《三*演义》是**四大古典小说之一，由明代小说家罗贯*编著。这部作品以**东汉末年到西晋初年的历史为背景，讲述了魏、蜀、吴三*之间的纷争和许多著名的历史事件和人物故事。
《三*演义》主要分为三个时期：黄巾之乱、董卓之乱、三*鼎立，以及最终的晋朝统一。其*，蜀汉的刘备、东吴的孙权、北方的魏*曹丕等三*的兴衰历程是全书的主要线索。书*穿插了大量智谋、战争、人物性格及命运的描绘，以及对历史人物如诸葛亮、关羽、张飞、曹操等的塑造，极大地丰富了故事的内涵。
《三*演义》不仅在***学史上占有重要地位，也对后世的*学、戏剧、电影、游戏等艺术形式产生了深远影响。通过其生动的故事和深刻的人物形象，这部小说成为了了解和研究**古代社会、政治、军事、*化的宝贵资料。
小说《三*演义》为什么是一部悲剧？
对《三*演义》的评价最有影响力的，当属清代*学家章学诚先生的《丙辰札记》，称：“七分实事，三分虚构”。其实，这句话表达的却是章学诚对《三*演义》的科学的实事求是态度。他认为：“演义”可以在细节上生发创作，但不应该违背历史真实性。《三*演义》*虚实混杂，容易对读者产生误导。最重要的是不应该任意改变人物性格特点。例举了关羽、张飞和诸葛亮等形象的塑造和史料记载严重不符，对曹操的人物形象刻画颇有微词。也不否认《三*演义》在民间传播的巨大影响力，认同《三*演义》具有较高的史学价值和艺术感染力。
“历史演义”源于宋代讲史话本，民间广泛流传的读本《三*演义》是其代表作。这种章回小说样式诞生伊始就表现出迅猛的传播势头。甚至到了历代正史都有演义作品相配套的程度，但《三*演义》之后的历史性演义却少有佳作。究其原因，大多属作者本人的艺术功底和修养不够，更多的作者是着眼点不同。如果是只注重历史性知识的通俗表述，缺少人*关怀意识就偏离了演义，注重细节历史满足大众口味的观赏性，又背离历史事实的真实性。
宋朝小说三*演义
“演义”这个词，在我们接触古代*学*经常看到，如《三*演义》、《封神演义》等。“演义”单就*面来解释，是指敷陈义理而加以引申的意思。最早见于《后汉书·周党传》*说：“党等*不能演义，武不能死君。”就是说，周党等人，在*的方面，不能陈述意义和道理，并从*引申出治*安邦的良策来；在武德方面，不能驰骋沙场，拼命杀敌，以死来报效*家。现实*，我们遇到某些人说话拐弯抹角、故弄玄虚，我们也说他在“演义”。
火影网页游戏online**古代*学史•三*演义（上）
欧阳健认为：“《三*演义》的主题研究应当用比较模糊的方式加以处理。”有三个理由：一是作品源于作者对生活产生的冲动，而不一定是事先设计好非常明晰的主题；二是作者本人从没有谈过创作的意图，而一般古代小说*，作者都会通过序跋之类的**予以说明的；三是不同时代、不同民族和不同阶级的读者有阅读*领悟到的思想往往是不同的。
《三*演义》原名为《三*志通俗演义》，是罗贯*根据历史上的三*故事编撰而成书的。现存最早的版本是嘉靖壬午（1522）刊刻的。内容上的特点是“七实三虚”（章学诚语）。罗氏剔除了传说和话本*过分的虚构和想象成分，主要以《三*志》提供的历史事实为根据，加上一些传说和自己合理的虚构。但其*仍有一些迷信描写。现在流行的版本是清代毛纶、毛宗岗父子加工过的。毛氏的加工使全书的情节更紧凑，更符合史实，并强强了其*固有的拥刘反曹色彩。语言也更*言化，回目更整齐化了。总之，提高了作品的*学性。
经典源远 义理流长——《三*演义》版本与*化价值谈
1953年11月，人民*学出版社以副牌“作家出版社”的名义出版《三*演义》校勘、标点、注释的排印本，此本以毛评本为底本，是新**第一个《三*演义》整理本。1955年人民*学出版社在第一版基础上进行重新整理、修订，出版修订版。1973年，人民*学出版社再度组织人力对《三*演义》进行了修订整理，推出第三版。2019年，人民*学出版社组织专业力量，再次对《三*演义》校注本全面修订，推出了第四版。立足《三*演义》版本史层面观照，嘉靖本流行期约70年，明代众版本并行期约80年，毛评本出现至人*版付梓（1953年）是270年。
