《三国演义》是中国四大名著之一，由明代小说家罗贯中所著。这部小说以三国时期的历史为背景，通过丰富的想象和夸张的描写，塑造了一系列鲜活的历史人物形象。其语言风格具有以下特点：
1. 典雅古朴：《三国演义》的语言风格融合了文言文与当时流行的白话，既保留了古文的典雅，又具有一定的通俗性，使得作品既具有文学价值又易于大众阅读。
2. 富有诗意：书中大量运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，使得人物形象生动，情节跌宕起伏，语言富有诗意，增强了文学美感。
3. 叙事严谨：尽管《三国演义》在历史真实性上有一定的夸张成分，但它在叙述历史事件时，保持了一定的严谨性，对人物性格、事件发展进行了详尽的描绘。
4. 人物对话：书中人物对话丰富，不仅展示了不同人物的性格特点，而且通过对话推动了故事情节的发展，增强了故事的连贯性和可读性。
5. 对白与独白：《三国演义》中的对白形式多样，既有对话也有独白，通过人物的内心独白，深入揭示了人物的内心世界和情感变化。
6. 叙事视角：从多个角度叙述历史事件，有时从第一人称视角出发，有时则采用第三人称全知视角，灵活运用不同叙事角度来增强故事的沉浸感。
总之，《三国演义》的语言风格独特，不仅展现了丰富的历史知识，还具有极高的文学艺术价值，是中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠。
作为一本文学名著，《三国演义》的语言到底好在哪里？
响彻云霄，《三国演义》中影响深远的二十五句话
曹操一语惊醒梦中人，叫醒了痛恨董卓的满朝文武;他自己也破釜沉舟，站队东汉王朝，把自己逼到了董卓的对立面，开始了组织轰轰烈烈地讨伐董卓的运动。举国上下，讨伐董卓的运动风起云涌，这与曹操的推动是密不可分的。
三国演义小说语言
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81、臣请以轻重大小之事，与陛下论之：陛下乃汉朝皇叔，今汉帝已被曹丕篡夺，不思剿除；却为异姓之亲，而屈万乘之尊：是舍大义而就小义也。中原乃国内之地，两都皆大汉创业之方，陛下不取，而但争荆州：是弃重而取轻也。天下皆知陛下即位，必兴汉室，恢复山河；今陛下置魏不问，反欲伐吴：窃为陛下不取。
79、臣亮等窃以吴贼逞奸诡之计，致荆州有覆亡之祸；陨将星于斗牛，折天柱于楚地：此情哀痛，诚不可忘。但念迁汉鼎者，罪由曹操；移刘祚者，过非孙权。窃谓魏贼若除，则吴自宾服。愿陛下纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别作良图，则社稷幸甚！天下幸甚！
59、瑜以凡才，荷蒙殊遇，委任腹心，统御兵马，敢不竭股肱之力，以图报效。奈死生不测，修短有命；愚志未展，微躯已殒，遗恨何极！方今曹操在北，疆场未静；刘备寄寓，有似养虎；天下之事，尚未可知。此正朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜之任。人之将死，其言也善。倘蒙垂鉴，瑜死不朽矣。
从人物形象和语言运用的角度阐述评书传统书目《三国演义》
“顺理成章”固然重要，对于评书而言，“奇峰陡起”更值得玩味。奇，本指戏剧结构，包括尖锐、激烈的戏剧性矛盾冲突及由此形成的情节高潮。李渔在《曲话》中说：“古人呼剧本为传奇，因其事甚奇特，未经人见而传之，是以得名，可见非奇不传。”“非奇不传”，一语中的。而评书中常说的“无巧不成书”用作此解释，再恰当不过。所谓巧，即以巧缀书、以巧成书，顿使气象万千，一事奇，进而事事皆奇；同时，说书以理为先，凡事讲求入情入理而不避离奇，书情既在于情理之中，又出乎意料之外，亦可看作是理和奇的统一。如“关黄对刀”，先表述关羽、黄忠刀马纯熟，使的都是春秋刀法；突然波澜骤起，黄忠马失前蹄，堪堪丧命，但关羽反叫黄忠换马再战；继而黄忠两度虚射雕翎，第三支箭则“正射到他（指关羽，笔者注）头盔的盔缨上，射是射，并没把盔缨射断，而且箭插在那儿没下来，要的就是这筋劲儿……正好插在这儿，箭没下来，这叫寒碜你关云长：我让这支箭射到你的盔缨上，想不让它掉下来就不掉下来；那我想要你项上人头，你也就跑不了了”。接下来再从关羽和黄忠的年龄、刀法、坐骑、经验阅历等方面分析二人的优劣，将一段带有离奇色彩的“战长沙”分析得入情入理，令人击案。
