《三国演义》的作者是罗贯中，他出生于元末明初的浙江余姚，也就是现在的浙江省宁波市余姚市。罗贯中是中国古代著名的小说家、戏曲家，其代表作品还有《水浒传》的底本《荡寇志》等。

三足鼎立几十载，奇书一本传后世，不世之功罗贯中

罗贯中在长期民间传说、民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，潜心笃行几十年，成就了影响巨大的《三国演义》。《三国演义》成书后，家喻户晓，妇孺皆知，目不识丁之人，无人不晓刘、关、张。世人皆知诸葛亮。古人也讲：“凡有饮水处，皆有《三国演义》在。”一个遥远、短暂的历史时代、军阀混战的体裁，居然历久不衰，被称为“第一奇书。”

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三国演义小说作者籍贯

清康熙年间，江苏长洲县（今苏州）人毛纶、毛宗岗父子以李卓吾本为基础，参考“三国志传”，对此书进行了较为细致的校订和评点。因最后是由毛宗岗校订、加工、定稿的，故后人多将他们的本子称为“毛评本”。毛评本强化了“拥刘贬曹”的思想倾向，对回目和正文内容进行了较大的修改和增删，使之表述更为准确，同时也更便于阅读。毛评本《三国演义》虽然正统的道德色彩较为浓厚，但因其评点的文字见解颇为精到，且在艺术上有较大提高，故此本成为后来几百年间最为流行的本子。

《三国演义》现存最早的版本为明嘉靖壬午年（1522年）刊本，该书24卷，240则，每则前有七言一句的小目。以后的刊本大多来源于此，比较著名的有周曰校本、夏振宇本等，共三十余种，这些版本只是在插图、考证、评点、回目等方面略微有调整。到明万历时出现了《李卓吾先生批评三国志》，该本实为叶昼假托李卓吾之名所作，将240则改为120回，并将回目由单句变为双句。因其评语价值不高，流传不广。

当然，他是否为一出版商还有待进一步考证，他能跻身于世界伟大作家的行列，主要是其作品非同凡响。否则,不论他走了多少个地方，也不管他怎样变换写作手法，最多赚些润笔银子，决不会挣来一个伟大作家的头衔。

有人提出，罗氏既为出版商人，又写了几十种作品，不管刻本、抄本都应该多有发现，为什么至今无一存世？《三国演义》是部人见人爱的作品，为什么在明弘治年间才成书，又迟至嘉靖壬午年（公元1522年）才刻版？可见罗贯中这个出版商名不副实。

罗贯中是出版商，但他又不像固定不动的刻书人，他需要常在全国各地走走，而且他的写作具有一定职业性，否则，不可能写出那么多的作品来。

那时，没有以写作为生的职业作家，罗贯中当然不会只管埋头写作而不推销自己的作品，他一定要和贾仲名这种“书会”的人士拉关系，贾仲名才会把这位“忘年交”记到了作家“通讯录”里。

古代外出谋生的人，基本上都是商人，罗贯中有着出众的文才，擅写小说、杂剧、诗词等，他不可能去贩卖别的什么货物，而忽视能展示其长的写书、贩书。

第二，他是一个多产作家，一生写了几十种作品，既有风格清新的诗词，也有情景动人的杂剧；既有街头里巷的“说话”，也有流传千古的小说。可以说，他是个不甘寂寞的大文人。

但也有人认为罗贯中确实有“图王”之心，如清代画家徐谓仁在《题东表徐钠画》云：“施耐庵感时政陵夷，作《水浒传》七十四，罗贯中客伪吴，欲讽土诚，续成百二十回。”清代另一学者顾苓也认为“罗贯中客霸府张士诚”，还有人说他后来投降了朱元璋；这似乎更加符合“乃遇真主”的说法，所谓“有志图王”，不算虚妄。

