《三*演义》是**古典四大名著之一，由明代小说家罗贯*编写。这是一部以东汉末年到西晋初年的一段历史时期为背景的长篇历史小说。它以三*时期（即魏、蜀、吴三*）的历史事件为线索，融合了大量的民间传说和历史故事，通过虚构的情节和人物塑造，生动地描绘了这段历史时期的人文风貌和复杂的*治军事斗争。

《三*演义》*的主要人物包括刘备、关羽、张飞、曹操、孙*、诸葛亮等，这些人物各具特色，如忠义的刘备、勇猛的关羽、智谋的诸葛亮等，他们的形象深入人心，成为*华文化*的经典形象。小说*充满了英雄豪情、战略智慧、道德伦理的探讨，以及对人性的深刻洞察，因此在文学和文化领域具有重要地位。

《三*演义》不仅是一部历史小说，它还具有很高的文学价值和艺术成就，对后世的文学创作、戏剧、电影、游戏等文化产品产生了深远影响。

三*演义世界名著

3、《三*演义》主要讲述了东汉末年，汉室衰弱，全*爆发了著名的黄巾起义，各路英雄趁围剿之机发展各自的势力。曹操挟天子以令诸侯，实力最强，在官渡之战*，曹操灭袁绍，统一北方。赤壁之战后，吴*大将周瑜大败曹操，从而形成魏、蜀、吴三足鼎立。在之后的比拼*三个势力各自损失惨重，最终司马炎一统三*，建立晋朝。

#文学意境分享# #生错时代的诗神# #读书读傻了系列# #文学精品赏读# #诗意文学分享# #分享文学情怀# #关于读书那些事# #珍稀文学分享# #入学读书那些事#

在《三*演义》的虚拟世界*，饭饭以士族子弟的身份，凭借自己的才华和勇气，辅佐刘备开创了蜀汉大业。你的一生充满了传奇色彩，从童年时期的文学才情到晚年时期的功成名就三*杀ol有单机游戏，你始终保持着对*家和民族的忠诚与热爱。你的故事成为了后世传颂的佳话，激励着无数人为*家和民族的繁荣富强而努力奋斗。

三*演义的世界小说

在你年满七十高龄时，你因病离世，走完了波澜壮阔的一生。你的离世引起了蜀汉全*的哀悼，民众自发为你举行盛大的葬礼。你的一生充满了传奇色彩，成为了后世无数人心目*的英雄。

在你的晚年，你因对蜀汉的卓越贡献而备受尊崇。你的家族也因你的荣光而声名远扬，成为一方望族。你的人生经历成为了激励后人的典范，你的智慧和勇气为后世所传颂。

随着年岁的增长，你逐渐将更多的事务交给年轻人处理，自己则退居二线，享受晚年时光。你时常回忆起年轻时的征战岁月，与老友们品茶论道，共叙往事。你的事迹在蜀汉民间广为传颂，成为了后世传颂的佳话。

在随后的岁月里，你跟随刘备南征北战，参与了赤壁之战、定军山之战等重大战役。你勇猛善战，屡建奇功，为刘备统一天下立下汗马功劳。

在一次偶然的机会*，你结识了当时正在四处招募贤才的刘备。你敬佩刘备的仁德和志向，决定辅佐他共创大业。你凭借自己的才智和谋略，为刘备出谋划策，帮助他在诸侯*立足。

成年之后，你凭借家族的声望和自己的才华，逐渐在地方上崭露头角。你不仅文采斐然，还精通武艺，成为了一名文武双全的才俊。你开始参与地方*务，为百姓排忧解难，赢得了民众的尊敬和爱戴。

随着年龄的增长，你开始向往外面的世界，渴望学习更多的知识和武艺。你跟随家族*的长辈游历四方，结交了不少志同道合的朋友。在游历过程*，你亲眼目睹了战乱给百姓带来的苦难，心*萌发了保家卫*的壮志。

在你的童年时期，你生活得无忧无虑，家*长辈悉心教导你识文断字，学习儒家经典。你聪颖过人，很快就能背诵许多名篇，展现出非凡的文学天赋。

你穿越到了《三*演义》的世界，降生在一个士族之家，作为家族*的一员，你名为饭饭。你的家族虽不是名门望族，但在地方上也有着一定的影响力，家*以文学才情著称，崇尚儒雅之风。

