《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中创作，是一部以东汉末年到西晋初年的一百多年历史为背景，以《三国志》等史书为基础，融合民间传说、神话故事而创作的长篇章回体历史演义小说。它的创作历程和影响可以大致分为以下几个阶段：

创作初期（13世纪至15世纪） - 民间传说和史书基础：《三国演义》的创作基础来源于《三国志》、《三国志通俗演义》等史书，以及民间流传的三国故事和传说。 - 口头文学：在罗贯中创作之前，三国故事主要以口头文学的形式在民间流传，包括说书、戏曲等形式。

罗贯中创作（14世纪） - 成书：罗贯中在广泛搜集资料、整合民间故事和史书的基础上，创作出了《三国演义》这部作品。 - 结构与艺术：罗贯中在创作时，既注重历史事件的真实性，又融入了大量的文学想象和艺术加工，使得《三国演义》不仅是一本历史著作，也是一部文学作品。

文化传播（15世纪至19世纪） - 广泛流传：《三国演义》自问世后，迅速在民间流传，成为广大读者喜爱的文学作品。 - 影响力提升：随着印刷术的普及，小说得以大量印刷，进一步扩大了其在社会各阶层的影响力。 - 改编与传播：《三国演义》被改编成戏曲、评书、电影、电视剧等多种形式，丰富了其传播途径。

现代影响（20世纪至今） - 文化遗产：《三国演义》被视为中国文学的宝贵遗产，不仅在国内广受欢迎，也在国际上享有盛誉。 - 学术研究：随着对历史、文学、文化等方面的深入研究，学者们从不同角度探讨《三国演义》的艺术价值、历史价值和文化意义。 - 现代改编：在现代，除了传统形式的改编，也有许多现代作品基于《三国演义》进行创作，如网络小说、游戏、动漫等，进一步拓展了其在当代文化中的影响力。

《三国演义》从一个民间传说，经过罗贯中的精心创作，最终成为一部具有广泛影响的文学巨著，不仅在文学史上占有一席之地，也是中华文化宝库中不可或缺的一部分。

《三国演义》写作的演变过程

第二，它是一部历史小说。三国的人物故事久已流传，为人们所熟悉，这就使创作活动受到某种制约，即不能完全无视原有的三国人物和故事。然而，作者虽不能全盘改变原有的人物和情节，却可以根据自己的世界观来决定取舍，有意识地突出或删去某些方面，进行艺术虚构，利用各种艺术手段来宣传自己的社会政治思想，等等。

第一手游300大作战盒子，它是在集体创作的长期过程中形成的。作者有民间艺人，也有封建文人，他们的政治、艺术观点和创作意图各有差别，在漫长时期的传说和口头、书面的艺术创作里，集纳和熔铸了不同时代的历史内容，所以《三国演义》表现出较为复杂的思想倾向。

三国演义小说的发展历程

难怪后人评价《三国演义》不仅是一部具有历史价值和文化底蕴的作品，还是一部极富文学价值和艺术价值的作品，它的语言风格优美、意境深远，令人陶醉。它的内容好词连篇，字字珠玑，环环相扣，让人陶醉。

它被现实主义作家罗贯中整理、汇编、润色，加以丰富的生活经验和相当进步的思想，再凭借博览众书的渊博知识储备和深湛的艺术修养，方最终编撰成书。再遇见后代的文学批评家加以自己思想构思，再对该书进行章节增删并细致的动用文学手术刀切割缝合，最终综合创造出来了这本家喻户晓广为流传的传世之佳作。

按这条历史脉络的根藤顺势求索可鉴，三国演义类的故事已经在民间有着几百年的发展史，它在很多时候是野生长状态，是在民间成长过程中生根发芽后茁壮成长的。它在历代的发展过程中不断破蚕成茧，不断被民间人们所创造，所慢慢丰富，再在合适的时代碰上了合适的人。

由于毛版《三国》文章描写手法接近于今，文字表述上也有许多优点，更容易让今人所读懂，因此成为今天最为通行的版本也就顺理成章了。

因此可理出，毛宗岗父子改本的《三国演义》应该是最初“作家出版社”那个版本的《三国演义》。它其实就是经过增删和加工并添加了疑冢故事的罗贯中版《三国志通俗演义》，即现在大家所看到的普及版本，基本就是毛宗岗经过改变后的《三国演义》了。

