《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中所著，主要讲述了东汉末年到西晋初年，由黄巾之乱开始、历经群雄割据，至最终三国鼎立、随后一统天下的历史故事。以下是《三国演义》中的几个重要环境概述：

1. 时代背景 《三国演义》主要背景为公元184年至280年之间，即东汉末年至三国时期。这段时间是中国历史上一个动荡不安、战乱频繁的时期，社会结构、政治格局都发生了重大变化。

2. 地理环境 三国时期，中国主要分为三个政治势力区域：魏（以洛阳为中心）、蜀汉（以成都为中心）和东吴（以建业/南京为中心）。各地区经济条件、地形地貌、资源分布各不相同，如蜀地的险峻地势、吴地的水网密布、魏地的平原辽阔等，这些地理环境对各势力的军事战略、经济发展和文化形成都有着深刻影响。

3. 社会文化 三国时期的社会文化多元而复杂，既有儒家的正统文化，也有道家、佛家等思想的融合。士族阶级与庶族阶级之间的斗争，以及士人阶层对于理想政治的追求，都构成了深刻的社会文化背景。同时，该时期还见证了中西方文化交流的开端，如佛教的传播。

4. 政治格局 三国时期形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。各政权围绕领土扩张、资源争夺、政治权力的平衡展开激烈斗争。三国内部的政治体制各有特色，如魏国的集权化、蜀汉的仁政倾向、东吴的军事化等，这些都反映了不同政权治理策略的差异。

5. 经济发展 三国时期的经济发展不平衡，各地区根据自身资源和地理位置呈现出不同的经济发展模式。蜀地的农业经济相对发达，东吴依靠江南的自然资源和便捷的水路交通发展了繁荣的商业和渔业经济，而魏地则注重军事工业和粮食生产。

6. 军事战略 三国时期的军事战略极为多样，从水战到陆战，从战略防御到战略进攻，各势力都展现出卓越的军事才能。如孙权的江东水军、刘备的蜀汉军队的山地游击战术等，都体现了高超的军事智慧。

总而言之，《三国演义》不仅是一部历史小说，更是一幅三国时期社会、政治、经济、文化的宏大画卷，展现了复杂多变的战争与和平、权力与道德的冲突与融合。

三国演义第一回要点概述

4.黄巾起义爆发到覆灭只用了两回即交代完。毕竟是农民起义，虽然人数庞大，但带兵将领不行。朝廷派皇甫嵩、朱儁、卢植等名将平叛，队伍中还有曹操、孙坚这样极善用兵之人，起义军倒台之快令人唏嘘。交代黄巾起义的目的只是为了将众主角团引出。第一回末尾，董卓兵败，刘关张三人救了董卓，也引出汉末这个罪魁祸首。

从人物形象和语言运用的角度阐述评书传统书目《三国演义》

之后孙权调回周瑜，东吴众文武分头见周瑜表明态度。其中，武将中突出黄盖，为后文“苦肉计”埋下伏笔；文官中介绍诸葛瑾，一方面他和诸葛亮是亲兄弟，另一方面可以讲“诸葛子瑜之驴”的“书外书”，抖“包袱儿”让观众放松一下。当然，上述内容须根据时间要求和观众反应，或长说，或短说，这也是评书灵活性的体现。

三国演义小说环境概述

曹操要灭江东，夺孙权六郡八十一州的事业。孙权手下文官要降，武将要战，孙权一时拿不定决策，急得孙权寝食俱废。惊动了孙权的母亲吴国太，吴国太来看望孙权。孙权一看母亲到了，站起身形：“儿参见国太。”“啊为什么win10下游戏盒子，儿啊……而今曹兵压境，是战是降，儿可作出决策？”

建安十三年秋七月丙午日，曹操率领五十万大兵兵发江汉。这时候荆州牧刘表已然死了，刘表的二儿子刘琮顺从母命归降曹操，被曹操所杀，曹操轻而易举地得了荆襄四十二州县水旱马步军二十八万，然后招募新兵，加在一起八十三万人马，诈称百万之众，沿长江下寨，连营三百里，平吞江夏，虎视江东！

“赤壁之战”是《三国》的大“坨子”（由重大情节构成的大单元），而“诵赋激瑜”是“赤壁之战”的重要回目，是一段非常精彩的文书。周瑜、诸葛亮、鲁肃往这儿一坐，构成评书中的“三碰头”。书说到“三碰头”，矛盾集中了，中心思想有了，对手戏也展开了。

