毛宗岗父子为何删改《三国演义》里罗贯中的得意之笔？
关羽刺颜良，并非斩杀。历史上真正的关羽使用的是长枪，而非宋时才有的偃月刀。三国演义小说修改
关羽斩颜良文丑曹操才给封个村干部，还说关羽很满意，凭什么？关羽是一个贪生怕死的伪君子！外国网页游戏taming侯是爵位！乡长县长怕没爵位！从历史、文学、影视三角度来看，《三国演义》为何屡次改编？
《三国演义》对于现实性与浪漫性的结合是史无前例的，尽管罗贯中基于现实主义在大体故事推动上尊重了历史，根据正史和民间传说加以再创作，充分想象了不同人物在彼时历史条件下可能存在的语言，活动，并作了生动具体的描绘。
这种现实意义体现在君臣的典范，兄弟的典范等等，比如刘备在为关羽报仇决定伐吴时，驳斥赵云时的一句话：“朕无兄弟，虽有万里山河何足为贵?”尽管这在军事、政治上是不明智的，但从现实角度看恰恰升华了人格和价值观。
其二，在成书之后的漫长历史过程中，《三国演义》对各个阶层都起到了道德示范作用。罗贯中通过“七实三虚”的艺术加工手法，除了生动地展现了群雄割据，三分天下的博弈，军事战争，以及天下大势，分久必合合久必分的变局之外，核心是通过蜀汉人物褒扬了中华传统道德观念，他这种拥刘反曹的立场也贯穿全书。
因而其内涵及语言风格相较于《三国志》都尽量更加浅显，但“文不甚深,言不甚俗”的语言风格依然决定了《三国演义》在传播过程中,初期受众范围长时间的局限在受过一定教育、有一定文化素质且专注于三国研究的学者身上。
其实在《三国演义》成书前，“三国故事”就已然走过了数百年的历史发展长河。早在唐朝时期，三国的故事就已经广为流传，上至古稀老人，下至孩童少年，都很熟悉这段历史。而随着广大民间艺人的传颂，宋代时已经出现了专门讲述三国时代故事的评书人等，这对于三国历史在平民百姓中的普及起到了至关重要的作用。
《三国演义》的前世今生
再到了罗贯中生活的时代，也就是元末明初，有关三国的故事、传说、说话艺术、戏曲表演就积累了很多了，罗贯中把这些通通都收集起来，再结合《三国志》《后汉书》这些史书的记载，把所有的素材融合到一起，加以改编虚构，创作出了《三国志通俗演义》。
（转载自《文学报新批评文丛·第1卷第1辑》上海书店出版社2015年，仅作学习交流之用。版权归作者所有。如有侵权，请联系删除。）
我们要问，你是从课文的那些地方看出来“窟窿特别大，火又特别小”的呢？要是“窟窿的大小和火的大小一样呢”？又有人说，“冒火是间断性的，看起来同样是一个黑窟窿”。我们还是要问，你是从课文的那些地方看出来“冒火是间断的”？要是“冒火是连续的”，我们又怎么向学生解释呢？况且，“天火熄灭了”，怎么“天上的大窟窿还在冒火”呢？
分析：《女娲补天》是一个流传千古的神话故事。课文先说天边“露出一个黑黑的大窟窿”，接着又说“天上的大窟窿还在冒火”，最后又说“对准那个大黑窟窿”。既然“大窟窿还在冒火”，我们怎么能说它是“一个黑黑的大窟窿”呢？岂不自相矛盾！有人说，窟窿特别大，火又特别小，看起来不就像个大黑窟窿了吗？
一天夜里，女娲突然被一阵“轰隆隆”的巨大的响声震醒了。她急忙起床，跑到外面一看，天哪，太可怕了！远远的天空塌下一大块，露出一个黑黑的大窟窿……不久，天火熄灭了，洪水中的人们被救上来了，可是，天上的大窟窿还在冒火，女娲决定冒着生命危险，把天补上……女娲把它装在一个大盆里，端到天边，对准那个大黑窟窿，往上一泼，只见金光四射，大窟窿立刻补好了。