如果说罗贯中笔下的诸葛亮，将空船逼近曹营，面对骤雨飞蝗的乱箭，“只顾酌酒取乐”是表现其镇定自若、成竹在胸、稳操胜券的气概，那么评书中通过椅子、杯盘、筷子、酒壶的细节和上述分析，确把诸葛亮所以能“稳操”的未尽之情展示出来，矫正了诸葛亮并非仅是知奇门、晓阴阳的“不全之态”，而是学识渊博的“心”机妙算家。此后的“借东风”和“华容道”，无一不是如此。
诸葛亮事先早就算好了，一支箭估计有多大分量，船两边幔帐都是草束，一条船一面受箭受多少支时杯中的酒倾斜到什么程度。如果一条船一边受箭，得了七八千支，你拔下来后得有折的、坏的，剩下的好箭五六千支，所以二十一条船才能得上六七万支箭。调过头来，两面都射匀了，船也能摆平了，十万支雕翎箭绝不会少一根。
3.蕴含合理性。理，指人物性格的逻辑性和情节的可信性，所谓“顺理成章”。比如对诸葛亮的塑造，鲁迅说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”而评书设身处地、揆情度理，扬小说之长、藏原作之拙，为这场赤壁大战中运筹帷幄的实际主帅恢复了“人”的光彩。比如“草船借箭”：
京剧《群英会·借东风·华容道》中鲜有实体布景，惟独诸葛亮借风，台上高搭法坛，再现典型环境，皆因为它是“戏核儿”，必须与众不同。评书中这一段也如是，属于“有话即长”，必须细致描述，否则不仅失去了细腻的特色，而且也削弱了诸葛亮借东风的形象性。而这种笔法本身蕴含着充足的知识性。
这座七星坛一共三层，每层高三尺，方圆一共二十四丈，在下面一层插二十八宿旗。东方是七面青旗，按东方七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，总名叫苍龙，布出苍龙之形；北方是七面皂旗，按北方七宿，斗、牛、女、虚、危、室、壁，总名叫玄武，有的说是龟，有的说是蛇，还有一种说法是龟蛇合体，是北方的神，所以布出玄武之势；西方是七面白旗，按西方七宿，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，总名叫白虎，布成白虎之相；南方是七面红旗，按南方七宿，井、鬼、柳、星、张、翼、轸，布成朱雀之状。第二层周围黄旗六十四面，按八八六十四卦，分八位而立。上边一层用的是四个人，这四个人头戴束发冠，身穿皂罗袍，凤衣博带，朱履方裾。前方左边这个人，手里拿着长竿，长竿的尖上用鸡羽为葆，就是扎上鸡毛，以观察风的动静；后方左边立着一个人，捧着宝剑；前方右边立着一个人，手里也挑着长竿，竿上系着一条七星号带，以表示风的方向和强弱；后方右边站的人手里捧着香炉。七星坛下还有二十四个兵士，各持旌旗、宝盖、大戟、长戈、黄钺、白旄、朱幡、皂纛，在四周环绕。
咱们中国射箭跟外国射箭用的功力不一样，中国射箭八个字：撑、拔、拐、抹、托、捋、刁、合。九斤十二两为一个劲儿，十三把半这张弓算是拉开。拉弓的人都得背着手往这儿一站，拔脯子调脸儿，练这个站功。站功练好了，吊膀子。膀子吊好了，才能拉硬弓。……左手攥着弓背儿，右手攥着弓弦儿，举过脑门儿，往下落。弓一撑，前把推，后把一拉，前把托住，后把捋住，一拔脯子，拐胳膊肘儿，一调脸儿。吕布左手攥弓背儿，右手箭认扣，左手手指头还要掐着箭杆儿，箭杆儿这儿叫扣门儿。箭杆儿翎毛尾巴这儿有一道深沟儿，还把弓弦搁在里头，这就叫填弦。
老舍在《说好新书》中曾谈到：“评书演员似乎可分为两类：一类是真给书听，一件事紧接一件事，不多费力气去详述细节，或旁征博引。这是尽职的演员。可是我所见过的第一流名手，都是第二类的——把书中每一细节都描绘得极其细腻生动，而且喜欢旁征博引。”所谓“细腻生动”、“旁征博引”，都离不开鲜明而精彩的语言运用，这也是评书的风骨和气质所在。
