《三国演义》作为中国四大古典四大名著之一，是由明代小说家罗贯中所著，它主要讲述了从东汉末年黄巾起义开始，经过群雄割据、三国鼎立，直至西晋统一的这段历史时期内，魏、蜀、吴三国之间的政治、军事斗争以及各种人物的传奇故事。这部小说在文学和历史叙述上都有其独特之处，其偏向主要体现在以下几个方面：
1. 历史与文学的结合：《三国演义》在很大程度上基于正史《三国志》等文献，但同时又在情节、人物塑造和场景描写上运用了大量的文学手法，使其更具有文学色彩和艺术魅力。这种结合使得《三国演义》在保留历史真实性的同时，也具有了较高的文学价值和艺术魅力。
2. 人物形象的塑造：小说中对主要人物如刘备、曹操、关羽、张飞、诸葛亮等的描绘，既有其历史原型的一面，也融入了作者的个人情感和想象力，使得这些人物形象更加丰满和立体，具有鲜明的个性和复杂的情感。
3. 道德伦理和忠义观念：《三国演义》在情节推进和人物塑造中，常常强调道德伦理和忠诚义气的价值，如“忠”“义”“信”等传统价值观，对塑造人物形象和推动故事情节起到了重要作用。
4. 文学语言：《三国演义》的语言风格独特，采用了大量的成语、典故和押韵的对句，既增强了语言的文学性，又使得故事更加生动有趣，易于传播和记忆。
5. 民间传说的融入：书中融入了大量的民间传说和神话故事，如三顾茅庐、草船借箭、借东风、空城计等，这些元素增添了故事的神秘色彩和趣味性。
综上所述，《三国演义》虽然在某种程度上基于历史事实，但更多的是通过文学手法进行了艺术加工和创新，使其不仅是一部历史小说，也是一部具有深厚文学价值的作品。
刘备的故事告诉我们一个谎撒久了便可以成真，这是时间加意念的结果，世间本无路，走的多了便有了路。但大作家毕竟还是有“史学良知”的，因此在演义里塞进一些小片段，让有心的读者能意识到刘备人设的违和之处，这大约是为何演义里会有与人设产生冲突的“杂质”的原因吧。
罗贯中对此是有深刻的认识的。所以演义中保留了几乎所有民间耳熟能详的经典桥段，还在此基础上继续演绎和发展了刘备“仁厚”、曹操“奸雄”的形象。
三国演义小说的偏向
这是多少年积累的民心啊，民间的这种累世积累的印象，口口相传，代代相传，早已根深蒂固，绝不是某部文学作品可以颠覆得了的。要是《三国演义》胆敢标新立异，成为四大名著是绝无可能了，大概率会沦落为乡间野史，不知何时被淹没在历史长河里。
试想，如果罗贯中要在演义中写刘备是假仁德网页游戏 moudle 模块id，真虚伪，有人会信吗？《三国演义》还能流传吗？这就相当于是在ZS、WYF们人设还没崩的时候，跳出来揭露他们的真面目，那不得被他们的粉丝团的唾沫淹死？
刘备这位玩人设的老祖宗，不仅玩的早，还玩的好。咱们现在娱乐圈的顶流们，没几年就崩了，而刘备的人设，直到1800多年后的今天，仍旧屹立不倒。
庞统大笑而去，自然是看穿了刘备的虚伪。之后身死落凤坡，或许也是一种解脱吧，不然跟着这位已经暴露了本性的主子，以庞统的性格，不知还能坚持多久。
之前一次次拒绝庞统，满口仁义道德，什么不忍夺取刘璋“兄”家的基业，什么不忍西川百姓受苦，云云。一喝醉酒，心里的得意就掩饰不住了，什么仁义道德，老子就是做戏。
庞统大笑起身而去。刘备后来半夜酒醒，身边的人告诉了他昨晚酒醉时与庞统的对话，刘备大悔，第二天一早就和庞统谢罪：“昨日酒醉，言语触犯，幸勿挂怀。”
等到了刘备取西川，又是同样的套路，庞统一次次地劝刘备动手，刘备一次次地推脱。演义第六十一回，刘备又责备庞统：“公等奈何欲陷备于不义耶？今后断勿为此。”可到了第六十二回，刘备立马就选了庞统给出的上中下三策中的中策，发兵进攻刘璋。初战告捷后，刘备开宴会庆祝，这时，最打脸的桥段要出现了。
刘备投奔刘表时，诸葛亮劝他取而代之，刘备屡次以“大义”推脱。演义第五十一回，刘备想着要背弃孙刘联盟，取荆州之地，诸葛亮大笑说：“当初亮劝主公取荆州，主公不听，今日却想耶？”
