《三国演义》，原称《三国志通俗演义》，俗称三国志，由明代小说家罗贯中创作，是中国古代四大古典小说之一，也是中国文学史上的经典之作。这部小说主要基于中国*汉末年至西晋初年的一段历史，描绘了魏、蜀、吴三个政治势力之间的纷争和英雄人物的生平事迹。作品中充满了智谋、策略、英雄主义和伦理道德的讨论，深受读者喜爱。

《三国演义》在文学形式上是小说，它通过故事叙述、人物对话和心理描写，构建了一个宏大的历史叙事框架，展现了丰富的历史事件和人物性格。

而《三国演义》京剧则是将这部小说的内容改编为戏曲艺术的表现形式。京剧，作为一种中国传统戏曲，融合了唱、念、做、打等多种表演艺术形式，通过演员的面部化妆、服装、唱腔和肢体动作来表现故事和角色的情感与动作。《三国演义》京剧在保留小说核心情节和人物性格的基础上，通过音乐、舞蹈和对白的编排，为观众呈现了一个充满戏剧冲突和艺术美感的舞台表演。

两者虽然都是基于同一历史背景和故事线索，但《三国演义》小说以其文字叙述和深邃的文学价值吸引着文学爱好者，而《三国演义》京剧则以其独特的艺术魅力和传统文化内涵吸引着戏曲爱好者。

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中山大学中文系教授罗斯宁认为，《三国演义》的题材来源主要有三个方面：一是史料，以陈寿的《三国志》、裴松之的《三国志注》为主；二是民间传说故事下载网页游戏怎么安装不了，以《三国志平话》为主；三是金元戏曲，以元杂剧中的三国戏为主。

三国演义京剧和小说

从对小说《三国演义》产生过重要影响的元杂剧，到几乎把《三国演义》全书搬上舞台的京剧三国戏，再到当代与三国有关的漫画、游戏、成功学和鬼畜视频，几乎每个不同的群体都能从三国历史里解读出自己想要的*西，对三国文化的解构在某种意义上形成了一种奇特的大众文化。

三国带给后人的精彩（6）

在罗贯中创作《三国演义》之前，无论是平话还是杂剧，包括北宋的说三分，基本上都遵循了尊刘贬曹的主流思想。但是罗贯中仍然不满意。他认为，这些通俗的文艺含有大量有悖史实的故事。这些既不符合儒家的道德观念，也很难被当时的知识分*所接受。因此，对罗贯中来说，他最重要的使命就是从道德与历史层面去强调《三国演义》的社会意义。

1919年，胡适先生提出整理国故，再造文明的口号。长期以来，被认为不入流的稗官野史、小说、戏曲以及三教九流与传统儒学经典一视同仁，被纳入了历史研究的对象。这时候，小说《三国演义》的作者罗贯中渐渐被研究者重视起来。鲁迅先生在他的《中国小说史略》中说“贯中名本钱塘人”而胡适先生在新出版的《三国演义》序言中写道“旧说都以为《三国演义》是元末明初一个杭州人罗贯中作的”，直到1931年，郑振铎先生在宁波天一阁偶然发现一本记录元明时期戏曲史料的著作《录鬼簿续编》其中有这样一段文字“罗贯中，太原人，好湖海散人。与人寡合乐府隐语极为清新”这是今天所能见到的关于罗贯中籍贯最早也最为可靠的古代文献记载。因此郑振铎先生兴奋地说，*原人或杭州人、庐陵人等等说法都可以不辩自明。罗贯中是山西太原人从那个时候起，一度成为学界主流观点。

对罗贯中《三国演义》最直接的影响应该是《三国志平话》，这是一种上图下文类似连环画的图书，文字比较简略，相当于说书人的故事大纲。这部《三国志平话》刊刻于距今近七百年前的元代英宗至治年间。1929年，著名的文学史家郑振铎在《小说月报》发表《三国志演义》的演化一文。他问道，罗贯中是一位甚等样*的人呢，他的详细生平没有一个人说起过。他的生平没有人说起过的原因，当然是因为他不过是一位通俗的作家，又只写着不为人看重的小说与戏曲，所以传记家也不会看得起他而为他写什么传记了。

四百年后，南宋诗人王十朋来到夔州。他平生以诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩语、范仲淹***自诩。面对昭烈庙、武侯祠，他写道“傍观八阵，细读三志。我虽有酒，不祀曹魏”寄托了他规复中原的志向和豪情。*十年后年过花甲的陆游蛰居山阴。怀想当年，立志北伐，“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”他由衷地感叹道“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。

