《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中创作。这部小说以中国东汉末年到西晋初年的历史为背景，主要讲述了魏、蜀、吴三国之间的纷争和英雄人物的故事。《三国演义》成书于明朝中后期，完成于15世纪左右。

关于“老版”三国演义小说的说法，通常指的是这部作品最早版本的印刷形式，例如最早的明刻本或清刻本。随着时间的推移，不同的版本可能在文字、插图乃至内容上有所增删和修改，尤其是清朝时期，出现了许多版本的《三国演义》，有的版本在故事情节、人物描述等方面有较大差异。此外，由于社会风气和文化环境的改变，不同版本的《三国演义》在道*理念、价值观的呈现上也有所不同。

在现代，我们通常指的是经过整理、修订，更符合现代阅读习惯和审美标准的版本，比如《三国演义》的不同现代重印版、改编版或是经过学者研究修订的版本。这些版本在保留原著核心内容的基础上，可能进行了文字简化、注释增加、历史考证等改写，以适应现代读者的阅读需求。

一本三万五！老版三国领跑套书精品

作为四大名著之一，《三国演义》从小说到连环画再到上世纪90年代央视版80集电视剧，都堪称经典，拥有众多的读者和观众，《三国演义》连环画作为新中国连环画代表性作品，也是连藏爱好者的案头必备之书，因而也是收藏市场上的热门，老版缺本拍出高价也在情理之中。

《三国演义》连环画多次再版印刷，发行量很大，影响遍及海内外，也是笔者小时候最喜欢的连环画之一，笔者开始只看到的是若干散本如《三让徐州》《李郭交兵》《桃园结义》印象深刻，由于身处偏远农村，乡镇上只有一家面积很小的书店，加上那时候，拥有几元钱都是奢望，无钱买书，看不到完整全套，不免令人牵肠挂肚，后来借到同学新买的一套60册盒装书，清一色蓝色封面，真是如获至宝网页游戏要实名认证吗安卓，大饱眼福。

什么是老版三国演义小说

《三国演义》版本演变述略

一、通俗演义系统：包括嘉靖本、周曰校本、夷白堂本、夏振宇本等。各本均为二百四十则，每则又列有一单句标目，只是嘉靖本和夷白堂本为二十四卷，每卷十则，周曰校本和夏振宇本为十二卷，每卷二十则。周曰校本同于嘉靖本，卷首亦有蒋大器、张尚*两人序文；夏振宇本又从周曰校本出，二者在书名前增添了同样的附属语：“校正古本大字音释”，同样把嘉靖本的二十四卷合并为十二卷，同样保留了蒋、张的序文。夷白堂本行款与嘉靖本同。这些无不表明，嘉靖本同周曰校本、夷白堂本、夏振宇本间的血缘渊流。关于刊行地，有人认为嘉靖本刻于南京，因无充分论据，此说尚存疑；周曰校本是金陵（今江*南京）；夷白堂是武林（今浙江杭州）；夏振宇本不详。

从版本形态的演变考察，我们不妨将《三国志演义》的版本分成四大系统：一、通俗演义系统；二、志传系统；三、批评本系统；四、毛本系统。倘若按照版本产生的时代先后给它们依次排队，则通俗演义系统居首，志传系统次之，批评本系统又次之，毛本系统属末[⑥]。下面就来具体谈谈它们各自的情况。

毛宗岗批评《四大奇书第一种》六十卷百二十回，清康熙十八年（1679）醉耕堂大字刊本。白口，四周单边。半叶八行，行二十四字。封面上栏刻“声山别集”，下栏右上刻“古本三国志”（占五分之一位置），左刻“四大奇书／第一种”，大字二行（“种”字下有阴文朱印“天香书屋”一枚）。首李渔序，次总目，次绣像，次读法。总目端题“四大奇书第一种总目”、“声山别集”、“茂苑毛宗岗序始氏／吴门杭永年资能氏评定”。各卷端题“四大奇书第一种卷之几”、“茂苑毛宗岗序始氏评，吴门杭永年资能氏评定”。总目与正文板心均刻书名。第93、97、109、119回首叶板心下刻“醉耕堂”。北京图书馆藏。（醉耕堂本）

