曾仕强教授是华人管理学大师，他的著作涵盖了教育、心理学、管理学、易经等多个领域，但并没有直接创作过以《三国演义》为题材的小说。《三国演义》是中国古典文学四大名著之一，由罗贯中创作，主要叙述了东汉末年至西晋初年之间，魏、蜀、吴三国争霸的故事。

如果您对《三国演义》有兴趣，建议直接阅读或参考罗贯中的原著。如果您想了解更多关于管理学或人生智慧的内容，曾仕强教授的著作中可能有相关的讨论和分析。例如，《道德经与人生智慧》、《易经与人生智慧》等书籍中，他深入浅出地解析了《道德经》和《易经》中的智慧，以及这些思想对现代生活和管理的启示。

书单｜曾仕强：人的一生，这三本书必读

曾仕强：在现代社会，读《三国演义》，至少可以获得三大好处

(3) 更深一层体会“义”的可贵。同祥不了了之，为什么有的人心安理得，有的人却死不瞑目?关键就在一个 “义”字。顶着 金字招牌的曹操、继承父兄基业的孙权，以及空有秘方却苦于人力、奖金都不足的刘备，如果看到 三国归晋的结局，不知道有什么样的感想?会不会觉得自己的公 司被兼并, 多年来的理想与努力落空?还是认为这一辈子再怎么说， 也没有白活?有形的王国外服手游游戏盒子排行榜，总有败亡的一天，便是显秩序不一定能够满足隐秩序的需求，或者得 不到隐秩序的配合的结果。换句话说， 不能够兼顾隐秩序，不可能完全合乎“义”的标准。尽管有人心中佩服曾操，却很不情愿明白说出来。刘备当 然 有可疑的地方，大家却宁愿相信他是仁人君子。让我们更清楚地看出，“义”的可贵，就在它能够提高人生的真实价值。

曾仕强三国演义小说

曾仕强谈三国告诉我们的做人道理:一个人信用破产之后很难建立…

第二，今后几年的变化，会使全世界人都很积极地学汉字，学习中国的经典，在养生、修行等这些领域，中国是世界第一。我们要引领人类走向一个正道，那我觉得，中国人就更了不起了。中国要有“非我莫属”的精神，引领全人类走向正道。

第一，我们这三十年来，受了西方的启发，有冲劲，也得到一些好处，眼看着西方那套已经走到尽头了，就要回头向我们的国学去取经，去反求诸己。

在我们中国，道义精神，每一代都有，总有一批人，没人要求他们，也没奖金诱惑，但会有一个人、一群人来做这种事，来重振国学，如果未得到呼应，那这个“时”就是不对的。而实际情况是，得到了广泛呼应，并渐成热潮，初期或许各说各话，但慢慢就会形成共识。我大概可以猜测到今后十几年，至少会有三点共识：

我们看董卓的下场，就明白一个道理，一个人不管是正取还是逆取，千万记住，最后一定要顺守。可是，逆取的人很多啊!很多人已经在逆取了，在伺机而动，机会来了，他马上就出手。比如国家提倡低碳，提倡节能减排，生意人的脑筋很灵活的，他马上会选择性执行，贴出了很多所谓低碳的标签，其实不乏逆取的成分。董卓是个军阀，一方之霸，当他有机会进京，这是千载难逢啊，如果他能顺守汉室给他的机会，好好扶助汉献帝，重用人才，一心一意把国家治理好，谁还会骂董卓啊，那他不得了啊。董卓如果换了位置，也换脑筋，那刘备投向他，关公也投向他，诸葛亮也为他服务，那他会流芳万世啊，但他就是弯转不过来。关公在历史上是个失败的人物，大意失荆州，多大的过失啊。可是，我们为什么还要拜他呢?就因为关公的“义”，义薄云天!

