《三国演义》是一部古典小说，其中蕴含了大量策略和计谋的描写，其中的“三十六计”是中国古代军事和战略智慧的集合，通常被用来形容灵活*用策略以达到目的。《三国演义》原著并没有明确列出三十六计，但在小说中，作者罗贯中巧妙地穿插了各种计谋和策略，来丰富故事情节和刻画人物性格。以下是《三国演义》中出现的一些计谋和战略，它们可以被视为小说中对“三十六计”的应用：

1. 空城计：诸葛亮在兵少将寡的形势下，故意打开城门，自己坐在城楼上弹琴，成功吓退了敌军。 2. 反间计：曹操利用谋士的信件欺骗刘备，使得刘备怀疑关羽，最终关羽被逼投降。 3. 离间计：曹操利用假信件离间袁绍与手下将领之间的关系，削弱了袁绍的内部团结。 4. 偷梁换柱：刘备在夺取西川时，利用计谋使得曹操的粮草车队误入陷阱，结果曹操误以为是黄忠所为。 5. 反客为主：孙策通过计策，使袁术的士兵误以为自己是袁术的，从而掌控了军队。 6. 苦肉计：庞统故意受伤，让张飞出兵，借助张飞的冲*之举，顺利完成火烧连营的计策。 7. 断后：关羽在单骑闯五关时，故意放慢速度，为刘备的军队争取时间。

这些计谋不仅反映了中国古代的智慧，也展示了《三国演义》中丰富的人物性格和复杂的情节。《三国演义》以其精彩的故事和深刻的人物塑造，对中国乃至世界产生了深远的影响。

更重要的是，五四*****以来的历次**革*，并没有打倒传统**，但是打乱了传统**里的鄙视链，过去*人瞧不上《三十六计》的理由，对于今天的很多读者来说，是不存在的，这和《三国演义》地位的变*，遵循着大抵相似的规律。

三十六条计策，又分成胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计，好像很有体系感；每条计策前面用《易经》的语言包装一下，好像很有高级感；然后加按语，讲故事，又很有接近感……它的各种特点，都是很符合大众传播的需求的。

三国演义之三十六计小说

很多名将喜欢宣称自己的用兵之道，都来自《孙子兵法》，不管是真是假，他愿意和《孙子兵法》套近乎。或者有人读《孙子兵法》读傻了，纸上谈兵打败仗，这样的例子也可以举一堆。但《三十六计》不同，不论正面的负面的，它就是没什么影响。

武经七书之外，写得非常好的兵书当然还有。比如《墨子》里也有一组谈军事的*章，全是军队应该如何组织的细节；再比如明代戚继光的《纪效*书》。这种兵书和《孙子兵法》读起来完全不是一个感受：读《孙子兵法》面对的是一个有点凶残又很有趣的灵魂；面对《纪效*书》三国志战略版pc单机游戏，就好像面对一个面容刚毅、一身腱子肉的男人，感受到的是强劲的威势和巨大的压迫感。

范围扩大一点，宋代以来，最被推崇的兵书，有所谓“武经七书”，《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》。

总之，这些例子都反映了古代上流社会，对《三国演义》或者民间三国，既很熟悉又表面上避之唯恐不及的态度。像《三十六计》这样公然高调引用《三国演义》还认为这就是历史的，肯定不会是**人的作品。

朗坤冤啊，诸葛亮错用马谡这事，不光是《三国演义》里有，《三国志》原*里也有啊。皇上您这个批示，倒是暴露了您熟悉《三国演义》，但是没看过《三国志》，所以才会把史书上记载的事情，当作《三国演义》虚构。但你敢和雍正皇帝解释吗？朕就是这样的汉子，雷霆雨露俱是君恩，我就是误会了错打了你了又怎么样吧？

就是说，他认为在正式著作中用到民间三国里的典故，丢人，但另一方面，他也是熟知民间三国的。不然的话他就应该自我怀疑：周仓这人我没听说过，是不是《三国志》哪个犄角旮旯提过，我没注意啊？我再去查遍书吧。说明当时民间三国故事传得大家都懂，但是自认为有**修养的人，会刻意避免去提他的。