李卓吾先生批评《三国志》二十四卷百二十回，明末建阳吴观明刊本。精图百二十叶，有“书林刘素明全刻像”字样。半叶十行，行二十二字。有眉批总评。首秃子（李贽）序、缪尊素序、无名氏序、读三国史答问、宗寮姓氏、目录。合二则为一回，并取前后二则标题作每回目录。北京大学图书馆，日本蓬左文库均有藏。（吴观明本）

新刻按鉴全像批评《三国志传》二十卷二百四十则，明万历壬辰二十年（1592），闽书林双*堂余象斗刊本。题“东原贯中罗道本编次”，“书坊仰止余象乌批评”，“书林文台余象斗绣梓”。上评中图下文。半叶十六行，行二十七字。稍异旧本的是，此书增加批评及诗。所评者为事实，不涉文字；诗为周静轩作。日本建仁寺两足院藏一至八和十九、二十卷，英剑桥大学图书馆藏七、八两卷，*斯图加特市符腾堡州立图书馆藏九、十两卷，英牛津大学图书馆藏十一、十二两卷，英伦敦博物院藏十九、二十两卷。（余象斗本）

新刻校正古本大字音释《三国志通俗演义》十二卷二百四十则，明万历辛卯（1591）金陵万卷楼周曰校刊本。题“晋平阳侯陈寿史传”，“后学罗本贯中编次”，“明书林周曰校刊行”。有庸愚子序，修髯子引（无章）。封面上方有周曰校识语。精图，二百四十叶，左右有题句，记绘刻人姓名曰“上元泉水王希尧写”，“白下魏少*刻”。半叶十三行，行二十六字。北京大学图书馆藏，日本内阁文库蓬左文库藏覆本，插图无刻工姓名。（周曰校本）

《三国志通俗演义》二十四卷二百四十则，明嘉靖元年（1522）序刊大字本。黑口，无图。半叶九行，行十七字。北京、上海、天津、南京、兰州均有藏。日本文求堂主人藏残本，缺第一本；日本****藏残本，存七、八两卷。[⑤]（嘉靖本）

从小川博士的论述引申开去，我们不禁要问：在嘉靖本出现以后至毛本成书之前的阶段，除关索故事外，内容上就不存在差别了吗？还有没有比内容差异更显著的差别吗？看来，了解嘉靖本以后至毛本以前诸本的基本情况，探索其在各阶段的演变，是件必不可少且相当重要的工作。

那么，是不是如郑振铎先生所言：“在这许多不同的传本中，足使我们注意的很少，因其本文与罗氏此作第一次刊本的原本并无多大的差别，至多只有几个字的不同，或不关重要的一二句东西的增删而已……此可见这许多刊本必定是都出于一个来源，都是以嘉靖本为底本的。其与嘉靖本大不相同的地方，大都仅在表面上及不关紧要处，而不在正文[②]。”即嘉靖本以后的诸本，皆源于嘉靖本，只不过面目有所不同，而内容一无差别。可事实并非如此，日本的小川环树博士便明确指出：“在毛宗岗成书以前的阶段，插入过嘉靖本中未出现的关羽三子关索的故事。关于关索的故事，也存在并流传过不同形式的异本[③]。”

郑振铎先生在1929年发表《三国志演义的演化》[①]一文，认为嘉靖元年刊本《三国志通俗演义》是最早、最善、最接近罗贯中原作面貌的版本，后来的诸本皆源于此本。近半个多世纪以来，在学术界几乎已成定论，其实这个问题还是很值得研讨的。嘉靖本的一条注释就有力地说明在此本之前确曾存在一种或数种版本。嘉靖本第12卷第九则《张永年反难扬修》写了这样一件事：刘璋的说客张松谓《孟*新书》乃战国无名氏所作。曹操闻知，不禁诧异：“莫非古人与吾暗合欤？”遂下令“扯碎其书烧之”。紧跟着这段正文的下面还有一条注释：“柴世宗时方刊板。旧本‘书’作‘板’，差矣”。显然，嘉靖本之前，尚存在过一种或数种“旧本”，且旧本的文字与嘉靖本并不完全相同，否则，就不会有“旧本‘书’作‘板’”的话了。

嘉靖本，因其卷首附有明嘉靖壬午元年（1522）修髯子（张尚*）引言而得名。又因其卷首另附有弘治甲寅七年（1494）庸愚子（蒋大器）序文，遂被一些人称作弘治本；更有人以此臆测，以为在嘉靖本之前，还刊刻过更早的弘治本。不过，从现存的资料看，并不见弘治本的称呼；况且弘治甲寅距嘉靖壬午仅二十八年，倘弘治本流行，则明后期涌现的大量刊本理应把它作为翻刻的祖本，但事实并非如此。

