《三国演义》的作者是明代的小说家罗贯中。这本书是中国古代四大名著之一，讲述了东汉末年到西晋初年的历史故事，特别是围绕曹操、刘备、孙权这三个主要人物（合称“三国”）之间的政治斗争和军事冲突展开，通过描绘各种复杂的人物关系和精彩的战斗场面，展现了那个时代的风云变幻和英雄豪杰的风范。

之所出现这种情况，主要是因为在我国古代，文人所看重的，要么是诗词，要么是策论。写小说并不算是什么光荣的事情，也没有著作权、稿费和版税这些事情，更兼古代时不时会有“文字狱”之类的事情发生，没有署名也很正常。

当然，还有一本书的作者争议比《红楼梦》更大，那就是第五大名著《金瓶梅》。《金瓶梅》的作者是兰陵笑笑生，这一点没有争议。但兰陵笑笑生究竟是谁，“候选人”比《红楼梦》的更多，共有70余位，如王世贞、贾三近、屠隆、李开先、徐渭、王稚登、赵南星、李渔、卢楠、冯梦龙、丁纯父子、汤显祖、李先芳、唐寅、李贽、冯维敏、谢榛、贾梦龙、薛应旗、臧晋叔、金圣叹、田艺蘅、王采、李攀龙、萧鸣凤、胡忠等。

而作者争议最大的名著，非《红楼梦》莫属。《红楼梦》成书之后，历代所刊印的版本或者手抄本都没有写明作者，直到胡适经过考证之后认为，作者是曹雪芹。但是，很多学者对曹雪芹著作权表示强烈质疑，并纷纷提出新说，如洪昇、吴梅村、冒辟疆、顾景星、袁枚、洪昇、曹寅、曹[gf]982b[/gf]、曹颙、曹硕、曹顺、曹颜等，达65人之多。

小说 三国演义 作者是

乾隆年间的吴玉搢据明天启《淮安府志》及小说中的淮安方言等100个网页多开配置游戏，首先推断作者为吴承恩。鲁迅先生据历代《淮安府志》及各种古籍记载，排比众说，最终确定吴承恩为《西游记》的最后加工者。这一说法得到了当时大多数学者的认同，也成为现在的主流说法。

《西游记》的作者之争，要远大于《水浒传》。由于《西游记》明刊本没有注明作者，一直到清初，汪象旭编的《西游证道书》认为丘处机是作者，后来又陆续有了陈元之、华阳洞天主人、李春芳、吴承恩等多种说法 。

有说施耐庵是罗贯中的师父，施耐庵搜集、整理关于梁山泊宋江等英雄人物的故事，最终写成《水浒传》，罗贯中后来加以润色修订。也有说施耐庵查无此人，其实只是罗贯中的化名，谐音“实乃俺”，只因《水浒传》当时属于禁书，罗贯中不敢署名。

再说《水浒传》。关于《水浒传》的作者，就有争议了，主要有三种说法：一是施耐庵；二是施耐庵、罗贯中合著；三是罗贯中所著。之所以有这个争议，主要是因为施耐庵的生平不详，因缺乏史料而众说纷纭。

事实上，我们现在流行的《三国演义》被称为毛本，是经过毛宗岗整顿回目、修正文辞、改换诗文之后的结果，书的内容从24卷、240回变成了120回，书名也从《三国志通俗演义》变成了《三国演义》。

《三国演义》的作者争议较小，明清之际有人提出作者为王实甫，但这一说法并无实证，基本上没有激起浪花，现在作者基本统一为罗贯中。然而，从全书开头那首著名的《临江仙·滚滚长江东逝水》可以知道，但是现在流行的《三国演义》，作者也绝非单纯是罗贯中，因为罗贯中（约1330年—约1400年）在创作的时候，不可能引用比自己小150多岁的杨慎(1488~1559年)得作品。

那么，知道古典四大名著的作者都是谁吗？我估计很多人都会脱口而出：罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹。其实，四大名著的作者都有争议，只不过争议有大有小而已。