我的点评如果说还有特点，那就是专门去找三国故事中那些“不变”的地方，要找到中华文化的那个“根”。一代又一代，根据这个根，去适应新的生活。

如果你对历史、人物智慧和策略感兴趣，我强烈推荐你阅读《曾仕强论三国智慧》。它将带领你进入一个充满智慧和策略的世界，不仅能够满足你对于历史的好奇，还能够给你带来更深层次的思考和启迪。无论是作为一本历史读物，还是一本启迪心智的书籍，《曾仕强论三国智慧》都是一部不可多得的优秀之作。

总的来说，这本书让我受益匪浅。通过对三国时期众多英雄的智慧和策略的研究，曾仕强先生让我们看到了古代人物的智慧之光，也让我们明白了智慧对于一个人在乱世中的重要性。我相信，只要我们能够善用智慧，我们也能够在现实生活中取得更好的成就。

与此同时，书中也对曹操和孙权进行了深入的剖析。曹操凭借着其卓越的智慧和谋略，成为了三国中最具有影响力的人物之一。而孙权则以其稳重和灵活的战略取得了重大的胜利。通过对这两位人物的研究，我深刻地体会到，智慧并非只有一种形式，每个人都有自己独特的智慧之处，只要能够善用智慧，就能在困境中寻求出路。

通过阅读这本书，我对于刘备的仁德和为人处世的智慧有了更深刻的认识。曾仕强先生通过对刘备的言行和决策的分析，让我明白了刘备之所以能够在乱世中脱颖而出，其背后是他高尚的品德和出色的智慧。他的为人处世之道让人肃然起敬，他广纳贤才的胸怀更是令人叹为观止。正是这些优秀的品质，使得刘备在三国时期得到了众多人的拥护和支持。

《曾仕强论三国智慧》这本书给了我深刻的启示和思考。通过对三国历史的解读和分析，曾仕强先生以独到的眼光和深入的研究，揭示出了三国时期众多英雄豪杰的智慧和策略，让我深深地感受到了古代人物的智慧之光。

也就是说，一千个人眼里是否真的有一千个哈姆雷特并不重要，重要的是基于我们的经历，以及我们的思维结构，我们能从所学、所看的东西中，要能参透一点对自己有用的东西，并能应用到实际生活中，那便是最好的。

反言之，智慧不是单纯的经验复刻，也不是模板套用，智慧是帮助我们学会掌握事物规律，了解内在动机的东西，用智慧来解读经验，如此才能让经验真正发挥最大的效用，真正在实战和现实生活中帮助我们更好的解决问题。

《三国演义》这部电视剧所包含的智慧，绝不止万字之言能说明白，况乎每个人的境遇不同，经历不一样，从根本上就已经决定每个人所能从中获取的智慧，以及所得到的感悟千差万别，经验这种东西向来忌讳“拿来主义”，同样的经验在不同的环境中所起的作用往往也大有不同。

所以想要获得平等的社交关系，首先要稳住自己的气场，坚守住自己的底线，其次就是培养个人的自信心，用平等的心态去沟通，最后一点，也是非常关键的一点，任何时候都要有谦卑的心态，不必凌驾于人，也不轻易妄自菲薄，并且不断提升自己，让自己具备获得平等社交关系的筹码。

攻心战，应用到细处，我认为可以从社交角度去分析和应用。人与人之间时刻都存在着微妙的博弈关系，简言之，当一个人说话唯唯诺诺的时候，就很容易被其他人蹬鼻子上脸。反之，当一个人说话声音洪亮、落落大方的时候，往往会更容易获得尊重。

兵法有云：“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”在《三国演义》中有不少这样的攻心计，包括但不限于空城计、草船借箭、官渡之战前夕陈琳（建安七子之一）替袁绍写讨伐曹操的檄文——《为袁绍檄豫州》。

第二天曹操又写了一封涂改伪招安信给韩遂，信件摆在马超面前，马超更加坚信韩遂内心有鬼；此计得逞，从而导致了马超和韩遂相互猜疑，二人打了起来。曹操趁此机会发动攻击，在渭南一带发动大决战，联军大败，成宜、李堪等战死。

七月，曹操率领中原大军亲自西征，与马超联军在潼关夹关对峙。为了对付马超，曹操采取贾诩的计策，在阵前和韩遂谈言欢笑，故意让马超看到，马超开始怀疑韩遂背后和曹操达成协议出卖自己。

马超为了拉拢韩遂，甚至对韩遂说出了放弃父亲并让韩遂放弃自己的儿子，把自己当儿子的话。于是关中联军推举韩遂为都督，屯聚于渭河、潼关，建列营寨。

马超认为这是曹操的假道灭虢之计，于是联合关中诸将张横、梁兴、安定的杨秋、河东的侯选、程银、李堪、马玩、成宜等十部共十万人马起兵反曹，期间马超曾试图拉拢刘雄鸣势力，但遭到拒绝，被马超率兵击破，投靠了曹操。