刘备心里自然清楚，诸葛亮一向忠心耿耿。可他仍旧不惜在临终时，说出这番让诸葛亮心里难受的话，可见阿斗的继位在他的心中，是多么的重要。
这句话一出，诸葛亮立马跪下，坚定地表明态度——我一定会全心全意辅佐刘禅的，绝不敢有一点自己当皇帝的意思。我一定会做到鞠躬尽瘁，死而后已。
话说抛下家人逃难的事，刘邦曾做过好多次，但人家刘邦毕竟从未树立过仁德宽厚的人设，也就无可厚非，而刘备这么做，就有很大的违和感了。
这番问答被迅速外泄——“百姓闻玄德此言，莫不伤感。”后人还专门为此事写了诗：“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。”
众将纷纷劝道：“江陵要地，足可拒守。今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵？倘曹兵到，如何迎敌？不如暂弃百姓，先行为上。”
演义第四十一回，新野之败后，刘备开始逃亡之旅。诸葛亮劝他：“可速弃樊城，取襄阳暂歇。”刘备的回复是：“奈百姓相随许久，安忍弃之？”
现在我们常说，互联网是有记忆的。说过的话，都有记录；立过的人设，容易崩塌。三国时虽然没有互联网，但你做过的事，也是有人记着的。兄弟情深的义气，和对各位主公的背信弃义，是刘备所立人设的最大的破绽。
“张鲁犯界，乃癣疥之疾；刘备入川，乃心腹之大患。况刘备世之枭雄，先事曹操，便思谋害；后从孙权，便夺荆州。心术如此，安可同处乎？今若召来，西川休矣！”
“玄德，吾弟也，久欲相会而不可得。今肯惠顾，实为幸甚！”刘表的大将蔡瑁进言：“不可。刘备先从吕布，后事曹操，近投袁绍，皆不克终，足可见其为人。”
演义第十九回，曹操要杀吕布，吕布求刘备：“公为坐上客，布为阶下囚，何不发一言而相宽乎？”刘备点头。等到曹操上楼来，吕布喊冤：“明公所患，不过于布；布今已服矣。公为大将，布副之，天下不难定也。”曹操回头问刘备：“何如？”刘备回答：“公不见丁建阳、董卓之事乎？”吕布狠狠地盯着刘备说：“你这个人，是最不讲信义的！难道你忘了辕门射戟的事吗？”
刘备“背信弃义”的经验，可要比吕布还丰富得多。吕布被斥之为“三姓家奴”，刘备却被塑造成“潜伏于敌方、忍辱负重”的光辉形象，这里头的逻辑，怎么就这么怪呢？
刘备呢？31岁，投奔公孙瓒，弃之。33岁，投奔陶谦，叛逃。36岁，投奔吕布，叛逃。36岁，再投奔曹操，叛逃。40岁，投奔袁绍，叛逃。48岁，与孙权结盟，强占荆州。51岁，结好刘璋，强夺西蜀……
演义第八十一回，关张被害，刘备执意伐吴。赵云劝他：“汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下为重。”刘备答曰：“朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵？”
这段不仅埋下了关羽败走麦城的伏笔，同时也是在暗讽——你一个儿子叫禅，一个新儿子叫封，封禅封禅，刘备你到底是有多心心念念想做皇帝？
遂使寇封拜玄德为父，改名刘封。玄德带回，令拜云长、翼德为叔。云长曰：“兄长既有子，何必用螟蛉？后必生乱。”玄德曰：“吾待之如子，彼必事吾如父，何乱之有！”云长不悦。
这洋洋洒洒的一大段家谱，看似在描述刘备皇室血脉的正统，其实是在说明，刘备和皇家正统之间的距离，到底有多远。你刘备想称帝，到底是为了延续汉朝，还是自己另起炉灶？
“孝景皇帝生十四子。第七子乃中山靖王刘胜。胜生陆城亭侯刘贞。贞生沛侯刘昂。昂生漳侯刘禄。禄生沂水侯刘恋。恋生钦阳侯刘英。英生安国侯刘建。建生广陵侯刘哀。哀生胶水侯刘宪。宪生祖邑侯刘舒。舒生祁阳侯刘谊。谊生原泽侯刘必。必生颍川侯刘达。达生丰灵侯刘不疑。不疑生济川侯刘惠。惠生东郡范令刘雄。雄生刘弘。弘不仕。刘备乃刘弘之子也。”
上有皇室血脉、匡扶汉室的正统性，下有体恤百姓的宽厚长者之风，兄弟齐心的江湖义气，和礼贤下士的仁者气派，这个形象简直堪称完美。