有人说，研究罗贯中的籍贯有什么意义呢？事实上，当然有意义，这说明了散曲家罗贯中和写三国的罗贯中并不是一个人，而晚明那些署名罗贯中的《残唐五代史演义》等也并非罗贯中原著，这些在《三国演义》研究中都应该去伪存真，大胆去除。

之所以有这样的误会，其实不怪别人，只能怪我们自己，因为贾仲明的《录鬼簿续编》中只提到了罗贯中，却没有提到他叫“罗本”！我们想当然把罗本贯中也代入这里了。

还有人说，东原其实是东太原，借助了兰陵笑笑生可能是兰陵人，可能是南兰陵人的灵感，说南北朝时期侨置了一个东太原，在今天的济南市，区别于泰安市的东平，这个也被人认为是不可能，因为东太原早在北齐年间就废除了，断无可能用这个废弃千年的古称。

针对太原派和东原派的不可调和，出现了一些偏门，令人啼笑皆非，有人说，罗贯中是东原人，只是贾仲明在《录鬼簿续编》中笔误了，写成了“太”，这个不太可信，字形完全不同。

而关于罗贯中的籍贯，太原说和东原说各有拥护者，在80年代和2000年代先后两次大论战，但现有的可资依据的材料实在太少，而权威的、无可辩驳的材料更是微乎其微，所以无法给出更多的佐证。

2、鲁迅认为，罗贯中不一定和施耐庵有关，他创作了简本《水浒传》，施耐庵对其润色，改成了繁本《水浒传》，施耐庵可能是明朝中期的人，先有简再有繁。

1、胡适认为，罗贯中是施耐庵的学生，甚至施耐庵是罗贯中的化名（这个证明不对），创作了繁本《水浒传》，后来在明朝中期，书商对其删减，成为了简本《水浒传》，简本作者不明，先有繁后有简。

著名历史学家王利器先生认为：大多数明刻本《三国》都 “认定罗贯中是东原人”。“所谓杭人，亦即钱塘人，是新著户籍，东原，才是本籍”。他又说： “我之认定罗贯中必是东平人，还是从《水浒全传》中得到一些消息的。《水浒全传》有一个东平太守陈文昭，是这个话本中唯一精心描写的好官。把这个好官陈文昭说成是东平太守，我看也是出于罗贯中精心安排的。

《关于罗贯中原籍东平说的研究和调查》记载，元代延祐五年 (1318) 状元霍希贤的后代霍树元 、霍衍皆介绍：“霍希贤和罗贯中是同时代人，他有位好友叫罗本 ，就是三国演义的罗贯 中 ”，“罗在宿城罗庄住，也是个大家庭 。我祖上为了与他相处，即把他的府第建在了宿城 ，府府相邻 ”“我们霍状元曾和罗贯中是很好的把兄弟，两人的关系亲如手足 ”，这些都记载在自家家谱中。

也就是说，自己作品上面的署名，当然更权威。如果这个不能相信，还有什么能相信呢？你写一本书，署名叫做“姑苏第一才子”，结果别人都说另一本笔记上你是杭州人，你不觉得奇怪吗？

虽然《录鬼簿续编》是珍贵史料，但是有更第一手的资料，那就是现存的《三国演义》明代刊本，大多署名“东原罗贯中”，作品的署名，应该更有权威性。

明清时代，多种刻本一直说他是山东东原人，四部典籍都是如此，怎么到了现代就摇身一变呢，而且东原派指出：《录鬼簿续编》是记录散曲家的文献，里面没有说过罗贯中是三国演义的作者，只是说他是个散曲家，不能作为证据。

