《三国演义》实际上是一部古典中*小说，它的全名为《三国志通俗演义》，作者为明代的小说家罗贯中。虽然这部作品在语言上使用了当时的*学语言，对于现代汉语使用者来说可能包含了一些古汉语词汇、古*句式以及*言*的表达方式，读起来可能相对现代白话*显得更为*雅和古典。但是，如果将《三国演义》与现代的白话小说比较，如鲁迅、老舍等作家的作品，它在叙述风格、语言表达上确实有着显著的差异。

在《三国演义》中，作者不仅融合了史实，还加入了大量的虚构情节和人物对话，这些都使得故事情节更加生*，人物形象更加饱满，同时也保留了丰富的历史信息。因此，虽然《三国演义》在语言上具有古典*学的特点，但它在中国*学史上依然占有重要地位，不仅对后世的*学创作产生了深远影响，也成为了中华**宝库中的一颗璀璨明珠。

《诡三国》：621万字三国小说，没有金手指，全是诡辩和智慧

第四章，路要怎么走。和袁绍不同，主角的日子目前可以说是相当安逸。只是他也面临人生选择的问题。东汉十三州，他最后选定了小霸王孙坚所在的扬州。董卓营帐，两大谋士李儒和贾诩正在对饮。自从被驱赶至西凉后，三百三十七年了，他们终于能够回到洛阳。来，搞事吧。

第三章，各有各自的算盘。崔厚将自己在主角家中偶然间看到的书页内容向父亲说了，才知道那是胡非子所写，其父怀疑主角家中藏有秘宝，命人私下打探。袁绍又被叔父狠狠教训了一顿，缘由是听信了曹阿瞒的馊主意。袁术却深得叔父宠爱，毕竟是嫡子。袁绍也是个聪明人，故意替曹操隐瞒真相。不过现在的他只能在心中怒吼，定让世人记住他袁本初的名号。

三国演义不是白话小说

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当然，不只在课本里，在戏曲曲艺舞台上，在影视剧漫画书里，在电子游戏网络小说中，到处都演绎着四大名著的故事。当然，也不只在中国，在海外华人圈，在汉字**圈乃至世界各地，四大名著的故事广为流传。通过这些故事，他们不仅能了解中国、了解中国人，也能反观自我，感悟人生——这是小说的魅力，这是艺术的魅力。

春夏秋冬、雨雪风霜，不独在小说里才有，那和煦的风、彻骨的寒、燥心的热是人人经历过的，人人都能感同身受。四大名著，或讲历史，或写神魔，有家族兴衰，也有英雄传奇，故事虽然多是虚构的，但今天的读者仍然觉得它们亲切、可爱，因为它们书写的是我们脚下的这块土地，它们描画的是真实的灵魂、真切的情感。即使是《西游记》，鲁迅先生也给它一句经典的评价——“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。

四大名著中当然也少不了冬日的场景。“正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。”（《林教头风雪山神庙》，人教版高中语*必修五）与这段风雪描写同样让人印象深刻的，是课*后面的思考题“看看课*对风雪有哪些描写，这些描写渲染了怎样的气氛，是如何推*情节发展的”。现在，每逢生活中迎来风雪天气，还时不时地有人在社交媒体发问：“这渲染了怎样的气氛？”读者无不会心一笑，在学生时代，有谁没回答过这个问题呢？

“正是六月初四日时节，天气未及晌午，一轮红日当天，没半点云彩，其日十分大热。”（《智取生辰纲》，部编版九年级语*上册）《水浒传》里的这个故事，离不开夏日炎热的天气。天越炎热，人越烦躁，那担掺了药的酒才越诱人，吴用的计划才能顺利实施。在小说里，酷热的天气不仅引发了精彩的故事，也显露出人生百态：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，楼上王孙把扇摇。”