早应在社会上闹出了点动静，至少可以留些檄文、宣言、告示之类的东西。何况像小和尚朱元璋、“才不及中人”的盐贩张士诚等都纷纷出来“图王”，罗贯中就算逊色于他们，也该有点“图王”的蛛丝马迹，为何诸多史料包括各地方志均不见记载？

有人分析，《稗史汇编》本是小说写法，材料大都来自传闻，有关罗贯中“有志图王”的说法并不可信。试想，罗贯中真要有此志向和才气，碰上元末天下大乱的机会，他怎能默默无闻地蛰伏不动？

有人分析罗贯中的作品认为，他既有“倡乱”思想，为元代统治者效力的可能性不大。如果他真有报效朝廷的欲望，当会在家好好读书，以求科场一逞，决不会在江湖上四处闯荡，更不会以此满足封王赐侯的奢望。

罗贯中的“有志图王”是什么意思？是他看到元末天下大乱，有志要为朝廷安定社稷从而取得封王赐侯的荣耀，还是趁着社会动荡之机想要造反为王？

宗秀事迹不详，关于葛可久，从明初金陵人陈震的《草堂清话》中可知，此人精通医术，曾任平江医学教授，又长于文学，曾经考取过举人，但没有发现有什么举大事的行为。

所幸的是广大人民群众没有疏远和忘却这位杰出的小说家，至今在江苏大丰、兴化、苏州和浙江杭州、建德等地，还广泛地流传着他的一些轶闻逸事。

如王圻在《续文献通考》中就幸灾乐祸地说：罗贯中因写《水浒传》，“变诈心端，坏人心术，说者谓子孙三代皆哑，天道好还之报如此。”

三是从《录鬼簿续编》来看，罗贯中性情孤傲，与人寡合，自己封闭自己，无形中削弱了本身的知名度。这样，他在当时不仅得不到广泛的正面宣传，还受到一些狭隘文人的中伤和诋毁，甚至对其无中生有地谩骂和诽谤。

二是罗贯中的政治地位不高，没有官场活动，难以被人注意，加之他的小说又有“倡乱”嫌疑，受到官方排斥，不可能给他立传，杂史、笔记中也难让他容身；

罗贯中当之无愧地进入世界伟大作家的行列，可是，有关他的生平身世却难查考。今天能够见到的，只有贾仲名的《录鬼簿续编》、王圻的《稗史汇编》和田汝成的《西游游览志余》等史料中的零星记载。

这些说法比较转，颇有一些圆滑的味道，可惜都无史料佐证，只好置之不论。总之，关于罗贯中原籍的说法，至今仍然争论不休，而且不管“太原说”还是“东原说”，皆有一定根据。

还有的说，罗贯中生在太原，稍长就离家出走，曾在慈溪、庐陵一带住过，后来为写《水浒传》而迁居离梁山泊不远处的东平（即东原），他在这里居住的时间最长，也在此处成名，东平成为他的落籍之地。

坚持东原说者同时认为，《录鬼录续编》只是一个抄本，极有可能把“东”字的草书误看成“太”字。抄本作者贾仲明祖籍山东淄川，又与罗贯中为忘年交，多半是喜欢这位小老乡的过人才气，加之又有共同的爱好，所以才与之结交。

如果说，上面提到的这几种版本都不算早，焉知不是书商故意捣鬼，那么请看庸愚子的《三国志通俗演义序》中的说法：“东原罗贯中，以平阳陈寿《传》……”这一记载距罗贯中辞世不足百年或一百年稍多一点，对于小说作者的原籍不难弄清。

那么，“东原”又是哪里呢？考《书经·禹贡》“东原底平”句，宋人蔡沈集传说：“东原，汉之东平国，今之郓州也。”因此，罗贯中的籍贯应是山东郓州，即今山东东平一带人。

这很可能就是罗氏本人的题署。而且古代文人大都有在自己名字前面冠以原籍地名的习惯，作为大手笔的罗贯中岂能不知这点题署常识？他又怎会不这样题署？

如《三国志传》明万历二十年（公元1592年）双峰堂刊本、《三国全传》万历二十四年诚德堂刊本、《三遂平妖传》万历年间王慎修刊本、《水浒全传》一百二十四回本清坊刊本等，明白题署为“东原贯中罗道本编次”、“东原罗贯中编次”或“东原罗贯中参订”。