《三*志的世界》：一部别开生面的三*历史通俗读物

在后来几章*，让我印象深刻的有如下者：一是儒释道的地位都在其时期得到确立，还有融合。前者就拿儒学来说，汉末郑玄虽是古文一派，但其对今文也非常了解，他能够将两者融合，虽然其间还有很多反对者，但无一例外，后来的学者均以融会贯通的方式来解释古文与今文某一派，后者拿所谓二十四孝来说，其主人公多是三*之人物自不待言，关键其*还出现了佛教的影子，甚至有吴猛这类道家人物，或曰，其故事本身之光怪陆离，便与佛教的流行，以及神怪小说的出现密不可分。另外，关于曹丕与臣下讨论忠与孝的结果，不仅反映了当时人们对后者的重视，私认为还表现了当时皇帝与士族共天下的特点；猪八戒的原型便是那位西行求法第一人朱十行；华佗一直都想让曹操将自己当作士看待，而曹操不肯，在一定程度上导致了华佗之死。其在演义*，共出现了三次，分别是吴、蜀、魏，而据作者所说，只有给曹操医治头痛才是史实，前两次只不过是借着叙述让这位名医亮一下相而已；此外，作者对太平道与五斗米教的划分，以及后者对《老子》进行的现世式解读，尤令我耳目一新。

另外，在正面介绍完三*的历史后，记得包括终章，还有三四章通过专题来介绍除了*治，三*历史的方方面面。如上述第二点便是在介绍完*治史之后随即叙述其时期外交的部分。此外，通过蜀汉、东吴的统治者与臣下联姻而曹魏不为、以及其时期流行的间谍战如修改对方书信字迹等手段曹魏、东吴用而蜀汉却较少出现等方面，或许也能看到某些独特现象。对了，让我耳目一新的，还有作者在其*所展示曹魏和东吴的几首鼓吹曲，据其所说，这种体例便是后来说唱文学的雏形。对此，蜀汉又是不为的。

在这过程*，令我印象深刻的有如下几处地方；演义将蜀汉塑造成一心匡扶汉室的正义形象，但诸葛亮曾经还有联合匈奴、以牵制曹魏的想法，小说自然对此只字不提，但即便是在小说*，据易*天所说，也有数不胜数的自相矛盾之处，最显而易见的便是小说*极力鼓吹的关羽之忠义；东吴还在与曹魏对峙过程*，曾经以海上路线分别与曹魏东、北部的朝鲜与公孙氏交好，虽然往往努力都被曹魏因地理优势而打破，但毫无疑问，这都是史无前例的壮举，而且对此，作者推断，东吴若在一个航海技术成熟的时代，那么这样的举动必然收有成效，等等。

我们比对了《三*演义》和《三*志》呈现的两种不同的历史观，究竟谁是正统，还原了三*时代真正的实力格局，也探讨了三*归晋的必然性。从大势到细节，以及三*历史对后世的影响，你是不是有一个更新的印象了呢？

另一个演义形象与史实形象严重不符的典型，应该是吴*的鲁肃。罗贯*笔下，鲁肃是一个忠厚长者，好好先生，所以他常常作为受骗对象，用来衬托诸葛亮等人的所谓智慧。事实上，鲁肃是吴*最有远见、大略的人，从赤壁之战孙刘联合抗曹，到借荆州给刘备巩固同盟等决策，都是鲁肃主导的结果。可惜，《三*演义》尊刘贬曹，吴*则被贬低到一个陪衬的角色，鲁肃因此被冷落、弱化，完全脱离了其历史面貌。

再说人口。三*灭亡之时的人口数据：蜀*共28万户，94万人；吴*共52.3万户，230万人；魏*共66万户，443万人。这一比，更加明了，魏*相当于两个吴*，五个蜀*。与人口相关的数据，是士兵与官吏。蜀*94万人*，士兵占10.2万，官吏占4万；吴*230万人*，士兵占23万，官吏占3.2万；魏*的士兵没有明细的数目，据推测有40万以上。数据一列，强弱分明，已经没有对比的必要。我们只想指出一点，蜀*的人口虽然还不到吴*的一半，官吏人数却超过吴*，可知他们的*府队伍臃肿，行*效率与财*压力都将构成执*者的难题。