公元756年大唐王朝的都城长安被叛军攻陷。唐玄宗李隆基入蜀避乱。这是有史以来，中原政权的政治中心第一次进入蜀地。同样在属地避难的诗人杜甫不由得联想起三国时代入蜀的刘备和诸葛亮。他将怀才不遇的自身际遇投射为对千古名将诸葛亮的认同和崇拜。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”这是杜甫在成都武侯祠发出的喟叹。

可见，老百姓爱看三国戏，三国戏长演不衰，不仅得益于叶盛兰、马连良、李少春等京剧艺术大师表演造诣高，也得益于他们对自己行头的精心雕琢，不断创新，使得舞台呈现更加完美。

京剧艺术家马连良、李少春两位先生曾与中国京剧院、北京京剧团联合创作了京剧新编历史剧《赤壁之战》。李少春先生为本剧中的鲁肃这一角色创新性地设计了一种改良服装，叫作蟒官衣。其是在改良官衣的基础上，绣上了方形夔龙纹补*；在下摆和袖口上，有同色的水纹和云头纹，看上去既像绣活简单的蟒袍，又像绣有水纹的官衣。

质地方面，他采用了织有暗纹的银灰色织锦缎。纹饰方面，他在法衣的背后设计了一个紫色火焰包裹着的阴阳鱼，在衣袖边缘的八卦团外边绣上了一圈火焰团，衣摆的宽边加上了草龙纹和海水纹。

闪烁着金光的红日从海面喷薄而出，冉冉升起，象征了周瑜春风得意、如日中天的形象。恰好与南宋著名文学家范成大对周瑜所作出的“世间豪杰英雄士，江左风流美丈夫”的评价相契合，该件白蟒自应用于电影《群英会》之后，便逐渐成了周瑜服装的标准穿搭。

周瑜作为剧中的绝对男主角，身穿一件素雅的白蟒首先出场。这件白蟒并不同于传统白蟒，是叶盛兰先生专门为周瑜这一角色设计的。他在传统团龙蟒的基础上进行了改良，去除了复杂的八宝纹，保留了三蓝色绒线绣制的龙纹，只绣有少许简洁的祥云图案，环绕于神龙身边。凸显了周瑜身为青年才俊的特质，展现了其雄姿英发、丰神俊朗的气质。

此剧是一出非常经典的京剧“三国戏”，并在1957年被拍摄成了京剧电影。叶派小生创始人叶盛兰先生饰演的周瑜，不仅成为经典的舞台形象，同时也成为经典的荧幕形象。

京剧《群英会》改编自罗贯中所著古典小说《三国演义》的第四十*回“三江口曹操折兵 群英会蒋干中计”。讲述的是：曹操的谋士蒋干试图以自己与周瑜的私交劝降周瑜，周瑜将计就计，反而利用蒋干除去了曹操麾下谙熟水战的将领。

三国演义开播30年，对小说/电视剧/三国志熟悉者，请再此一会

诸葛亮借*风，只需智商正常，皆判断出虚构的。当然，作为小说，异能力很正常。但是，小说前后逻辑混乱，诸葛亮既有呼风唤雨之奇术，上方谷之雨却只能喟然长叹。舌战群儒，不存在。攻略汉中靠得是法正，诸葛亮在成都负责后勤。*次北伐，仅第一次震动曹魏，后面四次，不痛不痒。空城计，不存在，即便有，也不是对司马懿。与诸葛亮对垒的曹真、郭淮非平庸之辈。王朗这辈*应该没来过潼关以西，显然，诸葛亮没有机会与他阵前辩论。至于《隆中对》，只要了解中国地图，就能提出，没有太大难度。对诸葛亮才能的评价，《三国志》作者陈寿总结的很到位：治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。我认为，诸葛亮，一流的政治家，二流的战略家，三流的军事家，百分百的萧何角色，非张良与韩信。

黄忠在定军山之战第二年，便离世，未参加伐吴。蜀汉没有“*虎将”的说法，赵云在军中地位一般，与关张马黄无法相提并论，更没有传呼其神的战绩。《三国志》记载他的文字仅有246字。其主要职责是刘备家人的贴身保镖。

张飞的妻*是夏侯渊的女儿。两个女儿都被后主纳为妃*，可见，他相貌定不丑陋。张飞更非莽夫。义释严颜，广为佳话。他在四川省阆(làng)中市担任太守七年，治理井井有条，后世百姓一直纪念他，汉桓侯祠。翠云廊古蜀道，又称皇柏古道。他号召士兵与百姓沿道路种植柏树，故也称“张飞柏”。