这种说法似乎更直接些。它的依据是罗贯中《三国演义》和其余小说作品几种版本的题署。今天能见到的计有《三国》八种，《水浒》四种，其他小说四种。

有人认为这种说法并不可信，《善恶图全传》本为小说家言，不是史实，焉可相信？说罗贯中为罗锦次子，也缺乏有力佐证，怎能想当然地推断那位外出“除名”者就是罗贯中呢？因而说罗贯中为山西太原人不免有些牵强附会。

那时的小说家本来就属社会末流，再有“倡乱”之作，更使家族“蒙羞”。罗家向以名门正户自居，很有可能要把罗贯中除名。这样看来，罗贯中的老家应为太原。

就是这个罗定，很可能为了江湖上的需要，暴露了自己与罗贯中的嫡亲叔侄关系，到了小说里面则演变成了“罗贯中的令郎”。由此不难推断，那位被“除名”的罗锦的次子很有可能就是罗贯中。

在罗家第七代“才增”的儿子中，有个名叫“罗定”的人，此人应是罗锦被除名的次子的侄子，没有著录其妻、子，只注明“在湖广”三字，说明他也是个闯荡江湖的人物。

查《罗氏家谱》中，“外出”者有数十人之多，俱一一写了名字和去处，惟有罗锦的这位次子不录名字，不载去处，很显然已被家族除名。

该家谱是一部表格式谱书，内载元末罗氏第六代罗锦，娶妻智氏，生有六子，其中长、三、四、五、六子的名字均列谱中，而次子只注明“外出”。

除去这条史料以外，孟繁仁、郭维忠先生根据元代虞集《道园学古录》卷十《题晋阳罗氏族谱图》的线索，在太原市清徐县查访到了清代同治壬申年（公元1872年）重修的《罗氏家谱》，证明在太原一带确有世居于此的罗氏家族。

这里明确写了两人是“忘年交”，一定熟知对方的情况，不会把罗氏的籍贯记错或者写错。重要的是，这是出于罗贯中同时代人的记载，一般说来较为可信。

文中所说的甲辰复会，即元宗二十四年（公元1364年）三人相见，三年之后元朝灭亡，因为战乱频仍，消息阻塞，故“不知其所终”了。

在他名下这样写道：“罗贯中，太原人。号湖海散人。与人寡合。乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”

一为山西太原人；二为浙江钱塘（今杭州）人；三为山东东原（今山东东平一带）人；四为浙江慈溪人；五为江西庐陵（今吉安）人。以山西太原或山东东原的说法较为多见。

而宋元时期的小说远不及此，那些说书人的底本更显幼稚、粗糙，与《三国演义》比较，远非一个档次，只能在元代以后才会有这样的作品，说罗贯中生活在元末明初是比较有道理的。

再从《三国演义》本身来看，该书主、辅线并行，矛盾错综复杂，情节穿插有序，故事波澜迭起，语言独具特色，是部十分成熟的伟大作品。

赵宝峰约生于元 元贞二年（公元1296年），卒于元至正二十六年（公元1366年），享年十余岁。他死后两年，元帝国就垮台了，罗贯中这时只有三十多岁，明朝建立以后，他又生活了很长一段时间；后来不知所终。

在《门人祭宝峰先生文》中，赫然列有罗本的名字。尽管罗氏并非服膺理学，但他仰慕赵宝峰的人品学问，加之又是寄人篱下，还是心甘情愿当了半路弟子。

明、清两代编次的《三国志通俗演义》题署中，俱以“罗本贯中”、“贯中罗道本”或“贯中罗本”署名。他是元末理学家赵宝峰的入室弟子。

明代许自昌《檀斋漫录》、郎瑛《七修类稿》等史料中，都载明罗贯中名本。又从清代学者王梓材增补《宋元学案》得知，罗本，字彦直，贯中是他署在自己作品上的别号，形同今人的笔名。

