有八卦炉、红孩儿、火焰山等等大火。“胜如赤壁夜鏖兵，赛过阿房宫内火”，“有的赤壁根头，支锅造饭”，写的是孙悟空火烧观音院。“说什么宁戚鞭牛，胜强似周郎赤壁”，说的是火德星君纵火烧青牛。……

《*浒传》“武行者夜走蜈蚣岭”，杀飞天蜈蚣王道人，就是杀的吴国公、吴王。武行者也如诸多梁山好汉那样，火烧了蜈蚣岭。“梁山泊戴宗传假信”，施耐庵发明了“宋四家”，其中就有写“赤壁”的苏轼。“陆虞侯火烧草料场”中有一首赞诗，其中写道：“鏖兵赤壁，公瑾喜成谋”。后文书中还有“曹公赤壁火连天”……

《三国志通俗演义》“刘玄德北海解围”故事中，火德星君化作一美妇去烧糜竺家，此火德星君即吴回祝融。祝融是火正，因而，朱元璋出世后，“夜数有光，邻里遥见，惊以为火，皆奔救，至则无有，人咸异之”。

其三，无稽崖隐写大明国号。《石头记》中说，女娲在大荒山无稽崖炼石补天，此无稽崖不是地名，而是隐写大明国号。无谐音吴，指的是吴回，稽，是姬的谐音，朱元璋自称颛顼帝，便是姬姓高阳氏，故其帝号是高皇帝。吴回，是火正祝融。融，大明也，大明国号就出自祝融，朱元璋在称帝之前，先做吴国公，再称吴王，以祝融自比。

所有的“天香”似乎都出自《平妖传》，如果能证明这部神魔小说在四大名著之前的话。冯梦龙增补的二十回中，倒是原文照搬了《*浒传》大明宫紫宸殿早朝中的赞词。《牡丹亭》、《封神演义》中，都以“天香”隐写大明。

《*浒传》第一回写仁宗天子在唐朝大明宫紫宸殿早朝，也有一首赞诗，其中写道：“天香影里，玉簪朱履聚丹墀”。这首赞诗被《西游记》“洗稿”于第九回，太宗文皇帝五鼓三点早朝：“宫花灿烂天香袭，堤柳轻柔御乐讴”。第八回，如来佛祖在天庭搞安天大会：“缥缈天香满座，缤纷仙蕊仙花”。第五十五回也有“翠羽扇开来昴宿，天香飘袭满门庭”之句，等等。

《三国志通俗演义》“刘玄德襄阳赴会”一则中写刘禅出世：“临分娩之时，天香满屋，经月不散”。“曹操大眼铜雀台”时，书中有一首赞诗，最末两句写道：“君臣庆会休辞醉，携得天香满袖归”。

天香，是隐写大明历史的铁证。“母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后尝梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室，时元天历元年戊辰九月十八日子丑也”。这就是《石头记》中广为读者所知的“冷香丸”、“天香”的出处。

《*浒传》中有桃花村、桃花山，《西游记》中则有烂桃山、蟠桃园，《石头记》“林黛玉重建桃花社”，“桃花”均出自《三国志通俗演义》之寓意。

东汉废除分封制，是没有诸侯的，十八镇诸侯其实是十八镇“朱猴”。十八，隐写朱元璋生于天历元年九月十八日，又是个“木”字。因此，“桃”即木兆，是燕王朱猴之乱的前兆。

“祭天地桃园结义”，刘关张三人在桃花园中结为兄弟。这则书的开头有一条大青蛇，又逢桃花结义，因而隐藏了“他年我若为青帝，报与桃花一处开”。青帝，是书中的关羽，隐写的是大明太祖与太宗。关羽为何是这样的隐喻，请见本号其他文章的解读。青帝，在《*浒传》中是武曲星狄青，狄青，以诗禅隐语解读就是“青帝”，写的是朱家木字辈的朱棣。

《*浒传》中有花和尚、花村刀笔吏、一枝花等“花”，《西游记》中有花果山，《石头记》则有花袭人。而这些“花”，总出《三国志通俗演义》之桃花。

其二，花与桃花，隐写朱明兴亡历史。朱元璋说他们家朱姓出自邾国，其历史依据出自《史记·楚世家》。颛顼帝之后吴回之子陆终生六子，第五子名叫曹安（晏安），曹安的后代曹侠（曹挟）被周武王封在了邾。因此，大明朱姓出自曹姓，四大名著以“花”为喻，大明朱姓化自曹姓，谐音“草化”。