此所加的疑冢说，成功影响了后人，并对写入书中的章回深信不疑，也导致了多数人错把《演义》故事当《正史》事实，其影响力不亚于十二级台风，凡提到曹操者，永远绕不过的即是“七十二遗冢”说。正如曹操高陵发现初为何质疑声不断？主要是《三国演义》文学作品对人们的影响太深了。

疑冢说虽然在解放后通过考古与历史考证对疑冢节章予以否定，也清晰追溯了其讹传本源滥觞于北宋，兴盛于南宋，清时期被毛写入《三国演义》后导致以讹传讹被广为流传。

据查阅资料显示，大的内容增添是在清时期。明末清初，中国文学批评家毛宗岗和父亲毛纶对《三国志通俗演义》作了枝枝节节的删改和修改，不仅有增删，还整顿回目，调整文辞，改动诗文，并大胆增添了罗贯中都不敢写的民间传说“七十二遗冢”故事。此增节，更使《三国演义》中描写曹操的阴险、狡诈、多疑的形象抹上了重重的颜色。

但现在号称保存版本最早的是明代号称的“明代弘治刊本”，而实际是明代嘉靖年间所刻的《三国志通俗演义》微改版。此后，又出现许多刻本，但可以肯定的是，万历以后出现的诸多版本，与嘉靖本的面目上是有所不同的，但内容倒没有大的变动，只是在某节回上略显修改，无非就是改者自命不凡加了自身理解后按顺理而成章。

本文上有提到，罗贯中写三国是在百姓口头创作基础上参考历史资料和野史，笔记小说加以创造而在元末明初成功总编出来的最初版《三国志通俗演义》。此书的成功与风行，也正如高儒在《百川书志》中评价罗的作品是“据正史，采小说，证文辞，通好尚”。

而《三国演义》在三十回写这段虽采取了这个材料，却大加敷衍，增加了它的戏剧性，道出了人物的性格，而且语言也比原来浅显、简练、流畅了很多，加以两人斗智话语交锋等大量的戏曲表演成分。其过程看此回书中，不难看出精妙之处。

攸:公孤軍独守，外无救援，而粮谷以尽，此危机急之日也。今袁在故市乌巢，屯军无严备，以轻兵袭之，不意而至，燔（fán）其积聚，袁不过三日自败。

罗贯中以丰富的现实生活经验，巧妙地给旧材料增了新生命，如:《三国志》关于官渡之战，许攸来降一节，裴松之引《曹瞒传》材料非常简单:公闻攸来，跣出迎之。抚掌笑曰:子卿远来，吾事济矣。接下就是问曹，粮食还有多少？曹:尚可支一岁。攸曰:无是，更言之。又曰:支半岁。攸:足下不欲破袁氏耶？何言之不实也！曹:向言戏之耳，其实可一月。

为故事丰富多彩，大量吸收民间精彩段子，违背正史的有:"鞭打督邮"。这在《三国志》中可是刘备干的。结果嫁接到了张飞身上，创造了张翼德怒鞭督邮的故事，突出了张飞快人做快事的火爆脾气和反抗性格，成功塑造出了他在大众心目中那“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马”的张飞形象。

可见，《三国志平话》内容结构的弘伟，给《三国志通俗演义》成书提供了坚实的骨架与基础。其中许多故事情节，罗贯中并不受正史的历史材料所限，发挥了他那创作天才的一面，细节上吸收了诸多传说，他宁肯服从于百姓的口头创作材料，而为了丰富内容不惜违背正史事实。

此类三国书到元末明初罗贯中手中时，经过思考、汇总、编撰、过滤后，在史记、杂记、平话、戏曲等题材的基础上，所撰出的三国内容大量采取了以上元素的描写动人之处，并大加增饰加以细致扩写，将原本一章的故事内容增加到几十章之多。

由此也可看出，从唐、宋、元以来，在这五百多年间众口流传的三国人物、故事，已经被逐渐创造丰富到了相当系统完整和成熟的地步，以最初《三国志》枯燥的正史版记载，到裴松之作补注添彩等，其演变过程并非某个人一蹴而就创作的，是历代多人集体长期创作的过程而形成的，并且以书籍等多种形式得到了传播。

而且在书籍类中，也出现了可看作民间三国故事总集的有关书册。比如元.至治三十一年刊印的一部《三分事略》全相平话三国志，即后人所称的《三国志平话》，这就是根据历代各种口头、表演的三国故事内容所汇编的书籍版本。