春天，是放风筝的好时节，在大观园里也不例外。“这里小丫头们听见放风筝，巴不得一声儿，七手八脚，都忙着拿出个美人风筝来，也有搬高凳去的，也有捆剪子股的，也有拔籰子的。”（《红楼春趣》，部编版五年级语*下册）这时在外面放风筝的，不只大观园里的少男少女。“探春正要剪自己的凤凰，见天上也有一个凤凰……说着，只见那凤凰渐逼近来，遂与这凤凰绞在一处。众人方要往下收线，那一家也要收线，正不开交，又见一个门扇大的玲珑喜字带响鞭，在半天如钟鸣一般，也逼近来。”

四大名著里一个个风格迥异的人物，连缀起一个个跌宕起伏的故事。那些饱含着酸甜苦辣的人生故事，无不是在大自然的春夏秋冬、雨雪风霜中铺陈开来的。

不必太多介绍年龄、籍贯，脾气、性格，只是让他们讲几句话，做几个*作，这些小说中的人物就活灵活现地呈现在读者面前。无论是绣像本、插图本小说中的画像，还是改编为戏曲、影视剧后的造型，看到一个四大名著中知名的人物形象，通过他的眉眼、体态、穿着，我们基本就能辨识出此人姓甚名谁，这些人物的深入人心可见一斑。

林黛玉初进贾府，看到四处雕*画栋，固然觉得*鲜，但她的感受远没有乡下的刘姥姥强烈。“刘姥姥拿起箸来，只觉不听使，又道：‘这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。我且得一个儿！’众人方住了笑，听见这话，又笑起来。贾母笑的眼泪出来，只忍不住；琥珀在后捶着。”（《刘姥姥进大观园》，部编版九年级语*上册）刘姥姥进大观园，眼花缭乱，出尽洋相，她的惊诧，她的好奇，把贾府诸多细节一一呈现给读者——这是小说的技巧。

“一语未了，只听后院中有人笑声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’”（《林黛玉进贾府》）未见其人，先闻其声，这是王熙凤。泼辣、精明，没有太过鲜明的地域色彩，我们的生活中哪能少得了这样的角色？不仅是凤姐，且看孙悟空的亮相：“那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”（《猴王出世》，部编版五年级语*下册）这游走四方、呼朋唤友的石猴，又何尝不是我们身边的那位朋友？

林黛玉的出场，则带着江南女子的气质。“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行*处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”（《林黛玉进贾府》，人教版高中语*必修三）读到这样的*字，吴侬软语似在耳边，小桥流水如在眼前。

“这先生如何傲慢！见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”（《三顾茅庐》，部编版九年级语*上册）这是《三国演义》中的张飞，怒发冲冠，为求贤若渴、“拱立阶下”的刘备鸣不平。“主人家，快拿酒来吃。”“这酒真有气力！主人家，有饱肚的拿些来吃。”“别胡说！难道不付你钱！再筛三碗来！”（《景阳冈》，部编版五年级语*下册）这是《水浒传》中的武松，不顾“三碗不过冈”的警告，痛快豪饮。三国时期的张飞与北宋末年的武松，相隔八百年的历史时空，但小说里的他们，都性格豪爽，言语直率不羁。在不少人观念里，这正是北方汉子的典型形象。

如今，以《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》这四大名著为代表的白话小说，不仅理所当然地走进了*学史，而且堂堂正正地走进了语*课本。从改写片段的《草船借箭》《三打白骨精》，到节选原*的《智取生辰纲》《孔明智退司马懿》，再到要求整本阅读的《红楼梦》，在小学到高中的语*课本中，四大名著不可或缺。从水泊*山到遥遥西域，从由盛而衰的荣国府到三分天下的魏蜀吴，那些浅近通俗的*字，描绘着华夏大地各色山川风物，勾勒出一个个鲜活的人物，也写尽了人情世故。我们从中体味汉语的魅力、叙事的技巧，感知人情冷暖、世间万象，更接续起作为中国人的**根脉。