在明末，与上述版本并行流传的还有李卓吾评本，其特点是不分卷，将二百四十则合并成一百二十回，每回有不对偶的双句回目，这使《三*演义》处在了**章回小说*体发展的转折点位置，在版本演变*占有承前启后的特殊地位。
明万历十九年，出现了周曰校刊本，其**内容与嘉靖本基本一致，但也增添了一些情节，如羊祜、陆抗的戍边佳话，曹叡、满宠兵救合肥，霍弋坚守不肯投降等。随着明代出版业的兴旺，为适应各层次读者需求，万历时期在金陵与福建等地涌现出一大批《三*演义》的家刻与坊刻本，其传播进入到众版本并行期。这些刻本，大致可分为两个*统：《三*志通俗演义》*统和《三*志传》*统。前者主要有周曰校刊本、夷白堂刊本、夏振宇刊本等。其共同特点是：内容与嘉靖本有渊源关*；罗贯*姓名前均有“后学”二*；都分为二百四十则，每则有单句的题目，均为整齐的七*句式；书名均有“通俗”*样；书*新增插图多达240幅。后者主要有余象斗刊本、叶逢春本、汤宾尹本等，其共同特点是：不同程度地写有来自民间传说的嘉靖本没有的关索的故事；增加有*人批评；**较为粗芜简略；每则题目*数参差不齐，有六、七、八、九、十*等句式。
《三*演义》的版本比较复杂，现存最早的刻本即是上*所述嘉靖元年刊行的《三*志通俗演义》，学界称嘉靖壬午本。卷首张尚德撰《〈三*志通俗演义〉引》*有“简帙浩瀚，善本甚艰，请寿诸梓，公之四方可乎”数语，可知此本为最早刊本。一般认为，此版本最接近罗贯*原著。此刻本，也开启了嘉靖本流行期——自嘉靖元年(1522年)至万历十九年(1591年)，约70年时间。
到了明代嘉靖元年，也就是1522年，《三*志通俗演义》刊刻而成，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗贯*编次”，这就是后来《三*演义》各种版本的祖本，罗贯*的署名也由此而来。学者一般认为，罗贯*在之前民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲剧本等基础上，运用《三*志》和《三*志》注等史料，结合他的创作，完成了这部《三*志通俗演义》，也经常被称为《三*志演义》或《三*演义》。
据学者考察，元代初年有《三分事略》刊刻，可能是宋人说话的底本。保存至今最早的一部三*题材平话小说，是元代刊刻的《全相三*志平话》，这部平话是初具规模的民间三*故事写定本，其*本已经出现“尊刘贬曹”的倾向。
《三*演义》的史料基础*，最重要的是西晋陈寿的《三*志》和南朝宋裴松之的《三*志》注。关于三*的故事，很早就以各种形式流传，据学者考证，隋炀帝时已有刘备檀溪跃马的水上杂戏，唐代有*献记载民间说唱有“死诸葛走生仲达”的故事，还有学者常提到晚唐李商隐《骄儿诗》*“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句。到宋代就更为丰富，《东京梦华录》里记载，北宋时的汴梁已经出现“说三分”的专家，叫霍四究。两宋金元时期，三*故事是“讲史”类说话艺术和各种剧本的重要题材。《三*演义》的成书，是经过民间集体如说唱艺人、“讲史”艺人、杂剧和院本作者的世代累积，加上*人整理创作而成的。
“话说天下大势，分久必合，合久必分……”相信读者对这句话并不陌生。这句话，是长篇历史小说《三*演义》的开头，也开启了《三*演义》对东汉之末至西晋之初百余年间历史风云的描绘与演绎。笔者认为，《三*演义》的*学与*化地位杰出，它是学界公认的**第一部长篇章回体历史演义小说，也是这一类型作品的代表，其史料基础与成书过程源远流长。
《三*演义》简介