3、《隋唐两朝志传》(一名《隋唐志传》) 明万历己未(1619年) 姑苏龚绍山刻本题“东原贯中罗本编辑，西蜀升庵杨慎批评”。

要知道，《录鬼簿续编》是胡适在1930年代才找出来的，在此之前的数百年间，压根没人在意这本书，也没人说罗贯中是山西太原人，统一说是山东东原人。

可以发现所有证据链都是齐全的。只有一个问题，这个罗贯中是一个散曲家，而且《录鬼簿续编》记载的都是散曲家，从没说过他会写小说啊。

贾仲明曾在明永乐二十年(公元1422年)为钟嗣成《录鬼簿》 题跋，自署“八十云水翁”，以此推断，他约生于元至正三年(公元1343年)。贾仲明和罗贯中结成忘年交，大约在元至正十七年以后，当时罗贯中四十多岁，在张士诚幕中作客，贾仲明只有十七、八岁，结交地点在苏州。这两条史料说明，罗贯中是山西太原人，约生于元延祐四年(公元1317年)，殁于明洪武二十年(公元1387年)。

这篇文章作于元至正二十六年(公元1366年)，这篇祭文中所列“门人”，是以年龄为序的，罗本的名字排列在向寿、乌斯道之后，向寿、乌斯道这两个人元史都有记载，向寿生于元至大三年(公元1310年)，乌斯道生于元延祐元年(公元1314年)，因此，我们断定，罗本应该生于1314年左右。

在郎瑛之后的胡应麟，曾在《少窒山房笔丛》卷四十一 “庄岳委谈”(下) 记载了一条史料：“今世传街谈巷语，有所谓演义者，盖尤在传奇杂剧下。然元人施某所编《水浒传》，特为盛行；世率以其凿空无据，要不尽尔也，余偶阅一小说叙，称施某尝入市肆，细阅故书，于敝楮中得宋张叔夜禽贼招语一通，备悉其一百八人所由 起，因润饰成此编。其门人罗本亦效之为《三国志演义》，绝浅陋可嗤也”。这里所说的施某，是指的施耐庵；这里所说的罗本，就是罗贯中。胡应麟说，罗贯中是施耐庵的学生，这一说法最近就是源自这里。

“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。《宋江》又云：‘钱塘施耐庵的本。’昨于旧书肆中得抄本《录鬼簿》，乃元大梁钟继先作。载宋、元传记之名，而于二书之事尤多。据此，见原亦有迹，因而增益编成之耳。”

在解读《水浒传》之谜的时候，我说明朝成化、弘治年间有一个大藏书家郎瑛，因为身体残疾，没办法劳动，加上家里有钱，天天在家读书，保留了很多珍贵的资料。

1、嘉靖本刊刻的《三国演义》上写着作者叫做“罗本贯中”，《录鬼簿续编》记载了，罗贯中是山西太原人，号湖海散人，是元末明初的一位杂曲作家。

更巧合的是，这里就是宋代的梁山泊所在地，不管怎么说，罗贯中是编纂还是整理师傅施耐庵的书，都和《水浒传》有关联，他的老家就在梁山泊。

蒋大器的序文告诉我们如下几个问题，宋元话本比较粗鄙，士人们不喜欢看。山东东原人罗贯中写了一本《三国演义》，大家却都很喜欢看，争相传抄，以便于更多人阅读。

蒋大器说，宋元的一些话本，言辞鄙谬，不堪入目，很多士人都厌恶那些评书。可是山东东原一个叫做罗贯中的人，根据《三国志》写作了一个《三国志通俗演义》，语言通俗而且不鄙陋，书成以后，士大夫都争着看，一时间引发极大轰动。

弘治甲寅 (1494年) 仲春序：若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》。

《三国志通俗演义》题 “晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”卷开头有蒋大器的序言，当时浙江金华一个叫做蒋大器的人写了一个序言，蒋大器号庸愚子，后来在最早刊刻的嘉靖版中，卷首所载的也是这篇序言，这篇序言是我们研究三国演义的重要资料，他写道：

只是很多人有疑问，罗贯中是元末明初的人，可是，《三国演义》最早出现却是在150年之后弘治年间的事情，倘若这本书明初就写成了，为什么一直湮灭不闻？连一部不是什么精品的《剪灯新话》都在民间流传甚广，没理由这本书在那100年间神秘地消失吧。如果这本书是明初写成的，那这100多年间，却无人知道有这部书，真是奇哉怪哉了！