斩华雄的是孙坚。关羽没有单刀赴会。徐晃与关羽都是河*人(山西省)，关系不错。襄樊之战，俩人聊了会往事。不久，徐晃突然说：得关云长头，赏金千斤。关羽诧异地问：兄长，你这说的是什么话？徐晃说：这是国家的事情。曹操与刘备围攻吕布，关羽向曹操多次乞求把吕布的部将秦宜禄的妻*许给他。

电视剧尽可能淡化小说中糟粕的内容。女人在小说里只是男人们争权夺利的工具，比如：貂蝉、孙尚香。没有几个男人，真正地发现她们的美，爱护她们的美，珍惜她们的美。电视剧为貂蝉和邹氏(宛城)作曲：<貂蝉已随清风去>、<淯水吟>。

幸而，电视剧很重视这个角色。周瑜的演员，与曹刘关张诸葛一样，必须得到所有导演的认可方能出演。我方被大都督的人格魅力圈粉，开始更多地了解周瑜。等上了初中，当我朗诵“遥想公瑾当年，小乔出嫁了”，愈发好奇周郎，遐想这是何番浪漫。

小说中，周瑜不是一个吃重的人物。出场时间很短。高光的赤壁之战，罗贯中还竭尽所能把功劳堆到诸葛亮身上。更添加了三气周瑜乌烟瘴气的情节。整体感觉，周瑜的形象窝囊，不像一个能统率万人的将军。所以，阅读时，我的感官未被周瑜吸引。

<这一拜>，桃园三结义的BGM，基情满满。“这一拜，春风得意遇知音，桃花也含笑映祭台。这一拜，报国安邦志慷慨，建功立业展雄才。”“这一拜，忠肝义胆，患难相随誓不分开。这一拜，生死不改，天地日月壮我心怀。”俗语：宁学桃园三结义，不学瓦岗一炷香。

《三国演义》却做了一连串的伪造。即使罗贯中采用郭颁《世语》和孙盛《杂记》中之说，曹操此次也根本没有见到已「出行」不在家的吕伯奢，根本就没有曹操杀吕伯奢的史实。

例如，历史上的曹操根本就没有杀吕伯奢，和他一起去吕伯奢家的根本就没有陈宫，而陈宫也根本没有做过中牟县令，该县令也根本没有弃官与他一起逃走，跟从他的「数骑」人到吕家中，吕伯奢根本就不在家，《魏书》记载吕伯奢之*与宾客共劫曹操，「取马及物」，曹操「手刃击杀数人」，显然是正当防卫。

「我们今天要从新的观点来追求历史的真实性，替曹操翻案……人民是正直的，只要我们把真正的历史真实性阐明了，人民绝不会把有功于民族发展和文化发展的历史人物，长远地错当成反面教员。因此，我们乐于承担这个任务：替曹操翻案。」

因为积重难返……尤其是曹操，由于《三国演义》和三国戏的普及，三岁小儿都把他当成了大坏蛋，要翻案是特别不容易的……我们搞历史的人有责任把真实性弄清楚……希望有人能在用新观点所见到的历史真实性的基础之上来进行新的塑造。」

罗贯中写《三国演义》时，他是根据封建意识来评价三国人物……但在今天，我们的意识不同了，真是『萧瑟秋风今又是，换了人间』了！

然而在几百年前也有农民起义的领袖想移动一下这个铁案。和李自成、张献忠同时起义的罗汝才，他自号为『曹操王』，不就表明草莽英雄中也有不愿为《三国演义》所束缚的人物存在吗？」

说曹操长期被当做奸臣是不公平的，应该替曹操摘去奸臣帽*，恢复名誉。郭沫若又在同年 3 月 23 日的《人民日报》上发表〈替曹操翻案〉一文，后收入《文史论集》《史学论集》，我据的是自己的藏书人民出版社1984 年版《郭沫若全集》历史编第三卷。

同年 2 月 19 日翦伯赞在《史学》专刊第 152 号发表文章也为曹操翻案，指出「曹操不仅是三国豪族中第一流政治家、军事家和诗人，并且是中国封建统治阶级中有数的杰出人物。」