大意是：这人啊，学问有限，考证也不严谨，比如说他写个关羽题材，来一句“乘赤兔兮从周仓”，周仓这人史书上没有啊，严肃的场合你提他干嘛呢？太不体面了。

其*亦闻见颇狭，或失考正。如《武安王庙记迎神词》中有“兰佩下兮桂旗扬，乘赤兔兮从周仓”句。考周仓之名不见史传，是直以委巷俚语镌刻金石，殊乖大雅。

清代编《四库全书》，广泛搜集各种书籍，但是《三国演义》这样的通俗小说，当然还有其他小说、戏曲之类的，是坚决不收的。纪晓岚这些四库馆臣们，一边编书目，一边给书加按语。这个工作非常繁重，所以需要时不时吐槽下放松情绪，如说到元朝人鲁贞所撰《桐山老农*集》，就发了这样的议论：

接下来第三十四计“苦肉计”，周瑜打黄盖；三十五计“连环计”，庞统骗曹操把战船都锁起来。——这么看，《三十六计》的作者对《三国演义》是真熟，而且是真把《三国演义》当历史。

曹操也没有杀蔡瑁、张允。《三国志》里，荆州本土派向曹操投降的时候，蔡瑁并不是特别积极的人物，所以曹操拿下荆州之后，派官的时候，蔡瑁排名也不靠前。但蔡瑁和曹操是老相识，曹操还专门到蔡瑁家拜访过，公事没你啥事，但咱们可以叙叙私人的交情。

历史上没有蒋干盗书的事，曹操觉得周瑜年纪轻，又有才华，认为可以把他从孙权那边挖过来。于是派了一个叫蒋干的，去游说周瑜。周瑜向蒋干展示孙权对自己之优厚，以及自己对孙权的忠诚。蒋干也是高明的人物，看到这种情况就知道没必要再废话，于是笑笑，啥也没说就回去了，还对曹操盛赞了周瑜一番。这是典型的高手过招，不用真*手就知道输赢了。

唐太宗地下有知，听闻这个故事，棺材板大约是按不住了。我英明神武的人设呢？怎么给你说成一个看见海上风浪就怕得不行的软蛋了？这呼应我们讲《三国演义》时反复强调的一点：民间趣味，就喜欢把好皇帝讲得没用，正因为还认你是好皇帝，所以要把你说得没用。所以刘备被弱*这事，真没什么好抱怨的，你再能耐比得了唐太宗么？你再给《三国演义》塑造得没什么用，比这个唐太宗还是有用点吧？

相关故事是这样的：唐太宗要东征，可是到了大海边，看见白浪滔天，害怕了，怕晕船，更怕翻船淹死在海里，就不想去了。这时突然来了一个人，自称是住在海边的一个财主，请唐太宗到自己家做客。唐太宗就带着百官去了，只见这户人家，大门两边一眼望不到头，都用张着五彩的幕布挡着。唐太宗也没多想，这是炫富呗。进了门，到了房间里，开始喝酒饮宴。不知不觉欢饮了很久，唐太宗忽然觉得地板在晃*，满耳朵都是风浪的声音。唐太宗吩咐，给我把幕布都揭开，一揭开才发现，自己是在船上，已经出海走了很远了。

三十六计的名字，像什么趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、顺手牵羊、调虎离山、指桑骂槐、上屋抽梯、声东击西……都是民间俗语。

1941年，有人在陕西邠县书摊上发现了一份手抄本的《三十六计》，当年就由成都兴华印刷厂用土纸排印，这就是我们今天读到的《三十六计》的来源。 但这之后，《三十六计》的影响，像野火般蔓延，真可以说是家喻户晓了。论在民间的实际影响，可能真是超过《孙子兵法》了，因为读《孙子兵法》是有门槛的，《三十六计》里虽然有些故弄玄虚的话，但主要内容读起来没什么门槛，现在也确实有出版社把它当“国学经典”出版了。

有人因为上面引用的那句“檀公三十六策”，檀公是指南北朝时候的名将檀道济，就认为三十六计是檀道济写的，这是不可能的。《三十六计》这书里，举的很多案例是元朝才有的，所以《三十六计》这书诞生不早于元代，从语言风格看，很可能晚到清代甚至近代。

中国是有编书目的传统的。有官方行为，最著名的像《七略》，像《四库全书总目》；也有私藏的目录。尤其是到了清代，学问已经做得非常内卷，学者们功夫下得特别细，但仍然没有哪种书目，提到过这么一种《三十六计》。

