《三国演义》是中国古代四大名著之一，由明代小说家罗贯中创作。它以东汉末年和三国时期的历史为背景，叙述了众多英雄豪杰的故事，其中包括刘备、关羽、张飞、曹操、孙*和诸葛亮等著名人物。这部小说在*学、历史、人物塑造、叙事艺术等方面都具有极高的成就，对中国乃至世界*学产生了深远的影响。

《三国演义》对世界的影响*体现在以下几个方面：

1. *化影响：《三国演义》的影响*超越了语言和地域的限制，成为了世界*化宝库中的一部分。它不仅在中国广为流传，也被翻译成多种语言，在世界各地的图书馆和书店中可找到其身影。

2. *学教育：在东亚地区，特别是日本、韩国和越南，对《三国演义》的研究已经成为*学教育的重要组成部分。它不仅是*学研究的对象，也被视为了解中国历史和*化的窗口。

3. 艺术创作：《三国演义》的故事和人物形象激发了丰富的艺术创作，包括戏剧、电影、动画、漫画和游戏等。这些作品不仅在亚洲广受欢迎，也在西方世界找到了受众。

4. 社会与政治：《三国演义》中体现的忠诚、勇敢、智慧和策略等主题，以及对**、领导*和人性的深入探讨，对不同*化背景下的读者都有启发意义。

5. 语言与*学：作为一部古典*学作品，《三国演义》的*学价值和语言艺术被广泛研究。它对中国古典*学的风格和表达方式有着深远的影响，同时为世界*学提供了独特的声音和视角。

总的来说，《三国演义》不仅是中华*化的瑰宝，也是世界*化宝库中的一颗璀璨明珠，它以独特的方式影响着全球的*学、艺术、社会和*化领域。

四大名著映射出了我们的哪一面？

为什么留学生会产生如此离奇古怪的问题？归根到底，他们没有看懂宝黛爱情是怎么回事，看不懂的关键是他们从俗世人的角度来观照高雅的人生态度。《红楼梦》中的爱情雅到了无尘无土，像它的**一样美到极致。怪不得红学家蒋和森说，中国可以没有万里长城，却不能没有《红楼梦》。

无独有偶，山东大学教授马瑞芳也曾给一个日本学生讲《红楼梦》国际服怎么在网页下载游戏，她讲到“意绵绵静日玉生香”，该生大惑不解，问：“老师，您总是说贾宝玉和林黛玉的爱情是没有结果的，是个大悲剧，它有什么悲剧可言呢？您看这一段贾宝玉和林黛玉他们两个不是已经上床了吗？”

三国演义映照世界小说

外国人怎么看这本书？红楼梦学会第一任会长吴组缃给一个捷克留学生一对一地讲了一年《红楼梦》。学生学完后问：“吴先生，《红楼梦》所有的问题我都弄明白了，只有一个问题没弄明白。大观园里有那么多的珍宝，贾宝玉和林黛玉为什么不卷包而逃呢？”

12本已完结精品三国同人小说，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄

恶汉，宅行天下，当军阀我都看过。写的挺好

主角穿越成黄巾贼，一路拼杀认清时代真相。黄巾溃败时，他挺身而出发起反击，带领残余的黄巾军冲杀出去。在汉朝和世家豪强的围追堵截中，主角率领麾下万里独行，成功逃到边塞地区，并组织强大骑兵劫掠作战。三国乱世降临后，主角联络各地黄巾军，成为名义上的领袖，并最终取得天下。

第一本，推荐同样作者的《曹贼》。

小说优点：笔*雄健且低开高走，历史考据扎实，擅长气氛渲染，将乱世残酷刻画得入木三分，有悲天悯人的感觉，写出了时代感和历史感，历史人物塑造鲜明出色，斗智斗勇精彩纷呈。主角有成长和蜕变过程。故事流畅平稳，跌宕起伏，情节饱满。

恶汉，挺好看的，主角武*值超高

主角穿越到三国时期，成为江淮豪强与汉室宗室之女的次子。赤壁之战已经结束，天下三分的局势初显。江淮豪强响应东吴号召，围绕着合肥与曹军展开纠缠。主角也参与其中并逐步脱颖而出，成为了江淮豪强们的代言人。他先与蛮族大战，在魏、蜀、吴三方势*中周旋，先从东吴，后仕蜀汉，在与天下群雄的交锋中辅助蜀汉吞并东吴，与魏国会战天下，三兴汉室，成为刘备的托孤重臣与*臣，一手引导海外分封与殖民时代，带领家人们海外开国，名留青史。