比如，建安十六年（211年）三月，曹操派遣钟繇、夏侯渊率领军队出河东，试图经过马超等凉州军阀的领地进攻汉中张鲁，以马超、韩遂为首的关西军阀都怀疑曹操要攻打吞并凉州。

换言之，这么做既回应了诸葛亮的挑战，又满足了部众的求战心理，司马懿的个人权威也能得以维护；至于最后仍不得出战，那是皇帝不允许，不是他司马懿的问题，所以谁都没话说。如此公私兼顾、两全其美的办法，不可谓不高明。

首先，司马懿做出勃然大怒、上表请战的姿态，足以保住自己的面子和尊严，同时也让自己和部众的愤怒情绪得以释放。此举还有一个好处，就是避免像上回那样被将士们讥为“畏蜀如虎”。

其实，司马懿根本不是真心想打。他之所以坚决请战，只是摆出一个姿态，借皇帝的权威，堵众人的嘴罢了。司马懿既不像一般人那样为了面子不顾一切，也不像小说塑造的那样为了大局甘愿忍辱。

不过，在正史中，司马懿却不是这种表现，而是勃然大怒，并立刻上表曹叡，请求出战。曹叡一见奏表，赶紧派卫尉辛毗持节来到前线，以军师的身份节制司马懿，严令禁止他出战。

而在影视剧里，司马懿被塑造得十分老奸巨猾，忍辱之功可谓登峰造极，看到诸葛亮送来的女人衣服，虽然心中大怒，脸上却仍保持微笑，而且甘之若饴地接受了，还穿上了诸葛亮送来的衣服，但就是不出战。

比如，诸葛亮的第五次北伐，屯兵五丈原时，和司马懿足足对峙了一百多天，其间诸葛亮屡屡派人挑战，可司马懿始终不为所动。为了激怒司马懿与自己决战，诸葛亮想了一个损招，派人给司马懿送去了一套女人的衣服，“遗懿巾帼妇人之服”，以此羞辱他，逼他出战。

在很多情况下，当我们要去做一件没有做过的事情时，或参加某个比赛时，我们会自我鼓励，会被他人鼓励，要相信自己，因为唯有相信才有可能，所以面对困难，有时候我们的确需要一点盲目的自信。然而，所有的事情都是具有两面性的，并不是任何时候的盲目自信都能带来正向的结果。

也就是说，赤壁之战失败的根本原因之一在于，当时的曹操太过自负，已经被即将很可能会到来的胜利冲昏了头脑，并没有理智的分析当时的处境和时局，也完全没有考虑过事情的另一种可能性。

值得一提的是，按正史记载，并没有黄盖的苦肉计，而只是写降书给曹操。并且罗贯中在《三国演义》中设计的那些精彩桥段，通通是不存在的：既没有蒋干盗书，周瑜以反间计蒙骗曹操诛杀蔡瑁和张允，也没有庞统献计，劝曹操把所有战船锁在一起；既没有周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨的苦肉计，也没有诸葛亮在南屏山上登坛作法、呼唤东风的鬼把戏；更没有周瑜设计陷害诸葛亮，让他在三天内造十万支箭，而诸葛亮以过人的智慧“草船借箭”，令周瑜无可奈何，只能感叹诸葛亮“神机妙算”……所有这些，均属虚构。

基于这样的情况，曹操对黄盖投降这件事便少了疑心，他相信这是真的。因为一个人一旦过于自负，会不由自主把事情朝着自己想要的方向进行自我解释。

如此一来，曹操自以为得到天助，在他的眼中，几乎可以确定就是一场定鼎天下之战。可以看出，当时曹操内心是那么的自信，甚至说自负也不为过。开展前夕，他带领百官，歌舞升平、横槊赋诗，写下了流传千古的《短歌行》。