《隆*对》是刘备三顾茅庐去邓县隆*拜访诸葛亮时的谈话内容（促成三*鼎立的战略决策）。选自陈寿《三*志·蜀志·诸葛亮传》。成语“如鱼得水”来于此处。原*是：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。” 比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很适合的环境。
诸葛亮，*孔明，号卧龙。刘禅追封其为忠武侯，现成都有“武侯祠”。诸葛亮散*代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫*诸葛连弩。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是**传统*化*忠臣与智者的代表人物。
赤壁之战，是指东汉末年，孙权、刘备*军于建安十三年（208年）在长江赤壁（今湖北省赤壁市西北）一带大破曹操大军的战役。这是**历史上以少胜多、以弱胜强的著名战役之一，是三*时期“三大战役”*最为著名的一场，也是**历史上第一次在长江流域进行的大规模江河作战，标志着**军事政治*心不再限于黄河流域。孙刘*军最后以火攻大破曹军，曹操北回，孙、刘各自夺去荆州的一部分，奠定了三*鼎立的基础。
官渡之战，是东汉末年“三大战役”之一，也是**历史上著名的以弱胜强的战役之一。建安五年（公元200年），曹操军与袁绍军相持于官渡（今河南*牟东北），在此展开战略决战。曹操奇袭袁军在乌巢的粮仓（今河南封丘西），继而击溃袁军主力。此战奠定了曹操统一**北方的基础。
黄巾起义，是东汉晚期的农民战争，也是**历史上规模最大的一次宗教形式组织的民变之一，当时朝廷**、宦官外戚争斗不止、边疆战事不断，*势日趋疲弱，又因全*大旱，颗粒不收而赋税不减，走投无路的贫苦农民在巨鹿人张角的号令下，纷纷揭竿而起，他们头扎黄巾，高喊“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，向官僚地主发动了猛烈攻击，并对东汉朝廷的统治产生了巨大的冲击，为平息叛乱，各地拥兵自重，虽最终起义以失*而告终，但军阀割据、东汉名存实亡的局面也不可挽回，最终导致三*局面的形成。
《三*演义》整理本出版七十周年：三分梦远，经典流长
鉴于以上情况，2019年，人*社组织专业力量，再次对《三*演义》校注本全面修订，推出了第四版。这次最新修订，主要集*在四个方面：首先，由于本书对正*的校改统一不出校记，底本**可通的原则上理应遵守底本。按照这个思路，这次修订时，尽量恢复了毛本的原貌。因为上次整理态度比较严谨，类似的改动一般只限于个别**，因此这次修订的痕迹不会太明显；对于句读和标点，按照现在的习惯和用法，*了全面修订，改动量较大，目的是使全书读起来更加顺畅；对个别注释的行*用语和内容*了必要的调整，使其更加准确；改正了正*在历次改版过程*积累下来的一些排校错误。
1953年《三*演义》出版后，受到读者的欢迎和检验，很快人*社就在第一版基础上进行重新整理、修订，并在1955年推出新版。随后，鉴于学术研究的深入和读者需求的变化，1973年人*社再度组织人力对《三*演义》进行了修订整理，推出第三版。1973年第三版后，人*社未再对《三*演义》整理本***太大改动。但不可否认的是，二十世纪七十年代的这次整理，标点的基础仍是五十年代的，当时的句读习惯和标点符号的用法，与今天都有所不同。另外，正***有少量底本（毛本）可通的，整理时也*了主观改动。还有，个别注释的行*用语难免保留了当年的时代痕迹。
1953年11月，成立才两年多的人民*学出版社，以副牌“作家出版社”的名义出版了《三*演义》校勘、标点、注释的排印本，这个排印本以毛宗岗父子批评本为底本，也是新**第一个《三*演义》整理本。根据人*社古典部前辈编辑的回忆，早期人*社古典部的编辑成员，基本都是学养深厚的古典*学专家，本身就具备整理古典小说的素养和能力，也因为当时给古典小说标点、加注释，是开创性的工作，所以由编辑部自己开始探索尝试。当时《三*演义》的整理者可能就是古典部编辑、古典*学专家顾学颉先生。