简介：努*闻达于诸侯，以求苟全性命于乱世！作为一个遗腹子，公孙珣很早就从自己那个号称穿越者的老娘处获取了人生指导纲领。然而，跟着历史大潮随波逐流了一年又一年，他却发现情况渐渐有些不对了！这是一个半土著的男人奋斗在大时代的故事！

简介：曹操，郭嘉，荀攸，夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹纯、曹洪、乐进、李典、于禁、典韦！他们是来要我命的。刘备，关羽，张飞，赵云，好象还有陈到，那个没在《三国演义》里留名，实际武*却丝毫不在赵云之下的猛男！他们是来抢我地盘的。老天爷啊，我不是董老大，没有吕布对付这些猛人，我只是一个好孩子，老实孩子，三国乱世的典型酱油男、老实人陶谦的次子陶应，我拿什么招架这些牛人？没办法了，我只好和他们拼了！不管他们怎么的勇猛无敌，再怎么的阴险狡诈，又怎么的歹毒残忍。也不管我是怎么的忠厚老实，再怎么的温厚纯笃，又怎么的仁慈善良，我都要高举着我的正义旗帜，和他们血拼到底！我的旗帜是：仁义礼智信！温良恭俭让！我的口号是：宁教天下人负我，休教我负天下人！

主角穿越成了刘备的继子刘封，但因亲生儿子的出生，主角被打压。他只能带着亲兵逃离，开始自行发展。其凭借先知先觉种田、招揽人才，在三国之间周旋，以啃食碎屑的方式逐渐壮大。在这过程中，他效仿曹丞相的爱好，最终……

简介：魂穿少年刘备，从改变楼桑村自家老宅开始，与十九岁孤母相依为伴，同村刘氏兄弟相帮，千金买马骨，一诺重千金。复爵陆城亭侯，师从卢植，种田养士，数城大建，未来可期。解锁稀有成就：北境守护者，草原撑犁孤涂，鲜卑驯鹿人，哺育万马者，东胡共主，诸羌执鞭者，遥远绿洲主人，陇右牧羊人，三南大君，四海炎船主，东王君父，十洲之主，虎衣明王，罗马解放者……

一位21世纪的穿越者跨越时空门来到黄巾起义前，但很快就无法忍受那糟糕的环境，只得返回现代。不过出于恶趣味，他在离开前将现代书籍埋藏各地，以待有缘人发掘。主角刘备获得了《赤脚医生手册》和《军地两用人才之友》，依靠防疫措施和太平道争取信徒，并运用堆肥技术带领难民在山里种田积累*量；关羽则学习了《一拳超人》中琦玉锻炼法，苦修不辍成为万夫不当之勇；曹操则从自己写的《龟虽寿》后面附带的作者生平中了解部分历史走向，认为是天命所归并开始野心勃发……

这两部*学作品的可比性还体现在:他们的主次要情节都非常复杂。还有最重要的就是,他们都对各自所在的*化区域后世*学发展产生了不可估量的影响。

答:这两部作品都是以各自民族中的英雄时代为背景的。一个英雄时代是以个体的战功和伟绩来推动的。《奥德赛》的时代与《三国演义》的时代共同之处都是出现了为数众多的杰出人才,后世难以超越。

答:1982年高中毕业后,我开始在慕尼黑大学学习理论及普通语言学。当时课程要求我们选修一门非欧洲语言。我选择了中*,古*是课程的一部分。当我刚上完第一节古*课后,便被这种语言的优雅、简洁和客观而深深吸引,然后我就换了专业。两年后,我申请到赴南京大学学习的奖学金,加深**我的古典诗词、历史和语*学方面的知识。我对先秦逻辑和语言哲学非常感兴趣。因此,我决定继续在苏黎世大学学习中*,那里的加斯曼教授在中国古*语法方面有研究。我的硕士论*研究对象是庄子的《齐物论》。

最难翻译的一部分出现在一百零二回:诸葛亮造木牛流马。这部分*本来自陈寿的《三国志》。这段*本像密码一样,而且有不同的版本从历史上流传下来。我很难解释清楚这部分,曾想过写一个注脚解释我为何跳过不翻。但这时,克里斯蒂安·瓦岑格出手相助,让我将这一段的*面意思翻译出来。然后他在自己的工作室坐下来,用纸和笔照着画,试图通过画画和计算的方式来理解这部分从技术上和工程上到底是什么意思。有了他的帮助,我可以将“孔”这个*解释为技术层面的轴承,或者是解剖学层面的关节,这样才将这一段译成德*。