分析：农作物是指农业上栽种的各种植物，包括粮食作物、油料作物蔬菜、果树等。果树既然属于农作物，果子就属于农产品了。干果是果实的一大类，那么，干果就一定属于农产品了。不仅如此，农产品还包括米、豆、茶叶、烟叶、蔬菜、猪肉……由此可见，农产品的范围不仅包括了腊八粥的所有原料，而且还绰绰有余。
问题在于，“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”曹操对杨修的话“闻而愈恶之”。曹丕密请朝歌长吴质入内府商议一事，操因疑修谮害曹丕，还是“愈恶之”。第一件事情发生了，曹操对杨修“愈恶之”，第二件事情发生了，曹操对杨修还是“愈恶之”。这样的描写没有表现出曹操对杨修不满情绪的升级。
分析：本文节选自《三国演义》第七十二回，标题系编者加的。文章是以曹操忌恨杨修的情绪逐步递升为线索来安排先后顺序的。从文章中的“操虽称美，心甚忌之”，“操虽喜笑，而心恶之”，“操闻而愈恶之”，“操因疑修谮害曹丕，愈恶之”，“操大怒，因此亦不喜植”，“此时已有杀修之心”等语句中就可以得知。
（曹操梦中杀死近侍）惟修知其意，临葬时指而叹曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”操闻而愈恶之。（关于曹丕密请朝歌长吴质入内府商议一事）操因疑修谮害曹丕，愈恶之。
语文教材中的经典名篇是那个历经了时间空间淘洗的语文教育精品，有很强的陶冶情操熏陶美感砥砺思想提升品格的积极作用，曾经激励了一代又一代的莘莘学子。然而，“智者千虑，必有一失”，名家及他们的名篇也有“一失”。几十年了，乃至更长的时间，名篇中的“一失”仍然在我们的教科书中无人问津。为语文教育计，我不揣愚陋，斗胆对语文教材中的某些经典名篇进行分析，并提出自己的修改意见。
总之，无论是“志传”本，还是“演义”本，都是从“普静”逐步过渡到“普净”。对此的修改也是逐步过渡，从少量的修改，过渡到修改逐步增加，最后到嘉靖元年本做了彻底修改。
黄正甫本是“志传”小系列版本中较晚的版本，但其做过仔细修订，其同组的诚德堂本改为“普净”，因为黄正甫本和诚德堂本有共同祖本，此祖本是“普静”，因此黄正甫本可能也保留了原本的“普静”。
刘龙田本、黄正甫本全部保留了“普静”，诚德堂本、朱鼎臣本和忠正堂本全部修改为“普净”，而天理图本和费守斋本大部分修改为“普净”，但各自也保留了一个“普静”。
根据下面分析，“普静”应该是原本，而“普净”是后修改的。各种版本编写中，有的修改了，有的没有修改，导致出现如此复杂的情况。
l改为“普净”：“志传”小系列诚德堂本、朱鼎臣本、忠正堂本，其中天理图本、费守斋本各有一处为“普静”，其余都改为“普净”。
l“志传”小系列诚德堂本、朱鼎臣、忠正堂本是“普净”，天理图本、费守斋本除各一处为“普静”，其余都是“普净”。但两本的“普静”也不是一处。
第一百五十三则“玉泉山关公显圣”中，再次出现玉泉山的禅师即汜水关长老，但其名字不同版本分别为“普静”和“普净”，和前面第五十四则相比有变化，共分为五类，比“庞德”“庞悳”和“翼德”“益德”复杂多了。
前面分析周曰校甲本时，曾指出周曰校甲本开始是“翼德”，后改为“益德”，由此推论，周曰校甲本、乙本和夏振宇本的共同祖本嘉靖壬子本，应该和叶逢春本一样，也是“庞德”，而不是和嘉靖元年本一样，是“庞惪”。
根据后面分析，周曰校甲本、乙本和夏振宇本应该有共同祖本嘉靖壬子本，但此处周曰校甲本、乙本和夏振宇本却分别使用了“庞德”和“庞惪”，对此如何解释？