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《三国演义》最经典8句话，最好背下来
“马逢伯乐而嘶，人遇知己而死。”意思是说马遇到伯乐才嘶鸣，人遇到知己才无憾。 诗中写：“人生难得一知己，推杯换盏话古今。” 一生遇人无数，但能走进心里的知己，少之又少。 真正的知己，是兴趣相投，三观一致，灵魂共振。 真正的知己，是雪中送炭，患难相扶，不离不弃。 真正的知己，是不言自明，无语亦懂，心有灵犀。 相识百人，不如知己一人，若有幸遇到，望好好珍惜一辈子。
“为人者，有大度成大器矣！”意思是说一个人，大度大气，才能成大器。 古语有云：“以大度兼容，则万物兼济。” 大度的人，对事超脱，看开看淡，顺其自然。 大度的人，待人和气，宽容体贴，容人谅人。 大度的人，于己豁达，淡定从容，不惧风雨。 人活一世，草木一秋，大度为人处世，才是境界。 大度的人，方能成大器；大度的人，方能养厚福。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”意思是说恬淡寡欲方可明志，身心清静方可致远。 正所谓：“心若池中水，乱则不明。” 心若躁，浮生皆乱；心若静，举世皆安。 静，是一个人出世的涵养，亦是入世的修行。 内心清静安宁，方能清晰映照万物，滋养智慧。 做人，越是淡泊从心，宁静处世，就越有力量，越能成就自己。
《尚书》有言：“不矜细行，终累大德。” 小善不积，无以成圣；小恶所积，足以灭身。 积德行善是福报之门，作恶多断是祸害之源。 做人，一定要慎微慎独，时时严格要求自己。 即便是小事，也要行善远恶，一丝不苟，坚守本心。 如此，才能坦坦荡荡，无愧于心，为自己积福积德。
如此，才不枉读过书，把书中字背后的意思读透才是做学问的境界。可以说里面都是杀人犯，比如曹操，吕布，和始皇帝秦始皇，！八句话说的太有道理了，人人都要牢记在心，终生有好处！大丈夫之志当如长江之水，东奔大海，岂可留恋于温柔之乡八句话说的太有道理了，人人都要牢记在心，终生有好处！大度的人，方能成大器；大度的人，方能养厚福。。。。你说三国的经典话，曹操的一句没有？让我如何评价！乱世之言、顺世之戒。好好品味，生活真蒂之语。看透人生，铺就华章，缤纷世界，浓墨色彩！人生难得一知己，推杯换盏话古今。分久必合。合久必分，自古天乐大势在多元化的社会里要能屈能伸！淡泊无以明志，宁静无以致远。作恶多断——作恶多端？解读《三国演义》中的豪言壮语78则
单机游戏三国志官方网站《三国演义》中的豪言壮语（仅以小说为主）（第11—20回）
《三国演义》，东亚地区的共同语言
在吉川英治《三国志》的影响下，日本文人掀起了创作中国历史题材小说的热潮，日本著名小说家宫城谷昌光以中国史书经典为基础，创作了《三国志》等文学作品，而他本人也对刘秀大为追捧，称其“从不说谎，也不弄虚作假、做伪善的事情”。
作为日本最早译介《三国演义》的文人，湖南文山在译介《通俗三国志》时并未完全忠于原版，而是将原作中的部分内容进行了删减，原本120回的章节在湖南文山笔下被压缩成了50卷，原版《三国演义》中，为人熟知的“且听下回分解”亦被删去。
回溯《三国演义》在这些国家的流传史，尤其是在日本和韩国这两个与我国交往甚密的国家的传播，我们可以一窥《三国演义》是如何成为东亚地区的共同语言，又是如何被中国以外的地区理解、看待，甚至与其本土文化融合的。
《三国演义》：读懂八大经典名句，你就读懂了人生
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
司马懿父子逃走，诸葛亮语。这句话说了两个层面的意思：一是说“谋事”，即做事要先谋事，谋事是做事之人可为、必为之为，既有必要性，也有可行性。二是说“成事”，一方面成事是谋事的结果，先有谋事，方有成事，没有谋事，难有成事；另一方面，谋事并不一定必然导致成事，成事还有“天”的作用，这个“天”是指机缘、运气。
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