由此胡适知道了，罗贯中是山西太原人，号湖海散人，是元末明初的一位杂曲作家。胡适说，这就是三国演义的作者罗贯中，并且写在他的《三国演义考证》一文中。

罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，各天一方，至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。

一次偶然的机会，1930年，郑振铎、马廉和赵斐云三位学者访书于宁波，听说宁波天一阁举世闻名，看看能不能进去看书，找到一些孤本，得到允许进入后，发现了天一阁旧藏明蓝格抄本《录鬼簿续编》，其中有罗贯中小传：

现存最早的《三国志演义》刻本是嘉靖年间的，令人惊异的是，这本书居然前面有署名！这个作者居然不再匿名！在它的上面，明确地写着“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。

古代的很多作家，都不习惯署名，因为小说不受上流社会重视，小说家社会地位低微，而且某些作家写的也是见不得人的小说。所以说，很遗憾，我们对于很多伟大小说的作者，知道得并不多。

有人统计过1949年至1966年印刷的中国古典文学，《三国演义》的印刷数最高，群众最为喜爱，当时达到了646万册，且供不应求。截止到今天，人民文学出版社的《三国演义》总销量达到了5000多万册。

在明清小说诞生以前，宋元话本是最初的小说雏形。话本就是说话的本子，也就是说书。《鹿鼎记》里的韦小宝大字不识一个，却也博古通今，就是在扬州市井听说书的结果。由于明清小说脱胎于宋元话本，所以一些说书的痕迹都被保留在后世的小说里，比如“话分两头，各表一枝”、“预知后事如何、且听下回分解”，这是小说遗传的母体痕迹。

怎样用ipad玩网页游戏罗贯中何许人也？《三国演义》的最早版本为何见于明代中后期？

但是，到了清代康熙年间，又出现了一个很重要的版本。毛纶、毛宗岗父子修订过的《三国演义》，这个版本，一般被称为毛本或者毛评本，因为父子俩给《三国演义》写了大量评语，全书开始的地方有总评，每一回前面有回评，正文之间还有夹评。

限于篇幅，一般的《三国演义》版本，我们就不介绍了。大多数没有什么特色，还有的就是书商为了压低成本，出的删节本。全套不是贵吗？我就大加删节，但删了我也不说，仍然声称是全的，可是我卖得比人家便宜，来买我的吧。这种营销手段，今天我们仍很熟悉。

当然，明代书价虽然比唐朝便宜多了，但对大多数读书人而言仍然很贵。一个经常被研究者提起的数字是：万历年间一部《封神演义》价值2两银子，这个钱是正七品的翰林院编修的月收入的五分之二，可以买一百多斤米。花这么多钱买一部闲书，恐怕一般人是舍不得的。不过当时的书商想到了一个很聪明的办法，其实是直到上世纪八九十年代仍然很常见的一种办法：租书。从书铺里租书看，看完再还回来，这样读书成本就下来了。

《三国演义》能够被大量印刷销售，和哥伦布发现新大陆还有关。虽然说起来有点绕：欧洲人发现了美洲获得了大量黄金、白银；有了黄金、白银，欧洲人才有能力购买中国的商品；全世界的白银涌入中国，当时有葡萄牙商人说，白银“在全世界到处流荡，直至流到中国。它留在那里，好像到了它的天然中心”。中国作为一个自身不怎么产白银的国家，却建立起了一个银本位的货币体系；有了这个效率更高的货币体系，中国才有了一个空前繁荣的内循环市场；图书销售市场，是建立在这个内循环市场的基础上的。

科举制度长期运转的结果，是社会上产生了一个相当庞大的识字阶级，有足够多有阅读能力的人。虽然能够考中进士、举人，实际上并不是那么多，哪怕秀才，在总人口比例中也是很有限的。但是，一个家庭条件不是那么好的人，一旦考中了就是大新闻，就有轰动效应，这就造成了一种非常典型的幸存者偏差。而一个社会越是对幸存者偏差没有认识，幸存者偏差的诱导性就越强，因此被激发出读书热情的人还是很多的。读书的人多了，长篇小说有了潜在的读者群。

聊聊《三国演义》小说