据史料记载: 到元朝，三国类故事己得到了更加系统发展和普遍流行。随着元曲表演形式的出现，不仅元曲里演有三国戏，并且已被改编成适合表演形式的戏本竟多达二十多种，戏中三国故事为题材的戏份比现在都多，现存仅有寥寥四五种。

宋代散文家孟元老所撰《东京梦华录》中追忆汴京盛事时载:民间艺人中已有了《说三分》的专家。可见，北宋晚期，以三国为题材的说书、评书行业已经日渐成熟。这也是三国故事在历代演变中的一个重要传承过程。

既然有了以说书为营生的行业，在营生过程中肯定会迎合“衣食父母”的口味而编撰出与正史不符的故事来取悦受众。如此这般操作下去，也反映出了小说《三国演义》在发展过程中曾经经历过迎合性改编，其改编后的结果，肯定会误导了百姓对真正历史的认知。但由此也证明了三国故事在北宋已广为盛行而深受欢迎状态下得到了普及性发展。

三国志故事到宋时期，形式上已发展到以“说古代故事”为营生的新兴行业～说书。此可见于苏东坡在《东坡志林》中记载的有关描述:“涂巷中小儿薄劣,其家所厌苦,辄（zhé）与钱令聚坐听说古话, 至说三国事,闻刘玄德败,颦蹙（pín cù）,有出涕者,闻曹操败,即喜,唱快”。

此诗句中“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”就借鉴了以民间传说的三国人物特征来形容某种事物特点的比喻形式开始呈现其中。嘲弄张飞的胡子～满脸；邓艾虽文武双全却因说话口齿结巴不利索而被别人嘲笑之题材。这足以证明，晚唐时期己有关于三国故事的说讲与故事流传于世了。

比如李商隐的《骄儿诗》诗句中就有关于三国历史人物的形象特征描写:归来学客面，闱败秉爷笏。“或谑（xuè）张飞胡，或笑邓艾吃”。

经查阅，最早以三国志故事初乍江湖的资料显示，在唐朝时期，三国故事就已以民间口头创作的形式流传于民间。这点，足以使当时的流行诗词等一切古汉语文学等艺术相形见绌，并且开始被一些题材所采纳记录。

经过大量查阅东汉末年分三国的有关正史和演义类书籍后，对其演变过程中的发展，得出了些许由三国志到三国故事再到演义成文学作品的变化脉络，今天垒叠成文，虽有狭义，希以供大家参考。

《三国志》由《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷三部分组成，共六十五卷。曹丕废汉建魏，刘备与孙权也相继称帝，形成三国鼎立之势。陈寿从历史实际出发，以“三国”为命名，并分国编纂，记述了这段历史，在纪传体断代史中独树一帜。《三国志》中，《魏书》居前，魏帝称“帝”，其传为“纪”；《蜀书》《吴书》居后，蜀、吴之帝称“主”，其传为“传”。但陈寿又正视三国时期魏、蜀、吴地位等同的历史事实，蜀、吴之主的传与魏之帝纪采取相同的记事方法，都采用纪传体“本纪”编年记事体例。此志能被后人誉为二十四史中评价最高的“前四史”之一，绝非徒有虚名。但从文学角度评《三国志》之弊，乃“记事简略，粗陈梗概”也。

被归为正史的《三国志》是曹魏政权被司马家族更替后由西晋史学家陈寿所著。该志成书时间离现实年代颇近，堪称纪事立传内容真实公允，既简练又全面的记载了中国三国时期的曹魏、蜀汉、东吴的纪传体断代史。也是三国类的故事、书籍的最早源头。

演义，是以一定的历史事迹为背景，以史书及传说的材料为基础，增添一些细节，用章回体写成的小说。现在称之为文学作品，通俗讲就是以历史为蓝本，经过艺术加工而编撰成精彩故事成书呈现出来的小说载体。如:《三国演义》、《隋唐演义》等。

挑起我此次系统学习三国演义演变过程欲望的导索，与近期楚明权老师在安阳古城传统文化讲习所所讲的话题：“《三国演义》为何是一部曹操的谤书”？之精彩内容有关。更受我拜读了良师益友原文广老兄赠予之《怎样阅读“三国演义”》一书后的启迪有关，让我更坚定了系统整理此文的信心。

近期，笔者突然对正史《三国志》是怎么演变成四大名著之一《三国演义》的有了溯源冲动。那么它又是经历了何朝何代才演变成现在文学作品的呢？既然产生了极大的兴趣，索性把它的历代演变过程做了一次梳理。