女娲“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**”，《三国志通俗演义》38处写芦苇，10处写葫芦；《*浒传》142处写芦苇，25处写葫芦；《西游记》除多处写芦灰、葫芦外，还在平顶山故事中借银角大王之口，交代了“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。”

女娲补天补的是颛顼之周天，《明实录·太祖高皇帝实录》：“（太祖）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾，春秋时，子孙去邑为朱氏”。又以“黄冠”赐冷香丸而生朱元璋，大明太祖就自称是颛顼转世，遂以五德为朱明皇室字辈，比拟五帝。所以，女娲补的是大明之天。

其一，女娲补天。女娲补天神话是《石头记》的开篇楔子，石涛与八大山人以这段神话开篇，就是“家史王说”隐写朱明家史。女娲补天出自《淮南子》，这部书的原名叫《鸿烈》，“鸿，大也，烈，明也”。洪武年间，凤阳是淮南属凤阳府，朱元璋就是“淮南子”。

四大名著一脉相承，都是诗禅小说，隐写大明历史。因此，书中所隐藏的史料必定也是一致的，可以相互贯通、相互佐证。书中史料很多，本文只说读者最熟悉的几条。

《三国志通俗演义》是第一部真正意义上的小说，也是第一部诗禅小说，“罗贯中”无疑是诗禅小说的开创者，也是中国文学史上开宗立派的一代宗师。此人，或与施耐庵一样，也出自大明宗室。

诗禅隐语，就是《石头记》说的“贾雨村言”。假语，即隐语，借他言以隐写真事。所谓“村言”就是说的朱明事，村即“邨”，邨为“屯邑”，谐音豚邑，豚即朱（猪），邑为都邑。

说到《三遂平妖传》，又得说说“施耐庵”造假案。民国伪造“施耐庵”，说此人写了《三遂平妖传》、《三国演义》，却没写《*浒传》。《三遂平妖传》是晚明时期的书名网页版steam添加游戏，《三国演义》则是毛纶毛宗岗父子修订《三国志通俗演义》时改的书名，死于洪武三年“施彦端”如何去写这两部书？

后来，冯梦龙把《平妖传》增补了二十回，改书名《三遂平妖传》。网络词条“罗贯中”错漏百出，其中说他写了《三遂平妖传》，便是大大的谬误。罗贯中的《平妖传》中没有“三遂”。

在罗贯中的小说中，有一部《平妖传》，总二十回，以猕猴、袁公等符码隐写大明，这些符码又被《*浒传》、《封神演义》、《西游记》、《石头记》等借鉴，有明一代诸多流芳百世的小说、杂剧，大多是隐写明朝历史的。其中还包括《牡丹亭》、《西厢记》，以及戏剧《西游记》等等。这种诗禅笔法一直影响到清初，《桃花扇》、《聊斋志异》等名著都是借大明事表达作者大明已去，安居乐业于新朝的思想观念。

中，《韵补》：“叶陟良切，音章。师古曰：古读中为章。”中者，藏也，“罗贯中”三字所隐藏的就是大明太祖与太宗，意思是署名“罗贯中”的书，都是大明历史贯穿其中。

贯，即一贯银子之“贯”。《说文解字》训“百”：“十十也。从一白。数十十为一百。百，白也。十百为一贯。贯，章也。”贯、章双声，章，明也。罗贯中之“贯”隐藏朱元璋之“璋”，也隐含了“明”，所以，《*浒传》写银子多用“贯”。

罗贯中，与施耐庵一样，也是一个“诗禅”名。羅，四丝隹，四，指的是在家中排行第四的朱元璋与朱棣，比如《石头记》就把“小燕四儿”两个丫鬟连写以喻燕王。丝之琴瑟，也隐四王。隹，短尾鸟，当然也隐含了燕雀。四大名著中的“焦”，就是火烧短尾鸟，寓意大明火德，以及建文帝“没面目”。《西游记》、《石头记》中，隐写了大明“烈火烹油”的结局，朱由榔被吴三桂缢杀后，“回首相看已化灰”。

罗贯中究竟是何人，现在已经无考。出自《录鬼簿续编》的罗贯中必定是假的，查阅了很多资料，所谓《录鬼簿续编》都不是真的，“罗贯中”也就很难是个真人名了。但是，署“罗贯中”名的文学作品却有好几部，除《三国志通俗演义》外，还有《平妖传》、《残唐五代史演义》、《隋唐志传》，以及戏剧《赵太祖龙虎风云会》等等。明朝高儒《百川书志》记载：“《忠义*浒传》一百卷。钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。”