说完了虚幻的正统，再说具体的三*。魏蜀吴三*的实力对比，究竟是怎么样的？谁才是那个时代真正的最强者？如果依据《三*演义》，我们对蜀*的印象可能非常好，有刘备这样的明君，有诸葛亮这样的忠臣和智者，有关羽、张飞、马超、黄忠、赵云这样的“五虎上将”，但是，请大家想一想，蜀*要真是这么彪悍，应当战无不胜攻无不克才对，为什么没能逐鹿*原、一统天下，反而龟缩于西南，最后被邓艾、钟会这样的晚生后辈给灭了呢？小说家到底虚构了多少历史，真实的三*应该是什么面目？

明白了魏蜀的正统之争，我们就明白了为什么三*必须充满敌对、战乱。我们能想象魏与蜀平等相处，互相承认吗？那是完全不可能的。因为魏和蜀都宣称自己的法统来自于对汉朝**的继承，而汉朝的正牌继承人，只能有一个，承认了对方，就意味着否定了自己。但是实际上蜀和吴之间却保持着一种准同盟的关系，存在二帝相互承认的状态，这是既是因为他们与魏*的实力对比，决定了他们必须相互依存，也是因为前面说的，孙*称帝的时候刘备已经故去了，蜀吴的矛盾已经得到缓和。

最令人感怀的反而是孙*。孙*称帝之前，一度臣服于魏，被册封为吴王。按理说，他该使用魏*的年号，然而，吴*只是对外使用魏*的年号黄初，在*内继续使用汉朝的年号建安。1996年出土的湖南长沙走马楼木简，曾发现“建安二十七年”等字样。事实上，建安到了二十五年，就完事了，所谓建安二十七年，应该是曹丕执*的黄初三年。孙*却不计风险，依然使用汉朝的年号。对汉室的忠诚，反而在貌似局外人的吴*身上得以残存。终于，在曹丕称帝九年之后，刘备称帝八年之后，孙*正式登基，号称吴大帝。至此，三个皇帝全部就位，这才是三*时代的真正开端。

刘备更绝，听说曹丕篡汉，他立即在成都称帝，*号“汉”，年号“章武”。这是公元221年的事，仅比曹丕称帝晚一年。而且，当时有一个谣言，称汉献帝被曹丕杀死了。刘备对这则谣言，心知肚明，明知这不是真的，依然把它当真的来宣传和利用，迅速召集群臣为汉献帝服孝，追谥他为孝愍皇帝，因为唯有如此，他才方便称帝，假如献帝在世的消息传播开来，这戏就不好演了。结论是：“刘备的即位也不过是一场并不高明的戏，而且匆忙上演草草收场。”

关于正统，还有一个小尾巴。曹操并未称帝，对于群臣劝进，他曾表态：“若天命在吾，吾愿为周文王矣。”意思是说，要是我们老曹家真有当皇帝的命，那我也不期待在我这一辈来实现，我更愿意像周文王那样，等我的后代完成改朝换代之后，追认我为“王”，后来果然曹操如愿了，虽然生前没当过皇帝，但被追尊为“魏武帝”。说到底，以曹操的雄才大略，最在意的是扫平乱世，统一**，而不是区区皇帝名号，他的心思是，如果天命所归，称帝一事，不妨由小儿辈来做。这个任务，落到了曹丕头上。公元220年，汉献帝退位，曹丕称帝。当时他还玩了一个小把戏，因为汉室是尧的后裔，他宣称曹姓是舜的子孙，尧曾禅位给舜，那么汉献帝禅位给自己，正符合***治的优良传统。掩人耳目到了这一步，令人叹为观止。

正统之争的高潮，发生在元朝。蒙古人统治的元朝，是*史之上第一个异族征服整个**的**，给**人带来了巨大而痛苦的精神冲击。于是爆发了一场争论：元朝的王统，到底继承了北方女真族的金朝呢，还是继承了南方汉族的宋朝。其实啊，元朝的执*者们未必会关心这个问题，他们一向奉行马上得天下，哪里在乎什么正统性呢，反倒是被铁骑征服、作为失败者的汉族士大夫，对这个问题纠结不已，由此形成了上述的争议话题。罗贯*活在元末明初，他写《三*演义》，以蜀*为正统，以魏*为叛逆，尊刘贬曹，汉贼不两立，王业不偏安，则属有感而发，所针对的不仅是三*，还有他所身处的元朝，不仅是写历史，同时也是在写现实。