另外，书中引用的三百多首诗品评人物、收束情节与宋元平话非常接近。而且引用的诗词不见姓名，多署“后人”“史官”或“唐贤”“宋贤”；独不见“元贤”的说法。还有，一些资料如《稗史汇编》，把罗贯中与元代名医葛可久并列，可知罗氏也应是元朝人。

同样是嘉靖进士的上海人王元翰说，在其《续文献通考》、《稗史汇编》中明确认为罗贯中是南宋末年人，认为《三国演义》大约成书于至元年间，而且推断历时十一年之久。

罗贯中（约1330一约1400年），我国古代杰出小说家，名本，字贯中，别号湖海散人。他除去留下了著名历史小说《三国演义》外，还有数十本著作，还与施耐庵一起完成了另一著名历史小说《水浒传》，可谓著作等身，世之罕才。

《三国演义》是我国长篇小说开山之作，启发人们关于治乱兴衰思考

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《三国演义》为何诞生于淮安？看罗贯中的传奇人生

王道生在《施耐庵墓志》中又说：“先生家淮安，与余墙一间。惜余生太晚，未亲教益，每引为恨事。”从此段文字中，可以得知王道生是淮安人，和施耐庵生前住的院落（现在为淮安区大香渠巷6号）仅一墙之隔，为邻居。近年，施耐庵的研究者曾到淮安档案馆、图书馆查阅大量元明清三朝史料，都没有从中找到有关《施耐庵墓志》作者王道生资料。而民间则有两个传本。一个说王道生是施耐庵好友王肇庆的同宗人，是王肇庆侄子辈，常年在福建做典当生意，施耐庵路过淮安，落脚王肇庆家，后来又买下王肇庆家隔壁袁家院子时，不巧王道生都没有碰到。另一则说王道生从小病魔缠身，出家到他家西边太清观当道士，后游名山大川、八方道观，很少回家。

他们二人相识之缘，王道生在《施耐庵墓志》中说得很清楚：“……得识其门人罗贯中于闽，同寓逆旅。”从这里得知，罗贯中、王道生是在福建相遇。相传，施耐庵在明洪武三年（1370）三月初二病故前，特别嘱托罗贯中，找刻书店把他写了40多年的《水浒传》印出来。罗贯中为此跑了南京、苏州、杭州等地多家刻书店，店主看了书的内容，没有一家敢承刻。后来，罗贯中知道福建自唐宋以来一直是刻书重地，书坊林立，且雕版印刷，刻书之多和质量之好，是其他地方所不可比拟的。罗贯中又特地带着师傅施耐庵写的《水浒传》和自己著的《三国演义》书稿跑到福建。多家刻书店店主看了两本书稿，都觉得书稿很传奇、很精彩，艺术性又很高，想刻，但没有一家店敢接。一直到罗贯中病故150多年后，才在其后人的努力下，在福建刻版印刷问世。

《三国演义》的作者罗贯中是施耐庵的弟子。罗贯中生于山西太原府，青少年就随父南下经商。张士诚起义后，入张士诚幕府作宾客。张士诚被灭后，罗贯中同施耐庵一样为避祸藏身于淮安城内。施耐庵长罗贯中20多岁，且在生活上多照顾罗贯中，罗贯中于是拜施耐庵为师，常伴师身旁，帮其抄写和校正书稿，共同撰写长篇章回体小说。《三国演义》就是罗贯中在淮安构思和部分完成的。

1370年，施耐庵病逝，享年75岁。罗贯中等门徒与其子女将施耐庵像《水浒传》中宋江兄弟四人一样，安葬在淮安的蓼儿洼。罗贯中为爱师施耐庵守孝三年后，带着师徒俩未完成的《三国演义》、《三湖侠客》的书稿离开淮安，回到北方隐居续成千古名著。