FBB的“女王”人设，ZS的“傻白甜”人设，ZTL的“学霸”人设，WLH的“好丈夫”人设……这些顶流在暴雷之前，都有人设。正所谓，无人设，难顶流。
在一个又一个的娱乐圈大瓜吃到饱之后，我们大抵能了解到一个规则——但凡想在娱乐圈混流量的，经纪人一定会问一个问题：“你想要立一个怎样的人设？”
为何罗贯中会做出这样的处理，以至于鲁迅在点评演义时说他写人“亦颇有失”？此处暂时按下不表，来看刘备形象的别扭，到底来自于何处。
然而，最近在重读演义时，对刘备的戏份感到越来越别扭。按理说，要塑造一个“忠厚刘皇叔”形象的小说作品，是不该掺有这些会与其定位产生冲突的“杂质”的。这不得不让人怀疑，对刘备的质疑，似乎在《三国演义》本身，就已经存在了。
《三国演义》中“尊刘贬曹”的偏向性，是很明显的。刘备仁德宽厚，曹操奸险狡诈，罗贯中塑造的人物形象深入人心。后世在为曹操拨乱反正，对刘备提出质疑时，都要引用《三国志》，以正史对比演义，来表明两位的形象是“艺术化加工”的行为。
《三国演义》《水浒传》都是“四大名著”之一，两者所体现的“忠义”精神有很大的相似之处，但是，仔细研究下来还是有一定的差别。《三国演义》的“忠义”精神偏向于个人主义，“义”在“忠”前；《水浒传》的“忠义”精神注重的是大局观，“忠”为“义”先。两者因为在故事背景和群众阶级的不同，导致了“忠义”精神的不同体现。
相反的，《水浒传》因为刻画的大多数是英雄人物被社会现实逼迫的走投无路的形象，他们的所作所为具有革命性，因此《水浒传》的“忠义”精神内涵也就囊括了为国为民的多方面。
由此可见，“忠义”精神是随着社会历史的发展而不断发生改变的。三国时期的“忠义”就偏向于个人主义色彩，等到发展到了宋朝时期，“忠义”精神被逐渐的完善，将个人的狭隘拓展到了为国为民的高度。
“忠义”精神最早是在夏朝开始就有的，根据史书《尚书》的记载，商汤为了讨伐夏朝，提出了“如夏桀为日，愿与日俱亡”的集体口号，再到后来儒家学说的创立，提出了“仁义”的道德思想。
两本书的故事背景的不同，是书中人物“忠义”精神表现不同的重要原因。《三国演义》的故事背景发生在汉朝被推翻，三足鼎立时期，比《水浒传》的宋朝的社会历史背景要早很多年。
不同的是，《水浒传》的“忠义”精神偏向于一个集体的发展成熟，每个人在上梁山之前都有或多或少因为“义”受到的苦楚，但是在梁山泊好汉的群体之中，这种“义”被放大，不再单纯为了私人的义气，更多的是为大家考虑。
但是，《三国演义》中的“忠义”精神带有浓厚的个人主义色彩，书中的人物往往是为了自己的义气，反而弃大局于不顾，“华容道释曹操”就是鲜明的例子。
然而，这两本书中也同样提到了因为一味的“忠义”而不顾全大局，最终招致的灾难。例如，诸葛亮为了刘备的遗愿，不顾国力虚空，一意孤行出征平原，结果战死沙场；鲁智深为了拯救好兄弟，不去禀告首领，不作细致的计划就盲目救人，最终落网。
《三国演义》中的“忠义”是匡扶正义，拯救黎民百姓的满腔热血，《水浒传》的“忠义”是路见不平，拔刀相助。这种热血精神维系着政治集团的基础建立，也被领袖人物刘备和宋江时刻把握着它的重要性。
不论是《三国演义》还是《水浒传》，“忠义”精神都是维系着一个群体的重要约束和纽带。一个集体如果没有一个共同的理想和目标，就很容易土崩瓦解。这两本小说的作者都将共同主义精神理解为“忠义”精神，符合了大众的审美取向。
由此可见，这些英雄人物往往都是把对国家的“忠”，放在个人的“义”之后，尽管会使人们对这个故事感动，但也是最终招致恶果的重要原因。
同样的，诸葛亮虽然被称作是绝顶聪慧，可是在作者的笔下，他也是一个为了义气最后惨死的牺牲品。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”说话的就是诸葛亮执意出征，不顾国力虚空的客观事实，最后也只能是落得失败惨死的下场。