六六三十六，三十六计、三十六策、三十六着……这类说法可能产生得也挺早的。《南齐书·王敬则传》说：“檀公三十六策，走为上计。”这是三十六策这个说法，最早见诸记载，实际上很可能还有更早的，只是今天见不到了而已。但这里三十六策显然是虚指，就是计策很多的意思，和今天我们能读到的《三十六计》，完全不是一回事。

《易经》当中，用九表示阳，用六表示阴。所以和阴谋诡计有关的事，往往也和数字“六”挂钩。比如西汉初年的陈平，司马迁说“多阴谋”，又说他“六出奇计”，具体是哪六条计策？司马迁没说，后人凑了六件事，其实也不排除一种可能，就没法确定是哪六件事，而是说到阴谋诡计的事，那就六吧。

军事斗争当中，不可避免会用到很多阴谋诡计，《孙子兵法》里有句话，叫“兵以诈立”，李零先生还用这句话作了他研究《孙子兵法》的著作的书名。

《三十六计》是中国古代兵家计谋的总结，是兵家策略理论*的成果，而《诸葛亮说三十六计》将这些理论成果以通俗易懂的对话形式展开，从一代谋略宗师诸葛亮之口说出，让渗透在《三十六计》中的智慧更加熠熠生辉。

北海有渔写穿越，忠实于史实，却又不完全拘泥其中，他在全书引子部分，以生*、细腻的笔法描写了一介贤臣檀道济心怀报效祖国的决心却被视而不见，含恨投书于深井，终被处死的悲情故事。正史记载，檀道济被处死于建安，当天，建康发生了地震。借这一史实，北海有渔在自己的*字世界开始勾勒了一个全*的故事，一个悲壮故事的结尾，是另一个神奇而伟大的故事的开端，循着北海有渔的*字，这本兵家奇书通过连通时空的“虫洞”，穿越回了蜀汉建兴十二年正月的蜀汉皇宫，意外得到奇书的刘禅，大为惊喜，他立刻向老师诸葛亮请教，诸葛亮结合古今战例，为刘禅逐一讲解。在老师诸葛亮的点拨之下，刘禅不仅学会了如何妥善用兵，还明白了亲贤远佞的重要性。

如是，结合正史《南史·檀道济传》和小说《三国演义》，一个完整的、精彩的穿越故事渲染纸上，徐徐拉开谋略宗师诸葛亮讲解三十六计经典智慧的大幕。

《诸葛亮说三十六计》并不是一个空洞的情节构想或是场景铺设，以“穿越”作启*的切入点，北海有渔对如何让《三十六计》来到刘禅和诸葛亮的手中，可谓是苦思冥想，虽然是穿越，可是也要有根可寻，今日的创*一定是架设在历史的基础上完成的。回望历史长河，在浩瀚典籍中寻找《三十六计》的痕迹，北海有渔发现，只有《南齐书·王敬则传》曾写道：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。”于是，有人认为其解语为檀道济所作，按语是后人所作，借用这一观点，将穿越情节设计成檀道济所作的只有计名、解语的《三十六计》，经由“虫洞”穿越回蜀汉时期。

北海有渔曾在2018年年底出版了《论鉴三十六计》一书，在对《三十六计》进行评析、提出应对之策的基础上，今年，他又出版了《诸葛亮说三十六计》，这是北海有渔基于已有的认知，对《三十六计》的一次全*探索与解读。本书根据《三国演义》“刘玄德三顾茅庐、诸葛亮作隆中对”一节内容，采用穿越的方法，讲述《三十六计》穿越回蜀汉皇宫，诸葛亮向刘禅详解《三十六计》的故事。全书以刘禅与诸葛亮之间一问一答的形式展开，刘禅以一名晚辈、学生的身份向诸葛亮请教，问的问题可深可浅，有利于诸葛亮更全面地阐释三十六计。

《三十六计》是一部兵家奇书。无论在哪朝哪代，《三十六计》所讲的兵家计策，对谋略者制定用兵策略皆大有裨益。一条条具体的计策，讲在何种情形下通过何种方式能够取得胜利，共讲了三十六种情形和方式的组合，是为三十六计。《诸葛亮说三十六计》的作者北海有渔作为忠实的“三国迷”，他在筹备本书之初，惊奇地发现，三十六计的应用及应对，在《三国演义》中均能够找到大量与之对应的例子。北海有渔说，“如果能将《三国演义》和《三十六计》结合起来，既能以一种通俗易懂、事半功倍的方式阐释和解读三十六计，又能让人们对这两部中华古典名著有更加立体、丰富、深入的认识。”