比如，赤壁之战前夕，庞统为曹操献计，说用木板和铁索将船只绑在一起，士兵在上面行走就如履平地，打起战来就不怕因为不适应船只左右摇摆，也就不会导致战斗力下降。

比如，第一集桃园三结义中，刘备劝关羽和张飞的之间较量，两人正打得火热，他上前握住二位的手臂，用力往下压，接着说了一句：“二位俱身怀绝技，在下佩服。”一句话就能体现刘备说话情商之高，没有偏袒或得罪任何一方，也没有直言说“你们不要再打了”这样的话，但却达到了他想要的效果。

明朝时期，《三国演义》曾被当做兵法一类的书籍，销往外邦，这足以说明这本书所包含的智慧绝非一般。除了从人物角度所感悟的东西，其他方面还有很多东西值得学习。

他人生规划中最璀灿的亮点，就是他的“忍”——坚百忍以图功业之终成。一个“忍”字贯穿了司马懿的整个人生规划；一个“忍”字，造就了千古一相司马懿。

可以说，面对曹操的歧视和压制，他能忍；面对同僚的排挤和陷害，他能忍；面对诸葛亮的“巾帼之辱”，他能忍；面对小辈曹爽的欺侮，他也能忍。

身为太傅的他一直在给曹爽为首的曹氏宗亲面子，他像一只匍匐着的老虎一样等待反扑的机会。司马懿忍下了常人不能忍受的日子，最终在高平陵事变后，他终于实现了真正的反客为主。司马懿的一生几乎都在做别人的手中刀，直到那一次事变之后，他才开始做自己的执刀人。

再比如，晚年的司马懿，为了等待高平陵事变的时机，司马懿躺在床上装病整整三年，他几乎骗过了所有的人，为的就是彻底让政敌曹爽放松警惕，最终他的确做到了。

比如，诸葛亮北伐时期，由于蜀军属于主动北伐一方，常常面临粮草不继的问题（事实上这个问题一直是蜀军的致命问题，木牛流马只是改善了运输效率，并没有从根本上解决问题，即便后来的姜维也没能度过这个魔咒），需要的速战速决，而司马懿则以逸待劳，以消极避战的方式来消磨对方，面对诸葛亮的各种挑衅与侮辱他能忍，也正是如此，才赢得了最终的胜利。

在工作当中也是如此，清楚地知道双方各自的不足，规避自己的短处，利用对方的长处，更有利于解决问题。反言之，也只有知己知彼，才能达成更有效的合作，形成绝佳的配合。

大概就是说，诸葛亮志向远大，却不善于抓住机会；非常聪明机智但是缺少果敢的决定；喜欢用兵但是缺少机敏的权变。当然，从整个三国来看解决电脑自动下载网页游戏，诸葛亮的用兵之能的确不如他治理内政的能力。

司马懿战胜诸葛亮的真正原因:司马懿非常清楚自己不是诸葛亮的对手，所以他明智地采取了以守为攻的策略。随机应变，以不变应万变。司马懿真正做到了知己知彼，百战不殆。

谈及司马懿，不得不提的就是他人生中最大的对手诸葛亮。诸葛亮和司马懿两个人可以说是棋逢对手，势均力敌。但是从结果来看，司马懿是胜者。人们都调侃说，因为司马懿命长而已，当然，这是戏谑之言而已。

酒香也怕巷子深，自古如此。每个人都应该要学会在恰当的时机表现自己，展现自己的能力，而不是一味地等着被发现。低调对于强悍的人来说是一种品德，对于更多人来说可能是等死。

司马懿选择这个时候发力，我认为不是没有道理的。因为这个时候确实需要一条奇谋来解围，而且曹操即将不久于人世，这个时候是在两代主公面前表现的好时机，对于司马懿来说机不可失，时不再来。

司马懿第一次在三国历史上发光发热是在樊城之战，关羽攻打樊城，被吕蒙从后面偷袭，结果败走麦城。后来关羽的历史地位逐步提高，直接使阴招的吕蒙被世人百般唾弃，其实这里头吕蒙是帮司马懿背了一半的锅。因为联合东吴夹击关羽的计谋就是司马懿给曹操出的主意，这一条计谋就直接解了樊城之围，让晚年的曹操顺了一口气。

机会来临之前，多问问自己：我需要什么样的机会？我要凭着什么样的能力、德行、技能去抓住我想要机会？当这样的问题想明白之后，或许有很多问题就能迎刃而解，怨天尤人终究对现实于事无补，反而可能让事情变得更糟。