评书的引经据典，不是为拉典而拉典，而是为情节内容服务，进而有助于描摹人物。在评书中，由一段情节衍生出相关内容，可长可短，或刻画人物，或交代背景，或介绍知识，或评点议论，而这都是建立在说书人经验阅历基础上的。比如曹操看望蔡文姬，评书较原著内容有所增加，由缶引出渑池会、由醒酒毯引出伯邑考献宝、由鱼藏剑引出专诸刺王僚，看似与原故事有所偏离，但最后借三绝碑蔡邕题“黄绢幼妇，外孙虀臼”的典故引出杨修揭秘，不动声色地为后文杨修之死埋下伏笔。在“杀杨修兵退斜谷”中，杨修因传“鸡肋”而死，此时倒笔叙述他昔日恃才傲物的几个故事，杨修的形象呼之欲出，曹操的不满跃然目前，与前文形成呼应，观众若有所悟。可以说，这种“书外书”的巧妙使用，正是评书技法手段的完美显现。

“顺理成章”固然重要，对于评书而言，“奇峰陡起”更值得玩味。奇，本指戏剧结构，包括尖锐、激烈的戏剧性矛盾冲突及由此形成的情节高潮。李渔在《曲话》中说：“古人呼剧本为传奇，因其事甚奇特，未经人见而传之，是以得名，可见非奇不传。”“非奇不传”，一语中的。而评书中常说的“无巧不成书”用作此解释，再恰当不过。所谓巧，即以巧缀书、以巧成书，顿使气象万千，一事奇，进而事事皆奇；同时，说书以理为先，凡事讲求入情入理而不避离奇，书情既在于情理之中，又出乎意料之外，亦可看作是理和奇的统一。如“关黄对刀”，先表述关羽、黄忠刀马纯熟，使的都是春秋刀法；突然波澜骤起，黄忠马失前蹄，堪堪丧命，但关羽反叫黄忠换马再战；继而黄忠两度虚射雕翎，第三支箭则“正射到他（指关羽，笔者注）头盔的盔缨上，射是射，并没把盔缨射断，而且箭插在那儿没下来，要的就是这筋劲儿……正好插在这儿，箭没下来，这叫寒碜你关云长：我让这支箭射到你的盔缨上，想不让它掉下来就不掉下来；那我想要你项上人头，你也就跑不了了”。接下来再从关羽和黄忠的年龄、刀法、坐骑、经验阅历等方面分析二人的优劣，将一段带有离奇色彩的“战长沙”分析得入情入理，令人击案。

如果说罗贯中笔下的诸葛亮，将空船逼近曹营，面对骤雨飞蝗的乱箭，“只顾酌酒取乐”是表现其镇定自若、成竹在胸、稳操胜券的气概，那么评书中通过椅子、杯盘、筷子、酒壶的细节和上述分析，确把诸葛亮所以能“稳操”的未尽之情展示出来，矫正了诸葛亮并非仅是知奇门、晓阴阳的“不全之态”，而是学识渊博的“心”机妙算家。此后的“借东风”和“华容道”，无一不是如此。

诸葛亮事先早就算好了，一支箭估计有多大分量，船两边幔帐都是草束，一条船一面受箭受多少支时杯中的酒倾斜到什么程度。如果一条船一边受箭，得了七八千支，你拔下来后得有折的、坏的，剩下的好箭五六千支，所以二十一条船才能得上六七万支箭。调过头来，两面都射匀了，船也能摆平了，十万支雕翎箭绝不会少一根。

四大名著《三国演义》作品介绍

元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据。多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。其间，人民流离失所。罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。

《三国演义》的素材来源主要有两个途径：其一是三国史实的文献；其二是民间不断流传的三国故事和创作。一方面是上千年所积累和深化的史学家对三国历史的叙述和评价，另一方面是历朝历代民间三国传说的不断演化。它们为《三国演义》的创作提供了丰富的素材。

经典著作《三国演义》，如何表现建安文学的艺术特色的？

忠诚和义理观念：建安文学中的作品常常探讨忠诚、忠义和道义的问题。通过塑造忠诚的英雄形象和描述他们的忠诚行为，建安文学强调了忠诚与义理观念的重要性。这种价值观念对当时社会的人们产生了积极的影响，也对后世的文化价值观产生了深远的影响。

《三国演义》的生态审美，《三国演义》刘备集团的理性阶段之美

“九伐中原”和“曹魏灭蜀”两个单元中，以后主刘禅为代表的刘备集团由非理性走向了荒诞性，其荒诞性的竞生使得蜀汉事业一步步走向了灭亡，展示了小说故事“无我之诗”的喜剧之美。《三国演义》在这阶段的喜剧是中国式喜剧。西方的喜剧一般多是对底层人民滑稽可笑行为的讽刺，给人的感觉纯粹就是滑稽感，不会掺杂悲剧感。而中国的喜剧往往是对上层社会（尤其是古代封建君王）行为违背“中庸之道”行为的“谏讽”，相比西方喜剧，中国喜剧显的讽刺没那么辛辣，但是为了让审美者受到寓庄于谐的审美陶冶，往往在喜剧过程中融入苍悲凄凉的悲剧。