反客为主这一计,需要的是耐心和小心。因为反客为主是渐进的计谋,不会很快见效,所以对施计人的耐心有严格的要求。小心有两层含义，一是在态度层面,施计人要赔尽小心,和主人保持亲密的关系,为暗中的挖角行*进行掩护。另一层意思是反客为主的行*要小心,*机不能暴露,行*要隐秘。这也是“阴谋”中的“阴”字所固有的含义。

反客为主一计之中包含以下几种含义:一是喧宾夺主,即外来之客抢占主人的位置。二是先发制人,抢占主*权。三是转攻为守,在侵略战争中，一般而言攻方为客守方为主,客方远道而来,旅途劳乏,而对方以逸待劳,此时若客方积极进攻就犯了兵家大忌,所以即便是来抢地盘的,也不妨变攻为守,让对方先失耐心,然后再在其烦躁之际，一举攻之,定能大胜。

网页游戏开发简明教程ii实施反客为主一计的关键在于准确掌握“隙”和“主机”。“隙”,即俗语讲的“空子”,相对 “主机”而言,隙是一种狭小的机会,有如千里之堤上的一个小小蚁穴。“乘隙插足”时要有耐心,堤上的蚁穴看似小,但数量多。一个蚁穴的蚂蚁,会慢慢繁殖出更多的蚂蚁,然后建成更多的蚊穴,在蚁穴多到足够毁灭河堤之时,就是“主机"来临之际。“千里之堤,毁于蚁穴”就是反客为主之计的真谛所在。

从《三十六计》对于“反客为主”之计的解释看,此计主要是用来对付盟友的,而从上述《三国演义》的描写看,此计则主要是用来对付敌人的。如何将“反客为主”之计用来对付盟友,除《三十六计》外,从理论上进行阐述者很少,但在实践中*用自如者却并不鲜见。即以三国这段历史而言,其中发生的“反客为主”的故事就不少。例如,袁绍初起时,曾成功地*用此计挤走了韩馥,夺取了冀州;吕布为曹操击败后,投靠了控有徐州的刘备,但却又用此计袭取徐州;刘备先依曹操,后依袁绍,再依刘表,最后靠此计夺取了刘璋的益州;至于曹操,则实际上是*用此计控制了东汉末年的小朝廷，“反客为主”,成为实际上的皇帝。

《黄忠传》载:“建安二十四年,于汉中定军山击夏侯渊。渊众甚精,忠推锋必进,劝率士卒， 金鼓震天,欢声*谷,一战斩渊,渊军大败。”

《法正传》载:“建安二十四年(公元219年),先主自阳平(在进陕西勉县西白马河人汉水处)南渡沔水,缘山稍前,于定军(今陕西勉县南)、兴势(今陕西洋县北)作营。渊将兵来争其地。法正日:‘可击矣。’先主命黄忠乘高鼓噪攻之,大破渊军,渊等授首。”

“反客为主”一词,除《三十六计》外,还见于明代著名古典小说《三国演义》第七十一回《占对山黄忠逸待劳据汉水赵云寡胜众》:“法正曰: 夏侯渊为人轻躁,恃勇少谋。可激劝士卒,拔寨前进,步步为营,诱渊来战而擒之:此乃反客为主之法。”黄忠用法正之谋,果然一战斩夏侯渊， 为刘备夺取汉中奠定了基础。这段史实,《三国志•蜀书》之《法正传》和《黄忠传》均有简略记载， 其中虽然并无法正教黄忠使用“反客为主"之计的内容,但黄忠一战而斩夏侯渊却是事实,并可以看出他用的正是“反客为主”之计。

武术有所谓“擒拿”与“反擒拿”之术,正说明 了主客之势的反复争夺,目的无非争取控制权,只要占得了上风,就可以凭自己的意志去改变环境。

反客为主,是争主*地位,是斗争的一个最高原则。能主*就可控制大局,被*则始终任人摆布。在敌优我劣的情况下,无论如何都要想办法取得主*权,没有主*权,就不会胜利。