第二个帮助读者识别人物的手段就是注脚,我用注脚“提醒”读者某一人物在哪一章节中出现过。我从来没有考虑过用*面意思来翻译人名。用*面意思翻译将使得一个人名变成一个词语,剥夺了名*本身虚指和两可的属性,这种汉*或名*本身的秘密是无法解释的、也无法翻译的。

这本书中人物上千。原*中每个人物都有姓、名、*、号,有时根据情形还会有别名。中国读者已经熟悉这些小说人物,而且可以通过汉*姓名区分人物。但德国读者仅熟悉罗马*母式的姓名。很多中**除了声调不同之外,基本是同音*,因而许多名*如果按拼音翻译就完全一样。为德国读者计,我决定在介绍每个出场人物时按照原*姓名*号介绍,之后的翻译中就始终只用姓和名。但是刘备和诸葛亮两个最重要人物的名*是个例外。

答:主要的挑战来自于责任感,翻译一部如此重要、地位如此之高的中国古典*学带给我巨大的责任感。第二大挑战是,我的德*译*必须一方面为受教育程度良好的读者群接受,具有可读性,另一方面又应当为汉学家这一特殊群体所接受。

答:小说所处时代的某些道德标准应该是德国人难以理解的。按照儒家思想,因为刘备是汉室正统所以受到尊崇,但这种尊崇有时很极端。小说中写到刘备曾经在逃亡过程中路过农民刘安家,刘安家里很穷,但为奉上酒肉款待刘备,杀了自己的妻子把肉*给刘备吃。刘备知道缘由后非常感动,后来还送钱财给刘安。这样的故事和它背后所反应的思想是德国读者所不能理解的。

答:对至高**的争夺始终是人类社会的一部分。无论过去现在,用于克敌制胜或是战胜竞争对手的策略始终是一国政府或一个企业的核心利益；无论汉代还是当今,都需要争夺人才从而战胜对手、****。此外,诸如忠诚与识时务,果敢与不择手段也是亘古就有的矛盾体。这些元素使得《三国演义》可以引起任何时代、任何民族人民的共鸣以及兴趣。有什么会特别引起德国人共鸣的地方么?我想可能就是德国和中国一样,也曾经历过民族和国家分裂的历史。

人们一面受到从祖先传承下来的传统、秩序与价值的约束,一面为适应变化的现代世界要求而*出改变,这两者之间的矛盾是这部小说的主题,这一矛盾也是各个民族各个*化中都存在的。

《三国演义》中令人印象深刻的人物不胜枚举,其中最丰满最复杂的人物形象无外曹操。他阴险狡诈刚愎自用,但对真正的对手心怀敬意。罗贯中由于受到儒家思想影响而尊刘贬曹,但刘备太爱哭,很少独立决策,几乎完全依赖其军师诸葛亮,相比之下曹操是一个更加独立、可能也是更强大更真实的人物形象。这部小说又是一部关于如何招贤纳士的小说,这点也非常有趣,一个现代企业为争夺市场份额也必须重视人才。

《三国演义》整理本出版七十周年：三分梦远，经典流长

关四平教授认为，《三国演义》在中国*学史、中国*化史的地位，可以用“四个第一”概述，一个是中国*学史上第一部长篇小说；第二，是第一部长篇历史小说。第三，从成书过程来说，成书史的时间来说，它是成书第一长的小说。第四，它的*化含量和对中国*化的影响、对中国人*化心理的影响，是影响度最高的、第一的长篇小说。

此次活动采用现场访谈、线上直播以及播放相关内容视频的方式。现场访谈分为上下两部分，上半场由中国三国演义学会会长、哈尔滨师范大学*学院关四平教授和清华大学人*学院中*系周绚隆教授探讨《三国演义》的阅读与版本话题。

到2023年，人*社《三国演义》整理校注本已出版七十年，一代代读者通过这个版本走进精彩纷呈的“三国”世界。著名书法家沈尹默先生为初版题签的“三国演义”书名，也成为大家熟悉的人*版标志。2023年10月，人*版《三国演义》七十周年纪念版推出，其**内容与人*社通行的2019年第四版《三国演义》一致，并增加了当代著名画家陈全胜的“三国”系列插图。装帧设计方面，复古风格和创新元素结合。