刘禅是蜀汉后主，姜维是辅佐后主刘禅的蜀汉大将军，刘禅的无目的性与无规律性又导致了姜维无目的性与无规律性的竞生。后主刘禅和大将军姜维，一个腐败昏庸，一个惆怅哀怨，相互矛盾又耦合互连，也就组成了一个无目的、无规律的荒诞性系统。

刘备集团在“六出祁山”之后的故事单元中是一个荒诞的竞生主体。其走向荒诞的原因主要有两点，一是刘备集团中刘关张和诸葛亮等主要人物都已逝世，刘备集团之前的“上报国家，下安黎庶”的竞生目标在这阶段已变得模糊不清；二是虽有姜维继承诸葛亮的伐魏遗志，但后主刘禅是昏庸之主，刘禅的昏庸导致刘备集团总体行动上的荒诞。刘备集团在这阶段由非理性向荒诞性转变，是主要通过后主刘禅贪图享乐、腐败堕落、胸无大志的昏庸之举具体体现出来的。

从“争夺汉中”这一单元末开始一直到“六出祁山”，以刘备、关羽、张飞和诸葛亮为代表的刘备集团的非理性系统使他们葬送了理性阶段取得的胜利果实，一步步的走向了失败，向读者诠释了“异我之诗”的悲剧之美。悲剧分为命运悲剧和性格悲剧。受中西文化积淀的影响，西方的悲剧一般是命运悲剧，中国的悲剧一般为性格悲剧。

系统整生的结构有多种，共时生发的环状系统结构、历时生发的链状系统结构、多维生发的网状系统结构等。上一阶段中刘备集团的理性系统是由一个中心点（刘备）与周围（关羽、张飞、诸葛亮）共时生发的环状系统结构，那么，这阶段故事中刘备的非理性系统，则是由系统的一个部分（关羽）历时生发至其他部分（刘备、张飞、诸葛亮）的链状系统结构。刘备集团由理性变为非理性，关羽的非理性是起点，它先是触发了刘备和张飞的非理性，后又引发了诸葛亮的非理性，历时性地完成了一个链状系统结构的生发过程。

诸葛亮在刘备托孤之后从理性的竞生主体变成一个非理性的竞生主体。在刘备集团的理性化阶段“三顾茅庐”那一故事单元中，诸葛亮为刘备集团的竞生谋划了“隆中对”，“隆中对”是一个理性的竞生计划。从诸葛亮的言语中也可以看出，他心里只有先主刘备的知遇之恩、托孤之重，已经在讨伐中原的过程中一步步迷失了自我，从理性走向了非理性，并深深地陷入了非理性的泥泞中无法自拔了。

关羽非理性竞生而遇害，刘备和张飞又因关羽之死而从理性走向了非理性。刘备的非理性首先体现在“曹王篡汉”这一故事单元中斩杀义子刘封一事上。关羽的战败遇害，归根到底是由其自身的非理性竞生所决定的。关羽派廖化去上庸求救刘封时，大势已去。由于急于出兵复仇，他对部下下非理性的命令，实行非理性的处罚。他“限三日内制办白旗白甲，三军挂孝伐吴。”因范疆、张达未如期完成任务，他下令让武士把他俩“缚于树上，各鞭背五十”。 打得二人满口出血。

刘备集团的非理性竞生从关羽而开始，关羽的非理性从刘备集团理性竞生阶段之末就萌发了。让关羽走向悲剧的一次非理性是其对东吴年轻陆逊的藐视。关羽这时候刚刚用水淹了曹魏七路大军，活捉了“征南将军”于禁，斩首了“征南先锋”庞德，骄傲到了极点。像黄忠那样有资历的老将军，关羽都看不起，不与之为伍，何况是没有任何战绩和名声的年轻陆逊。

《三国演义》是一本怎样的书？

同时，《三国演义》在文学方面也有着重要的贡献。 作者罗贯中运用了大量的历史资料，突出了历史人物的特点，刻画了鲜活的人物形象，塑造了许多令人难忘的英雄形象。除此之外， 《三国演义》在题材、结构和语言方面也取得了卓越的成就，成为中国古典文学中的珍品之一，对后世文学影响深远。

《三国演义》阅读笔记

东汉末年，战火硝烟各处弥漫，刘备势弱，而有一人辅助刘备建之蜀国。他足智多谋、英谋善辩、诚恳谨慎、执法严明，此人为谁?诸葛亮也。诸葛亮，字孔明，绝世奇才，上通天文，下知地理，号“卧龙先生。”孔明用计如神，大摆空城计，以向几千军马，退曹操八十万大军，又如草船借箭、火烧赤壁等等，无不体现出他的足智多谋?