然而，无论明代还是清代，白话小说虽流行于市井之间，私藏在*人的书房之中，但就是难登大雅之堂。迟至晚清，主张变法的康有为、***，始倡“六经不能教，当以小说教之”，鼓吹用小说取代儒家经典以教育民众。稍晚的鲁迅、胡适，都在少年时代得到过白话小说的滋养。只不过，他们不是在学校里，而是在大人的书架上偶然读到了这些“闲书”，才发现了一个不同于四书五经的崭*世界。后来的*****，或许因此添了一粒火种。

可惜罗贯中著 《三国演义》的原稿今已不传。现存最早的刊本，是明代弘治甲寅年(1496)庸愚子(蒋大器)作序、嘉靖壬午(1522)年刊印的《三国志通俗演义》，世称“嘉靖本”。清代康熙年间，毛纶、毛宗岗父子对嘉靖本作了较大的加工修改及评点，使小说结构更完整，*字更畅达，艺术形式更加完美，但同时封建正统思想却更加严重。毛氏父子的修改本也就是我们知道的毛本，成为其后最流行的版本，也是今天市面各种《三国演义》最多的参考底本。

有米了怎么炒都行。有了史料和民间故事的铺垫，接下来就需要自己创作了。《三国演义》的最后成书，主要的创作劳*应该归功于罗贯中。就如之前所说，罗大爷做了种种收集、整理工作，结合自己的生活经历，最终创编了这部情节丰富结构严谨、规模宏大的章回小说《三国志通俗演义》。明代高儒在《百川书志》中认为《三国演义》是“据正史，采小说，证*辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之*，去瞽传诙谐之气，陈述百年，该括万事”，正好概括出了罗贯中加工创作《三国演义》的过程。

说的不够，唱的来补。三国故事被搬演于戏曲之中，至少在隋代就开始了。宋金时期，无论是在宫廷还是在民间，三国人物和故事都是戏曲中普遍受到欢迎的题材之一。当时的影戏就喜欢搬演“魏、蜀、吴三分战争之象”。到元代，杂剧成为一代*学的主流，三国戏更是成为其中很重要的一个类型。钟嗣成的《录鬼簿》以及王国维的《曲目》等书中，共记载了有关三国题材的杂剧大约六十种。

而民间对三国人物故事的流传也十分盛行（开始于隋代），流传形式主要分为说话系统和戏曲系统。宋代说话技艺非常繁荣，所以民间段子手怎能放过跌宕起伏的三国故事不谈？孟元老的《东京梦华录》就有记载北宋汴京的勾栏瓦舍中还出现过一位专说三国故事的著名说话艺人霍四究。到了元代，民间说话中讲说三国故事则就更为普遍了。

西晋陈寿所著的《三国志》六十五卷，记载了汉末三国时期魏、蜀、吴三国纷争的历史。南朝宋裴松又为之作注，写成的《三国志注》引用的史传杂记达二百一十多种，资料极为丰富。其他的一些野史杂记也记载过许多三国人物和故事，如刘义庆的《世说*语》就辑录了三国人物的许多轶事，多被后来的罗贯中所采用，尤其是其中有关曹操的十几则轶事，如曹劫*妇、铜雀储妓、杨修恃才、望梅止渴等，差不多都成了罗贯中塑造曹操这一形象的素材。

有人说《三国演义》不是一人一时之作，而是一千多年以来无数民间艺人和*人集体智慧的结晶。这一点我是非常赞同的。这本书的创作源头，主要来自三个方面：史料记载、民间传说和*人加工。

总之从社会、*学和道义的需要出发，对几种在民间影响较大的话本小说进行搜集、整理、充实等扎实的*创工作，使得罗贯中成功地从历代集体编著过渡到了个人独创。

还值得一提的是许多人认为罗贯中的《三国演义》是站在儒家的政治思想观上看待政治，评价人物，因此对刘备的所作所为作了充分肯定。同时可能是对法家思想有那么一点偏见，也鄙视曹操的人格，因此对曹操的政治行为作了较多贬损。所以今天就有很多人读这部小说，或是因为支持刘备懂得联络感情、广施仁义，讨厌曹操擅搞权谋、不择手段；或是因为讨厌刘备优柔寡断、虚情假意，支持曹操以法示众、唯才用人。