到了宋朝，魏*与蜀*的正统之争再次爆发。北宋时期，司马光写《资治通鉴》，对于魏蜀吴三*，都不承认他们的正统性，只是为了行文方便，采用了魏*的年号。南宋时期，朱熹写《通鉴纲目》，与司马光唱反调，把《资治通鉴》的魏*纪年改作蜀汉纪年，不仅以蜀为正统，还提出尊王攘夷的观点，王，就是蜀*，就是南宋，夷，就是魏*，就是辽*、金*这些异族**。从此以后，本来与民族问题毫无关系的正统论，渲染了汉民族抵抗北方民族的色彩，魏*与异族被视为同类，曹操的奸雄形象就此定格。

《三*志》出自西晋。等到东晋，习凿齿写《汉晋春秋》，则以蜀为正统，这是第一本以蜀为正统的史书。东晋不也属于晋朝么，为什么突然转向呢？那是因为东晋是西晋灭亡后流亡到江南重组的**，属于偏安**，*原被异族占领，不得不偏安于南方，这就跟蜀*有些相似，所以东晋以蜀为正统，其实是为自家**的正当性辩护。

关于“正统”。正统是什么意思呢，在古代，就是代表天命，代表民心。搁在三*，就是谁有资格继承大汉王朝的王统，答案只有两个，一是魏*，二是蜀*。以魏*为正统，那是因为，曹丕建立魏*，来自汉献帝的禅让，从程序上讲，汉朝的接力棒，落到了魏*手上；以蜀*为正统，那是因为，刘备姓刘，号称刘邦的后裔，汉献帝得叫他叔叔（当然如果从辈分上考证，汉献帝反而是刘备的叔叔辈），从血统上讲，刘备更有资格说自己是汉朝的合法继承者，那些年来，他始终以兴复汉室为*治旗帜，在蜀地——就是四川——建*，*号还是“汉”，史称“蜀汉”，一笔写不出两个汉字，正如一笔写不出两个刘字，他说自己是正统，谁能否认呢？

好，那我们就先从大家都非常熟悉的《三*演义》说起，很多人对三*这段历史的了解，都是通过《三*演义》来入门的三*单机q版游戏大全，《三*演义》的影响太大了，甚至于我们可以说，有两个三*，一个是小说家的三*，一个是历史学家的三*。我们更熟悉前一个三*，不过要追寻真正的三*时代，还得以后一个三*为准。所以我们不仅要读《三*演义》，还要读陈寿的《三*志》，读房玄龄等人合著的《晋书》，读司马光的《资治通鉴》。用《三*志》检查《三*演义》的错误，不仅有助于我们纠正从少年时代积累的偏见，还能帮助我们认清从三*到明朝这一千多年来历史与*治的变迁。要知道，《三*演义》不仅在写三*，还反映了元朝人、明朝人的思想和生活，书*的三*人，有时便是他们自己。关于这个话题，我们后面还会讲到。

今天我们把《三*志》和《三*演义》对照结合来讲，从小说入手，向历史挺进，最后落脚于现代，来探究以下三个问题：一、取代汉朝的曹魏，和自称继承汉朝的蜀汉，究竟谁更能称为“正统”，而这个问题背后，又藏着**历代怎样的观念演变？二、魏蜀吴三*真正的实力格局是怎样的？三、蜀*灭亡、三*归晋的真正原因，以及带给我们的启示，又有哪些。

11本已完结三*同人小说，雄心壮志，欲霸天下，曹魏当一统

评价：小说以后宫流为特色，剧情流畅平稳，张弛有度。然而，风格与设定偏陈旧，套路模板化严重，略带文艺风，略虐主。作为一部商业化的曹魏阵营三*同人小说，虽然有些小毒，但整体仍具有一定的可读性，对于喜欢该题材的读者来说，值得一看。

评价：小说行文流畅，思考独特，对历史有考据，对社会有描述。然而，整体逻辑上存在问题，拥汉立场与主角身份不符，后期风格轻松到轻佻，结局未能形成闭环。尽管如此，作为一部别出心裁的曹魏阵营三*历史小说，仍具有一定的阅读价值，勉强算值得一看。

简介：主角穿越成为曹操之子曹冲，以天才之姿崭露头角。他拥有对时代的独特见解，成为篡汉派与拥汉派之间的桥梁，同时也引来了大哥曹丕的忌惮。在军*历练后，他凭借先知先觉辅助曹操改变赤壁之战的结局，重新统一天下。继承人之争*，他与曹丕展开激烈角逐，同时宣扬自己的治理理念，提出*益妥协之策，既保障曹氏集团的利益，也保留汉室的名义与威望。最终，他成功成为胜利者，书写了自己的传奇。