中国古代白话小说的版本研究向来是道费解的难题。由于历史年代的久远，版本资料的匮乏散佚，尤其是文字记载的扑朔迷离，欲寻觅出《三国志演义》“演化”的轨迹，委实是件颇费功力却难见成效的事。在前人研究的基础上，本文试图描画出一条《三国志演义》版本演变的线索，不当之处，尚祈方家不吝赐教。

四大名著《三国演义》作品介绍

元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据。多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。其间，人民流离失所。罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。

《三国演义》的素材来源主要有两个途径：其一是三国史实的文献；其二是民间不断流传的三国故事和创作。一方面是上千年所积累和深化的史学家对三国历史的叙述和评价，另一方面是历朝历代民间三国传说的不断演化。它们为《三国演义》的创作提供了丰*的素材。

再到了罗贯中生活的时代，也就是元末明初，有关三国的故事、传说、说话艺术、戏曲表演就积累了很多了，罗贯中把这些通通都收集起来，再结合《三国志》《后汉书》这些史书的记载，把所有的素材融合到一起，加以改编虚构，创作出了《三国志通俗演义》。

到了宋朝、元朝的时候，出现了一种口头讲故事的说话艺术，还有一种戏曲表演艺术，就是元杂剧。这里面有不少是讲三国人物和故事的，比较著名的有《三国志平话》和《单刀会》等三国戏。

从东汉末年到三国，长期战乱，但又人才众多，是很有故事性和传奇性的时代。这个时代过去之后呢，就留下来大量的历史记载，比如《三国志》《后汉书》《资治通鉴》，就是其中最重要的几种。

好，你已经知道了，《三国演义》是罗贯中写的《三国志通俗演义》最好的一个版本，接下来咱们讲讲罗贯中是怎么写出《三国志通俗演义》的。

所以这个版本就压倒了其他版本，成为了《三国志通俗演义》最重要的、也最受欢迎的版本了。我们今天看到的，也基本上都是这个版本。

就这样，到了清朝的康熙年间，出来了一对父子，父亲叫毛纶，儿子叫毛宗岗，我们就叫他们毛氏父子吧。这两个人很重要，请你一定要记住。

为什么要修改呢？我们可以把这理解成一种促销策略，每次出版这部书的人都会标榜说：我这是修改过的版本，比以前更好了，大家应该来买我这个新版本哦！

假设你今年写了一本长篇小说，找地方出版了，这就是小说的第一个版本。到了明年，你把这个小说做了一些重大的修改，然后又重新出版了，这就是这部小说的第二个版本了。

我们都知道，《三国演义》是一部历史小说，罗贯中把历史做了一些修改，写成了小说，那么这部小说就是我们今天看到的《三国演义》了吗？

【行走许昌·读懂三国】三国专题文献馆馆藏：《三国演义》介绍

西学正在东渐，中学也将西传，各国人民的优秀文化正日益迅速地为中国文化所汲取，而无论西方和东方，也都需要从中国文化中汲取养分，汉法对照的《三国演义》于2008年9月由人民文学出版社全面系统地翻译出版，向全世界展示中华民族五千年的追求和梦想。

许昌三国专题文献馆现存《三国演义》306册，有绣像本、汉法对照本、英文本、线装本、线装手抄本、大字古本、彩图注音本、漫画本 、毛批本、周泽雄新批、王炜辑评等12个版本《三国演义》，分别由商务印书馆，人民出版社，中国文联出版社，光明日报出版社、上海古籍出版社、凤凰出版社、岳麓书社等57家知名出版单位64次再版。

《三国演义》书名的变迁

《三国志演义》为什么又名《三国演义》本文解释欠妥。

书中的人物大抵史有其人，但也有纯属于虚构者，例如受王允指派去执行连环计的大美人貂蝉，就完全是作者创造出来的，而后来竟被列为中国古代四大美女之一，与西施、王昭君、杨贵妃三位历史人物并列。小说的魅力和影响之大，由此可见一斑。还有些人物，人是真人，故事却是虚构的，例如顺手牵羊盗窃情报的小丑蒋干，原来绝未做过业余间谍，只是充当说客而已，为人也光明正大。（参见拙作《三国时代的间谍》，《文艺报》2013年6月21日第11版）此其所以为“演义”也。（顾农）