闪电麦昆游戏比赛趣盒子《三国演义》的前世今生

再到了罗贯中生活的时代，也就是元末明初，有关三国的故事、传说、说话艺术、戏曲表演就积累了很多了，罗贯中把这些通通都收集起来，再结合《三国志》《后汉书》这些史书的记载，把所有的素材融合到一起，加以改编虚构，创作出了《三国志通俗演义》。

《三国演义》版本演变述略

⑤就目前所知，国内所藏嘉靖元年序刊本尚有初刻与覆刻之分。二者的文字略有歧异，最突出的表现是卷十六第三则“玉泉山关公显圣”。人民文学出版社影印本比较详细地描述了关羽被擒及被杀的过程；而这些细节到了商务印书馆影印本里，却丝毫不见踪影。由此避讳与否的区别，似可推断两本的刊刻时间必是一先一后，盖前者的底本是初刻本，后者的底本则为覆刻本。

版本问题非常重要，它是开展学术研究并使之得以深入的基础。在三国浪潮席卷大江南北的今天，不少有识之士却避开群雄角逐的沙场，而甘愿同毫无生气的版本打交道。枯索艰辛的耕作终于结出了喜人的硕果：在“三国”研究专家陈翔华先生的亲自主持下，由中外学者联合组成的编委会，将精选宇内所藏具有重要价值的罕见珍本十余种，辑成《三国志演义古版丛刊》，由中华全国图书馆文献缩微复制中心陆续影印出版；先行推出的首辑五种，已于1995年5月同读者见面。无疑，它对《三国志演义》以及中国小说史研究的进一步深化将起到不可忽视的推动作用。（厚艳芬）

毋庸讳言，在某些人肯定毛本斐然成绩的同时，另外一些人却很不以为然，甚至颇多訾议。争论的范围似仍可纳入前述的两个方面，焦点则可概括为是否忠实于罗贯中原著。这涉及到文艺创作规律等一系列问题，同时又不得不与版本纠缠在一起，实在是“剪不断，理还乱”，姑且各存异见，留待他日评说吧。只是无可撼移并需要重申的是，毛氏父子修订的已非罗贯中原著初始之面目的新本《三国志演义》，很快替代诸明刻本而风靡海内外，成为三百年来最为流行的本子，以至于现当代出版的读物，莫不以此为底本来加以整理并付梓刊行。[(18)]

其次，从加强作品思想倾向和艺术效果的角度看，毛本的修改倒是相当成功的，即毛本对原作中固有的人物形象和情节结构进行了必要而巧妙的艺术加工。这方面的修订，虽多表现为局部的增删、枝节的改补，但它取得的成效却不可低估。如妇孺皆知的“秉烛达旦”的故事：“关公收拾车仗，请二嫂上车，亲自护车而行。（于路安歇馆驿。操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处一室。关公乃秉烛立户外，自夜达旦，毫无倦色。操见公如此，愈加敬服）[(17)]既到许昌，曹拨一府与关公居住。”不可否认，后人之厌憎曹操之奸恶虚伪，赞美关公之光明磊落、节义凛然，无不与这个小小的细节有关。

再来看刘备。毛本介绍他时谓：“榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙；姓刘名备，字玄德。”（第一回）真是英雄的介绍！可嘉靖本第一回叙及刘备登场时，在“那人平生不甚乐读书”后还有“喜犬马，爱音乐，美衣服，少言语，礼不下于人，喜怒不形于色”等句。这亦有所本。陈寿《三国志·蜀书·先主传》曰：“先主不甚好读书，喜狗马、音乐，美衣服。”也许，毛氏觉得把刘备写成一个倜傥风流的人物，虽忠实于史传，却悖于他所演义的形象之完美，故而删弃不惜吧。

先说曹操。嘉靖本是这样写的：“见一彪人马，尽行打红旗，当头来到，截住去路。为首闪出一个好英雄，身长七尺，细眼长髯；胆量过人，机谋出众；笑齐桓、晋文无匡扶之才，论赵高、王莽少纵横之策；用兵仿佛孙吴，胸内熟谙韬略。官拜骑都尉，沛国谯郡人也。姓曹名操，字孟德，乃汉相曹参二十四代孙。”（卷一第二则）可到了毛本，却仅剩下“为首闪出一将，身长七尺，细眼长髯。官拜骑都尉，沛国谯郡人也，姓曹名操，字孟德”（第一回）几句冷冰冰的客观叙述，那些褒扬之辞已无影无踪了。