最深沉贯彻孔子的思想一仁的人肯定是刘备了。刘备，字玄德，汉室宗亲，身长七尺五寸，两耳垂肩，双后过膝，面如冠玉，性格温和，仁政爱民，他“上报国家，下安黎庶。”可以说他一生既为义而生，又为义而死。刘备兵败，携百姓逃难，途中号泣声震天，刘备看见此景象，曾想投江而死，如果没人阻拦，那一定会投江，也曾经因为这事，在刘表墓前哭诉，祈求让百姓平安渡江。可见其爱民之心。

“义”的化身非关羽莫属。关羽，字长生，后改为云长，河东解良人，身长九尺，髯长三尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉。因为杀了倚势凌人的势豪，而逃难江湖。后与刘备、张飞相识，在桃园义结金兰，俗称“桃园三结义”。三兄弟排行老二，素有“武圣”之美誉。不看关公其神威，单单那气概就令人深深折服。当年他为保护嫂嫂安全，报曹操不杀嫂嫂之情寄予曹操帐下，助他斩颜良诛文丑。但后来他得知刘备还活着，立即把金银珠宝还给曹操，历尽艰辛，与刘备会合。昔日，他为了报答曹操当日不杀之恩，在华容道冒着生命危险放走了曹操，其忠义可见，其勇气无人能比。

四大名著的评选标准到底是什么，它们带来了怎样的文学价值？

《西游记》可以说是不论是跳脱、充满想象力的孩童还是一丝不苟的大人抑或是退休在家下棋满头银发的老人都是《西游记》的受众群体，同时也可以成为大家茶余饭后的谈资，这部作品语言上是有着流动感的，其中还涉及到佛教、道教、儒教三种思想。体现了包容的思想观念。

“收”和“放”相结合，本书语言特色是豪放粗犷的，但同时又不乏存在细致工笔类型的勾勒，使人物性格更加鲜明饱满，书中刻画的人物形象大多带有夸张的色彩，作者擅于中和调剂，将人物刻画与现实环境相结合，使人物形象更加真实。

本书的语言细腻，人物刻画惟妙惟肖，作者的刻画手法上多为细节描写，而不是概念化、笼统化的表达，在人物刻画上显得委婉、生动，作者擅于抓住人物一些很小的举动从侧面刻画人物的性格特点，而不是用直白的语句表达出来。

手机如何网页玩三国杀游戏《三国演义》概览

《三国演义》被誉为中国文学经典之一，在中国文化史上占有重要地位，不仅对中国文学、文化产生了深远的影响，而且在国际文化交流中也具有很高的价值和影响力。从文学史角度看，《三国演义》成为了中国古典小说的代表之一，为后世文学创作提供了重要的借鉴和启示。在中国人的传统价值观中，三国时期所体现的忠义、仁爱、忍辱、智谋等人文精神，一直受到人们的推崇和传承。

三国演义：历史与文学的交融

通过对英雄主义与忠诚的思考，读者不仅仅是欣赏了小说中英雄人物的壮丽事迹，更加深刻地思考了这些价值观在现实生活中的意义。英雄主义和忠诚精神是人类共同追求的高尚品质，它们在历史中留下了深刻的痕迹，并且对于现实社会的建设与发展仍具有重要的意义。通过阅读《三国演义》，我们可以从中汲取英雄主义和忠诚精神的力量，启发自己追求卓越、为人民、为社会做出更大贡献。

与英雄主义相伴的是忠诚的思考。小说中的英雄人物对君主的忠诚始终是他们的核心价值观之一。他们为了忠于君主，甘愿奉献自己的一切，不计个人得失，甚至在困境中坚守信念。尤其是刘备，他坚守仁义道德，深得人心，被誉为“仁者君子”。这种忠诚的精神给人们提供了一种对于忠诚与义气的思考，引发了人们对于忠诚与权力的关系以及忠诚的真正含义的思考。

英雄主义在小说中得到了高度的赞扬和崇尚。众多英雄人物如刘备、关羽、张飞、赵云等，他们不仅在战场上展现了勇猛无畏的英雄气概，而且在忠诚、义气、仁爱等方面也有着令人敬佩的品质。他们以国家和民族的利益为重，舍己为人，甘愿奉献，以保家卫国、统一天下为己任。这种英雄主义的精神激励了无数读者，成为了人们心中的楷模和追求。

因此，《三国演义》的历史与虚构的交融使得小说具备了双重的魅力。它既是一部基于历史的叙事作品，展现了三国时期的风云变幻和英雄豪杰；同时又是一部富有想象力和艺术创造的文学作品，为读者带来了情感共鸣和思考的空间。这种独特的交融让《三国演义》成为了一部具有深远影响的经典之作。