这种解释的问题是，为何“演义”系列的周曰校乙本、夏振宇本和夷白堂本没有用其他“演义”系列的“庞悳”，而是”志传”系列的“庞德”。
嘉靖元年本刻印精美，读者是上层文人，因此使用了不常用的、生僻字“庞悳”，这和读者群是很吻合的，是符合编写规律的。周曰校甲本、朝鲜铜活字本和嘉靖元年本一样，也都采用了“庞悳”。
l“庞德”横跨两个系统，既有全部的“志传”系列版本，包括叶逢春本及其他各种繁本和简本，也有“演义”系列周曰校乙本、周曰校丙本、夏振宇本、夷白堂本等。
关羽和庞德大战，“庞德”的姓名在有些版本中，记载为“庞悳”。这看似是个小问题，但各种版本中的名字是很有规律的、固定的，因此肯定是整理者有心所为，很值得研究。
摘要：本文通过对《三国演义》不同版本中的“庞德”“庞悳”和“普静”“普净”，分析《三国演义》的版本演化。虽然这只是两个人名的不同，有人认为“我们对他们津津乐道的“普静”还是“普净”，“庞德”还是“庞惪”，不感兴趣，认为不过是版本抄录印制过程中的错误所致，就像我刚才打电脑把“关索”，打成“官索”一样。”对此我有不同看法，“庞德”“庞悳”和“普静”“普净”绝对不是“版本抄录印制过程中的错误”，而是刻意的修改，《三国演义》版本中类似问题很多。我在我的专著《古代小说数字化二十年》中都有详细分析。现将其中“庞德”“庞悳”和“普静”“普净”摘录成文，和大家讨论。
转载原因：从小喜欢读三国演义、三国志系列游戏，在网上看到这一篇burrjiang对原版（嘉靖版）三国武将武力的分析帖子，感觉写的非常好，转到这里和大家一起分享下。
臧霸武评受制于张辽，而毛本三国张辽武力明显降低；毛本三国增加张郃战张辽后许褚“助战”的字样，即毛本三国中“助战”一词并非己方武力劣势的原因，使得原版中臧霸对乐进的优势被和谐掉，加之臧霸对曹洪战例的争议，故毛本三国中臧霸通常被网友排除出一流。
郃与死战百十余合，山上火起，已被张飞后军夺了寨栅。张郃败走。张飞赶了一程，回守宕渠三寨。张飞报入成都。玄德大喜，方知益德饮酒是计，只要诱张郃下山。
…毛本三国将王双所斩之二将改为“裨将”，有降低王双表现的意图，另外鉴于王双武力分析受横向比较的魏延之影响，而毛本三国中魏延武力被严重贬低，故毛本三国王双武力可相应略为降低
毛本三国删掉了徐晃一合斩李乐之后杀散李傕军余党的胜绩，但徐晃所败的韩猛武力似有提升（韩猛并齐出场的袁绍三将张郃、高览、淳于琼增加了“世之名将”之勇名）。由于毛本三国中颜良武力被降低，故徐晃武力也相应略有降低。
百姓视之，其人面如重枣，目若朗星，器宇轩昂，貌类非俗，乃似关将。义阳人也，姓魏，名延，字文长。本人自襄阳赶刘玄德不着，故来长沙依傍韩玄；玄怪魏延傲慢少礼，不肯重用，屈沉于此。
毛本三国删掉了夏侯惇经过数战吕布之后还能敢搦战吕布这一情节，扩大了夏侯惇和吕布的武力差距，也淡化了原版三国中徐州时期吕布武力下降的变化
毛本三国删掉董卓告诫的“慎勿下关轻敌”的描写，将“关羽一合斩华雄”改为“温酒斩华雄”，就是否定了华雄的“轻敌”状况且明确了关羽和华雄的武力差距就是温酒可斩的差距，加之毛本删掉华雄败孙坚这一战例，故华雄便无入选一流武将的实证。
鏖战之间，张辽忽至，与赵云相战。背后于禁赶到，玄德助战。肋落中，李典又到。玄德见势危，落荒便走。听得背后喊声渐远，玄德望山深僻路，单马逃生。