关羽为了“义”，他过五关斩六将；但是当遇到曹操的时候，他也是为了“义”，顾念着曹操曾经对他的好，没有在敌人最疲惫的时候给他致命一击，导致了后来曹操卷土重来。关羽不顾对国家的“忠”，只是为了对得起自己心中的一己私“义”，在很多事情上缺乏大局观。
从“桃园三结义”这个故事开始，“义”就是维系着刘、关、张三个人的纽带，尽管这个纽带象征着的是兄弟友爱、誓同生死，可是它仍然具有一定的局限性。
在《三国演义》中，作者更多的笔墨放在了“义”上。虽然刘备是蜀国的一国之君，但是无论是关羽、张飞的结拜兄弟，还是诸葛亮、赵云等君臣佐使，在他们心中，对一国之君的忠心，远远比不上对刘备个人的义气。
宋江将自己的地位和朝廷相比放的很低，是因为在他的心目中，对国家的忠诚永远是在第一位的。但是当时许多梁山好汉的兄弟极力反对，宋江也只能置之不理。正是“忠”大于了“义”，最终梁山好汉不得不走上了向朝廷投降的路。
《水浒传》中，面对朝廷的招安行为，宋江的心理活动十分精彩。书中是这样描写的，“小可宋江，怎敢背负朝廷？概因官吏污滥……只待朝廷招安。”
另外一个体现就是在朝廷招安的时候，虽然很多的梁山好汉不同于向朝廷投降。但是在宋江的潜意识之中，“忠”是对国家的、对朝廷的忠心。
在《水浒传》中，“忠”的地位高于“义”。如果说，宋江对于梁山好汉其他兄弟的感情是“义”，那这份“义”可能远远不如对国家“忠”的重量。梁山好汉曾经的聚会场所叫聚义厅，但是等到宋江成为了梁山的领袖之后，把这个场所改名为忠义堂。
“义”更多的表现出的是情感中的选择，是这两本书中故事人物对朋友、兄弟和百姓之间的道德情感。“忠”“义”虽然在道德标准上是相辅相成的，但是在一件具体的事情上，两者仍然有着主次地位的关系。
尽管《三国演义》和《水浒传》都是以忠义精神为核心，穿插在整个故事主线中，但是在两本书中，他们对于“忠义”的实际践行过程中，有着一些差异。“忠”更多体现的是在政治上的忠心，具有前瞻性和理智性，是比较符合一个集体的发展道路上的要求的。
这个时候的刘备怒拍桌子，说道，“我三人一同生死，岂可相离？”从中可以看出刘备是懂得用“忠义”的精神来控制兄弟的，他时时刻刻将“忠义”放在心中，因此才会有关羽、张飞和诸葛亮为他舍生忘死。
关羽是桃园三结义中排行老二的兄弟，他虽然没有诸葛亮一般的聪明才智，也没有张飞的鲁莽冲撞，关羽是一个“忠义”精神的载体，他知恩图报丧尸冲锋 游戏盒子.net，所以才有了“华容道释曹操”；他认为“朋友而兄弟，兄弟而君臣”，所以才会对刘备死心塌地，效忠到最后。
《三国演义》的作者罗贯中，将故事的背景放在了三国鼎立时期。这本书带有鲜明的个人主义色彩，作者将大部分“正义”的事情着重放在了蜀国之中，对于刘、关、张三个人的兄弟情义更是运用了大量的笔墨去描写。
《水浒传》的故事是以宋朝时期为背景，那时候社会动荡不安，梁山泊成为了英雄好汉可以抱团取暖的地方，在这里，“忠义精神”得到了最好的养分，英雄的正义得到了伸张。
但是在梁山，宋江凭借自身独有的领袖才能和忠义精神，感染了许多英雄好汉。他们劫富济贫、除暴安民，并且一百零八位兄弟和谐友爱，誓同生死。
在梁山泊好汉中的许多事情上，也可以看出“忠义精神”的英雄本色。“忠义”是梁山好汉做事的第一准则，在上梁山之前，许多人曾经空有一身功夫，做的却是流寇盗贼的事。
除了对待朋友十分“有义”之外，宋江对自己的国家也满怀深情。国家让梁山好汉招安，宋江便毫不犹豫地答应了，并且被国君派去剿灭其他贼寇，毫无怨言。宋江对朋友赤胆忠心，对国家忠孝两全，是“忠义精神”的最佳体现。
《水浒传》的主人公宋江，就是作者施耐庵想要塑造的“忠义完人”，也就是集合了“忠义精神”为一体的英雄人物。宋江本来是郓城的一个小县官儿，但他总是慷慨帮助朋友，见义勇为且仗义疏财，人送外号“及时雨”。
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