不过可以肯定的是罗贯中经历过元末的社会大*乱，目睹了现实的纷争，对人民苦难深重的生活处境比较了解，对他们的理想追求也有所认识。他创作的*机一方面就是“无过于泄愤一时，取快四载”，放到现在来看，就像人们喜欢看懂行的人吐槽内幕一样，罗大爷就抓住了读者的这一心态，积累了众多“点击量”。*机的另一方面是为了改变当时话本艺术中存在的弊端，为民众，为说话艺人提供一个好的、方便的说话底本，说白了，就是帮助当时的人好好说话，说大家能听的懂的话。所以这种半*言*、半白话*的形式更接近今天的说话方式，比《三国志》要好懂的多。

罗贯中生活在元末明初，大约在1330年到1400年，是章回体小说的鼻祖，也是中国历史上杰出的小说家之一，但是小说家在当时是九流之辈，因此历史上对罗贯中的生平知道的人很少。

尽管许多历史学家经多次考证已经证实了这些都是作者虚构的情节，而且罗贯中本人也说过他写的《三国演义》七分来自史实，另外三分是为了小说的可读性自己编的，但是如今《三国演义》和它的作者罗贯中还是更为人所熟知，书被更多的老百姓拿来作为真正的三国历史单机游戏三国志关卡攻略，可见它的影响是非常巨大的。相比之下，作为正史、真实性更高的《三国志》的作者陈寿估计需要蹲在角落里哭一会儿了。

可见，人们对于《三国演义》到底是不是正史，都或多或少有自己的疑问。身边人提起三国这段混乱时期的历史时，大多会情不自禁的提到刘备、关羽和张飞“桃园三结义”的深厚情谊，诸葛亮“火烧博望坡”，“草船借箭”的无上智谋，关羽“温酒斩华雄”，“过五关斩六将”的过人战绩等等。

《三国演义》是*言*？语*老师哭了！

一般我们说的四大名著《三国演义》《西游记》《水浒传》《红楼梦》都是典型的白话*小说，用古白话*写成，阅读难度不大，基本上识字的人都能看懂个大概，而《聊斋志异》是*言短篇小说集，是*言*小说的典型代表，阅读难度较大，没有相当水平的*言功底，根本看不了。

点评：由于桓灵二帝亲小人远贤臣，导致东汉末年局势混乱，百姓民不聊生，为了生活，百姓只有揭竿而起，这也就拉开了黄巾起义的序幕

曹节在后面偷看到了蔡邕奏折的内容，于是把这件事都告诉了身边的人，他们找了件别的事陷害蔡邕，让他回乡下种田，后来张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人狼狈为奸，得了个十常侍的称号

七月的秋天，有霓虹出现在玉堂，五原山脚下的岸边都崩裂开来，这些不详的征兆，不止一种。灵帝于是下诏问大臣们这些灾害和奇怪的现象的原因，议郎蔡邕上书道：霓堕鸡*（是因为下雨出现的彩虹 外圈叫做霓 颜色暗淡 内圈叫做虹 颜色绚丽 虹为雄 霓为雌 霓堕 即霓进内圈 鸡* 指上面的母鸡打鸣）是有妇人干涉朝政（对应后面十常侍）蔡邕的话切中要害，也很正直灵帝看完奏折后叹气，睡不着了，于是起床更衣

建宁四年二月，洛阳又发生地震；海水泛滥，住在沿海地区的百姓都被大浪卷进海里。光和元年，母鸡打鸣（民间说法，母鸡打鸣是不详的征兆）六月朔（朔指初一），十余丈的黑气飞进了温德殿。

建宁二年四月望日（望日指月圆那一夜的白天，也就是四月十五号），下起了大雨，打起了大雷，又下起了冰雹，一直持续到半夜才停止，毁坏无数的房屋。