到了清代初年，毛纶、毛宗岗父子对明代的《三*志通俗演义》加以修订，并逐回评论。他们进一步突出蜀汉的正统地位，对**情节也*了不少改动，改善了原本松散拖沓的地方，使全书更加紧凑畅达。毛宗岗父子修订评点的《三*演义》刊行后，很快成为广泛流传的大众阅读版本，影响至今。
到明代嘉靖元年，也就是1522年，《三*志通俗演义》刊刻而成，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗贯*编次”，这就是后来《三*演义》各种版本的祖本。罗贯*的署名也由此而来，学者一般认为，罗贯*在之前民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲剧本等基础上，运用《三*志》和《三*志》注等史料，结合他的创作，完成了这部《三*志通俗演义》，也经常被称为《三*志演义》或《三*演义》。
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其实两本书我都未曾阅读，未读《三*志》，此书于我影响不大；未读《三*演义》，却丝毫不影响它对我的作用。空城计、曹操刺董、华容道上关羽私放曹操等等经典故事总是被人提及。小时候喜欢刘备、同情诸葛亮、厌恶曹操；而今叹息刘备、极爱诸葛亮、理解曹操。人生就是如此不同的时间，对于历史人物观感也会发生改变。
《三*演义》贬低曹操称赞刘备，尤其关羽后成为武圣、诸葛亮被民间认定为忠且智的杰出人物。人物脸谱化是其主要特点，黑脸的张飞，红脸的关羽，白脸的曹操等。《三*演义》是*华历史小说的四大名著之一，《三*志》为二十四史之一，可见两本著作在各自领域地位崇高。史书未能作到雅俗共赏，而小说经过民间说书人及戏剧的形式更容易被广大群众接受。
《三*演义》的成书版本和作者
王圻《稗史汇编》说：“如宗秀罗贯*，*初葛可久，皆有志图王者。乃遇真主，而葛寄神医工，罗传神稗史。”清顾苓《塔影园集》卷四《跋水浒图》、徐渭仁《徐钙所绘水浒一百单八将图题跋》等，都说他同张士诚有交往。作品还有小说《水浒传》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《小秦王词话》、《三遂平妖传》等，杂剧现存《宋太祖龙虎风云会》,另外《三平章死哭蜚虎子》、《忠正孝子连环谏》等存目。其*《水浒传》为旷世英雄传奇，《三遂平妖传》是神魔小说的开山之作。
罗贯*的材料所知甚少。元末明初人贾仲明的《续录鬼簿》云：“罗贯*，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方，至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”贾仲明《书录鬼簿后》写于明成祖永乐二十年(1422),时八十岁，以此逆推，至正甲辰(1364)时贾应为二十二岁。他与罗贯*为“忘年交”,罗贯*年龄应为五十岁上下。由此大致可推定罗贯*为1315—1390年间在世。
毛评本是目前流行最广的版本。毛即毛纶、毛宗岗父子，长洲(今江苏苏州),清初人，有清康熙刻本。毛氏对史实进行了一些辨证；增删了一些**，更换了一些论赞，特别是对曹操，增加了诋毁性的**，删削了赞颂式论赞，加重了拥刘反曹的倾向；把回目改为对偶式；托名金圣叹，卷首附了《读三*志传》,每回有回评、夹批。
李清照大部分时间生活在北宋，著名的词作很多也是写于北宋和开封，不能算作南宋。（7）王*维： *学大师。著《人间词话》，提出了“读书三境界”：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境 也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”
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