他从来没有说过《三国演义》写了「真正历史」，因为《三国演义》不符合历史之处极多，他指出「罗贯中的《三国演义》就不如陈寿的《三国志》」。

程晓菡：〈刘备真的是「皇叔」吗？〉我认为：《三国演义》问世几百年来，杜撰刘备是汉献帝「之叔」，小说中不少人物称刘备为「皇叔」「刘皇叔」，忽悠了亿万读者，罗贯中是中外文学界的「第一大忽悠」，何况忽悠的内容还远远不止是一个「刘皇叔」问题呢！

《三国演义》中以刘姓皇帝为正统，就以刘备为汉室正统，乱说什么刘备是「皇叔」，写了汉献帝认刘备为「皇叔」的情节。其实刘备根本就不是什么「皇叔」。

「《三国演义》的作者罗贯中不是继承司马迁的传统，而是继承朱熹的传统。南宋时，异族为患，所以朱熹以蜀为正统。明朝时，北部民族经常为患，所以罗贯中也以蜀为正统。」[4]

比如，旧戏里诸葛亮是须生，而周瑜是小生，显然诸葛亮比周瑜年纪大。这可能是来源于演义，而在《三国志》上记载周瑜死时三十七岁，那时诸葛亮才三十岁，即比周瑜小七岁。」

「《三国演义》是小说，《三国志》是史书，二者不可等同视之。若说生动形象，当然要推演义；若论真实性，就是更接近历史真实，罗贯中的《三国演义》就不如陈寿的《三国志》啰！

他实事求是地评价曹操说：「曹操统一北方，创立魏国，抑制豪强，实行屯田，兴修水利，发展生产，使遭受大破坏的社会开始稳定和发展，是有功的。说曹操是奸臣，那是封建正统观念制造的冤案，这个案一定要翻。」

***讲到这里，愤愤不平地说：「现在我们要给曹操翻案。我们党是讲真理的党，凡是错案、冤案，十年、二十年要翻，一千年、二千年也要翻。」

……《三国演义》是把曹操看作奸臣描写的；而《三国志》是把曹操看作历史上正面人物来叙述的，而且说曹操是天下大乱时期出现的『非常之人』『超世之杰』。

当然不同意这样诬骂曹操的名人、专家、学者也很多。如鲁迅、***、郭沫若、翦伯赞、易中天教授、孙家洲教授、朱绍侯教授、刘庆柱研究员、李凭教授、李振宏教授、张鹤泉教授、陈长琦教授、梁满仓研究员等等，等等，

易教授考论：早在*晋时的习凿齿就骂曹操为「篡逆」，《三国演义》中把曹操骂为「国贼」「汉贼」等等对后世影响更大网页游戏怎么大量注册游戏账号，乾隆皇帝也把曹操定为「篡逆」。

他接着说：「其他如火烧新野，草船借箭，也都是无中生有。……借*风就更可笑。诸葛亮『沐浴斋戒，身披道衣，跣足散发』，登坛祭风，简至就是装神弄鬼，所以鲁迅先生说《三国演义》『状诸葛多智而近妖』。」

「《三国演义》便大讲特讲，三国戏也大演特演，所谓『失空斩』（失街亭、空城计、斩马谡），……但这个故事不是事实，也不合逻辑。」

周瑜没有暗算过诸葛亮，反倒是原本高风亮节的诸葛亮，却因为《三国演义》「编造出来的『三气周瑜』，被写成了『奸刁险（胡适先生语），想想这真是何苦！」 [1]

他在〈赡给灾民令〉中说：「去冬天降疫疠，民有凋伤……吾甚忧之」，为灾民死伤而忧虑，予以救济。他在临死时还关心的是「天下尚未安定」等等。

他多次明确表示忠于皇帝、不辱主命、尽忠于国、效力王事等等，见《曹操集》中华书局 1959年版页 3、5、6、8、15、21、42、43、54、59、64、134、139、180 等等。

他作为「义士，兴兵讨群凶」，就是为了国泰民安，那时不仅是「百姓」死亡，而是在「群凶」祸害之下，「万姓以死亡」了，「生民百遗一」，一百人中只遗留下了一人，可见「生民」死亡之多。他非常悲痛，所以说「念之断人肠！」

曹操的诗文中哀黎民苦难之处不少，如写「关*有义士，兴兵讨群凶……铠甲生虮虱，万生以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠！」（〈蒿里〉）

第六，曹操不愿追随董卓为虎作伥，连权奸董卓表荐他的高官「骁骑校尉」他也不要，而逃离董卓，目的是归乡里，「散家财，合义兵，将以诛卓」，为天下人除害。

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