只见张飞已出城外和张辽厮杀，辽拍马而去。张飞欲赶，关公急召入城，令士卒坚守东门。飞曰：“张辽怕我而走，哥哥如何赶我回来？”关公曰：“张辽武艺不在你我之下。是吾夜来美言说之，其人颇有归顺之心。今日不欲与汝厮杀，故拍马而走。”飞方悟，再不出战。
毛本三国将关羽断后战张辽被迫提前退走而损失的一万军马抹去，又删掉张辽战张飞的战例、也删掉连续作战的张辽战赵云未占下风的战例，甚至在张辽战张郃时增加了许褚为张辽助战的污点，严重贬低了张辽武力，以至于读者读完毛版三国后感觉关羽后来对张辽武力的称赞名不副实。
毛本居然添加了——王朗拍马舞刀，与慈战不数合，朗将周昕，杀出助战；孙策阵中黄盖，飞马接住周听交锋。两下鼓声大震，互相鏖战。
毛氏父子模糊掉了张飞杀退宋宪魏续二将的武力污点，故典韦独败宋宪等四健将的战绩含金量大打折扣，不但失去了汉末武将独败众将胜绩排行榜第一的位置（赵云长坂杀退四将及军马可列第一），更使得典韦失去了可以明显超过张飞的武力比较，降低了典韦的武力。
两下牙将各自拒住，两将在火光中战到三五十合。张郃只盼两寨来救。原来被魏延、雷铜二将杀退，就势夺了山路。郃与死战百十余合，山上火起，已被张飞后军夺了寨栅。张郃败走。张飞赶了一程，回守宕渠三寨。张飞报入成都。玄德大喜，方知益德饮酒是计，只要诱张郃下山。
关羽归神时，作者借普净禅师顿悟关羽之言，表明颜良并非不如关羽。关羽也认可颜良当时并没有和自己相斗。禅师曰：“向日白马隘口，颜良并不待与公相斗，忽然刺之，此人于九泉之下，安得而不恨乎？今日吕蒙以诡计害公，安足较也？公何必疑惑于是？”公遂从其言，入庵讲佛法，即拜普净禅师为师。
原来颜良辞袁绍时，刘玄德曾暗嘱曰“吾有一弟，乃关云长也，身长九尺五寸，须长一尺八寸，面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉，喜穿绿锦战袍，骑黄骠马，使青龙大刀，必在曹操处。如见他，可教急来”。因此颜良见关公来，只道是他来投奔，故不准备迎敌，被关公斩于马下。
三国单机手机游戏论坛例如：三英战吕布中吕布五十合战平张飞、关羽三十合战平纪灵、赵云战许褚后次日三十合败张郃、马超二十合败张郃、关兴三十合败孙桓等。
自清初以来，由于毛纶、毛宗岗父子修改过的《三国演义》广泛流传，罗氏原本《三国志通俗演义》反而较少受到注意，有少数研究工作者甚至把毛本《三国演义》作为研究罗贯中及其创作的依据，或把《三国演义》中表现毛氏父子观点的部分作为元末明初的社会现象来加以研究。所以，重印《三国志通俗演义》，使更多的读者能够得到这部书，显然是一项有益的工作。
《三国志通俗演义》(原题《明弘治本三国志通俗演义》)是罗贯中所写的一部历史小说，也是我国小说史上的著名作品之一。它在今天不仅可供一般读者的阅读，而且是研究我国小说史的一种重要资料。
毛本在其它方面的修改内容burrjiang不作评价，单纯在武将武力方面burrjiang认为修改得不全面，其结果是产生了许多前后矛盾的战例，使得毛本三国的武将排名众说纷纭。
众所周知，清代毛纶父子根据仰刘抑曹的思想修改了三国志通俗演义，通常认为原版（嘉靖版）三国志通俗演义较目前市场上流行的毛本更接近罗贯中原意。
乱世情缘——《三国演义》改编
回到府上后不久，吕布压抑着心中的熊熊怒火， 董卓...他既娶了她入府，就应该待她好，像貂蝉这种绝美的人儿，就应该被捧在手心上的宝贝，怎会...怎会，脑海中浮现出貂蝉在他面前哭的梨花带雨 哭诉董卓如何待她不好。
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