鉴于以上情况，2019年，人*社组织专业*量，再次对《三国演义》校注本全面修订，推出了第四版。这次最新修订，主要集中在四个方面：首先，由于本书对正*的校改统一不出校记，底本**可通的原则上理应遵守底本。按照这个思路，这次修订时，尽量恢复了毛本的原貌。因为上次整理态度比较严谨，类似的改动一般只限于个别**，因此这次修订的痕迹不会太明显；对于句读和标点，按照现在的习惯和用法，*了全面修订，改动量较大，目的是使全书读起来更加顺畅；对个别注释的行*用语和内容*了必要的调整双人网页游戏设计电脑推荐，使其更加准确；改正了正*在历次改版过程中积累下来的一些排校错误。

1953年《三国演义》出版后，受到读者的欢迎和检验，很快人*社就在第一版基础上进行重新整理、修订，并在1955年推出新版。随后，鉴于学术研究的深入和读者需求的变化，1973年人*社再度组织人*对《三国演义》进行了修订整理，推出第三版。1973年第三版后，人*社未再对《三国演义》整理本***太大改动。但不可否认的是，二十世纪七十年代的这次整理，标点的基础仍是五十年代的，当时的句读习惯和标点符号的用法，与今天都有所不同。另外，正***有少量底本（毛本）可通的，整理时也*了主观改动。还有，个别注释的行*用语难免保留了当年的时代痕迹。

《三国演义》是一部什么样的书

《中庸》云：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。什么是性？本来如此，这就是性。不需要证明，不需要逻辑推理，也没办法证明，也没办法进行逻辑推理，这个性就是这样。所以，这个性又叫本性。本来如此，是一切现象的基础。那么，什么又是道呢？遵循本性，这个就是道。一切从本性出发，又回归本性，这个就是道。性和道，是二而一，一而二的，一个是体，一个是用。那么，什么是教呢？修道就是教，是身教，是不言之教。那么什么是言教呢？言教就是传道。中国的古籍经典，无一不是言教，无一不是源自于道，又回归于道。《三国演义》也是这样，源自于道，回归于道，其目的是教化，而不是娱乐。既然不是娱乐，为什么要演义呢？为什么要写的这么热闹吸引人呢？《大学》云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。什么是明德？明德就是本性，本性光明。什么是亲民？亲民就是本性，本性遍一切处。什么是至善？无有不善，无有不利，本性遍一切时。《三国演义》要彰显明德，达于至善，所以要亲民。亲民就是要让普罗大众都接受，都喜欢。亲民，也是新民。新民，也是要教化与改变民众，让民众明明德，止于至善。事实上，《三国演义》的目的基本上达到了，帮助民众明辨是非善恶，知道哪些东西是要尊崇学习的，哪些东西是要贬抑厌弃的。关公信仰在华人世界的普遍建立就是一个很好的明证。所以，《三国演义》不是一部简简单单的历史小说，本质上是一部道书。从《三国演义》的开篇词，就能看出这一点。如果只是记述历史，那么就不需要演义。演义的目的就是要夸大一些好的品质，显明一些不好的品质，让人们从中*出选择。对于一部书，仁者见仁，智者见智，善者见善，恶者见恶。《三国演义》也是一面镜子，每一个人都能看到自己的选择，自己的角色。自己要成为一个什么样的人，扮演一个什么样的社会角色，取决定性的还是自己，而不是书。书，毕竟只是一个工具。为善为恶，最终还是要取决于自己。《三国演义》就是这样一部书，你用来修道就是一部道书，你用来打仗就是一部兵书，你用来处世就是一部处世之书。据说满清入关就是把《三国演义》作为兵书来用的，李宗吾的厚黑学也是从《三国演义》中参悟出来的。我之所以说《三国演义》是一部道书，不是没有原因的。至于是什么原因，我会在以后慢慢分说。

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当初就有所怀疑，但是到了今日，张杨才彻底肯定下来，曹操这家伙把自己当*鱼饵，准备把他身后的那条大鱼给钓出来，然而他身后的大鱼，还能有什么人，除了袁本初外，还能有谁！估摸这一次，袁绍派遣多少人来，都要被曹操一口气给吞进肚子里！

冲出的那一刻，张杨有些后悔了，大堂内满满站着都是人，但是这些人并不是他的人，全部都是曹操的士卒，就这样静静的站着那里，终于人群中分开一条道路出来，一个身材不算高大，甚至是矮小，面色略微黝黑，腰上配着一把宝剑，龙行虎步的走到张杨的面前。

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