《三国演义》的主题是反对分裂，呼吁统一，反对内讧，主张团结。其中主要的英雄人物形象有类型化、脸谱化的倾向，如诸葛亮、刘备皆然，单一而明朗，为民众喜闻乐见。但作者也并非不考虑人物的复杂性，曹操、关羽、张飞等形象就都比较复杂，因此也更有深度。值得注意的是其中有些元素出于作者的虚构，而非历史书中的记载。

历史上的“三国演义”究竟是怎样的一本小说？

当然，小说中也存在着不少夸张和虚构的元素。比如说，小说中的某些人物被描绘得异常英勇或者极端残忍，这显然是为了增加故事的戏剧性和紧张感。此外，小说中的某些情节也是完全虚构的，比如说诸葛亮的七擒七纵，或者是关羽单刀赴会，这些情节都是作者自己杜撰出来的。

《三国演义》的演变！

沈伯俊、谭良啸编撰的《三国演义辞典》中，关于三国的元杂剧有62种，这在总数500多种的元杂剧中，占据了十分之一的比例。现存的元代21种剧本发现，大部分以蜀汉英雄为主，诸葛亮依旧是传奇人物解压游戏盒子下载模式，以他为主角的剧目有王仲文的《七星坛诸葛祭风》《诸葛亮军屯五丈原》，尚仲贤的《武成庙诸葛论功》，王晔的《卧龙岗》，还有佚名剧作家的《诸葛亮挂印气张飞》《诸葛亮博望烧屯》《诸葛亮赤壁鏖兵》《诸葛亮火烧战船》《诸葛亮石伏陆逊》等多达9种。

和白朴、郑光祖、马致远合称为元曲四大家，元代最伟大的戏剧家关汉卿就编撰了《关大王单刀会》《关张双赴西蜀梦》《徐夫人雪恨万花堂》《终南山管宁割席》等剧目；另一位杰出戏剧家王实甫，也编撰了《作宾客陆绩怀橘》《曹子建七步成章》；拥有“小汉卿”之名的高文秀，也编撰了《刘玄*独赴襄阳会》《周瑜谒鲁肃》。

元代最为流行的杂剧，对后世三国故事的传播起到了不可忽视的作用。可以说这些杂剧为三国故事的定型起到了过渡作用。将《三国志》《平话》以及民间故事进行再创糅合成一个个鲜活的人物形象，为《三国演义》人物塑造提供了底板。

书中还有很多的虚构情节，在后来成为《三国演义》的著名段落，并成为脍炙人口的故事。比如虎牢关三英战吕布、关公千里走单骑、诸葛亮登坛祭东风等等，这些故事在陈寿的《三国志》中没有记载。受民间叙事影响，盛行的“褒刘贬曹”思想成为了平话的主导倾向。

平话上卷讲的是刘备前期创业，由于没有得力的军师辅佐而屡次失败；中卷则是诸葛亮出山效力，辅佐刘备获得蜀；下卷是诸葛亮接受托孤，执掌国政，出兵北伐，不幸病死，蜀汉政权迅速崩塌。书中不仅强调“诸葛本是一神仙……达天地之机，神鬼难度之志，呼风唤雨，撒豆成兵，挥剑成河”，诸葛亮神鬼莫测，直接决定着蜀汉的成败，他去世后，故事也走到了结束。

开头和结尾的少量传说性故事，主要则是讲的是蜀汉政权的兴亡。核心人物，则是诸葛亮和刘备二人，更核心人物为诸葛亮。曹魏、孙吴两大集团描写较少，荀彧、王朗等谋事并未出现在平话中，张辽则是曹魏集团的军师。孙吴方的周瑜展现出不俗的军事才能，比如草船借箭、赤壁鏖战，但是周瑜已经有了好大喜功、 妒贤嫉能等负面描写，成为了诸葛亮的陪衬。

现存早期的三国讲史话本有元至治年间（1321～1323）建安虞氏刊印的《三国志平话》和内容大致相同的《三分事略》。书中的故事大概有了《三国志演义》的轮廓。主要内容是突出蜀汉一条主线，结构宏伟，故事性强，还有大量的民间传说。但是情节不太丰*，文笔不够细腻，还有着“说话”的特色。

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