日前收到北京体育大学出版社发来的出版物：其中第一辑，第二辑各有十部拳谱， 合计20本。 它们分别是未刊稿本、孤本、或民国未再版本，或大陆地区未再版本的武术珍贵拳谱文献。其中载有我们几百位筹委老师的大名。帮人就是帮自己！历史将铭记这些老师的贡献！

徐玉温前辈在其众弟子：湖北商陆徐作钰（字式卿）、河北遵化李文厚（字子然）、北平金锡恩（字寿荣）、铜仁陈锺岳（字秀峰）诸位的帮助下，留下其毕生武学所得。

此书为我们留下包括太祖拳在内的珍贵内容，与河北的太祖拳等拳法流传的历史重地相吻合。为《太祖拳研究》等提供了又一个历史证据！

武术典籍下载网页游戏大全

书中的几门拳法q 版三国单机回合游戏，包括明代戚继光等武学大家对其盛赞有加的太祖拳，到民国以后，在形意，太极，八卦等拳法声势浩大的影响中，几乎沦为稀有拳种状态。至今，也未引起学界的重视，需要深度挖掘研究。

此书价值很大，其各门拳术源流和技术内容有许多与众不同之处。且为我们带来许多学术课题，如六家式拳法来历，弹腿、潭腿门历史、子母与母子拳关系、霍元甲迷踪拳来历、今东北拔步捷形拳与书中所记捷拳关系等。

作者认为古人每一个拳术命名都有其价值、内在特别含义，于是采用现代方法，对其所知拳法，加以整理。其中对每一拳术拳式给予谱名与俗名对照，招式名称典故出处、动作详细注释说明，并删去重复，填补缺少，更正明显错误之处。

民国二十三年甲戌年，徐先生五十二岁时，在本县南阜村邓家教书。课余时间整理拳谱，包括达摩掸腿二十四式及二十四式行拳，其他另有花拳门赵太祖拳术类的六家式以及六家式行拳及关西拳。弥宗门（燕青门）拳术的燕萧乙武式、小花拳。串腿门拳术类的清代顾焕章先生的子母同备等。

本书中作者题写其籍贯为莫州，一度不解莫州为何地。经集思广益方知，原来此莫州乃河北任丘。据《春秋》《左传》记载：“鲁昭公六年（公元前536年）冬，齐侯伐北燕，战于莫地”。战国时期，地处燕南赵北的莫地，战争更是连绵不断，朝燕暮赵。战国时期，赵灭中山国之后，曾一度属赵国。《史记 赵世家》载：惠文王五年与燕易。复归于燕。莫州城，位于任丘城北约16.5公里处，始建年代不详。其城池雄伟、宽阔，呈纱帽形，南北长1.2公里，东西宽1.2公里，城墙宽30余米，高5米。据最近考古资料推测，此城约建于汉代唐代之间。《莫氏族谱》也有源流记载。

此 《中华武术典籍珍藏》之《民国武术文献选刊》与其他人出的不同，基本上都是首次发现的稿本、抄本、民国内部孤本，未再版过的珍贵拳谱。

由于太祖拳历史最悠久，经过历代传人不断采用太极理论对其拳法进行阐释和发展的努力，不出太极拳这一大成果都难。就如心意拳出现后，经历代许多学人的奉献，必然会有形意拳、意拳大成拳这样的大成果一样。

王宗岳说“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳，有力打无力，手慢让手快……”，因为太祖拳至清代已经分支众多，王宗岳先生“斯技旁门甚多，虽势有区别”，宏观上可以指武林的不同门派，微观上则可指太祖拳及其不同分支。

《山右王宗岳太极拳论》是对其所精通的太祖拳法（十三势架）的升级及至飞跃。此后得此谱1.0版本者，如武氏兄弟及其外甥李亦畲。得2.0版本者，如姚馥春与姜容樵记载的广平陈氏（六合通臂拳之陈华（陈利））、杨露禅（杨禄缠）等，对其各自所学，在此谱太极理论指导下开启了发挥和发展，并将之正式命名为太极拳。

今将李亦畲《太极拳谱》（老三本）郝和本十三势拳架与少林太祖拳《精神精身学拿刀棍拳》谱进行对比，不难发现李亦畲整理的《山右王宗岳太极拳论》与《精神精身学拿刀棍拳》两者同源。据此可认为，王宗岳十三势拳法也是太祖拳法，与陈家沟拳法一样、都是少林太祖拳的演变。

就《山右王宗岳太极拳论》内容看，乃王宗岳先生以中国传统太极理论对其所习十三势拳进行论述和指导的大成之作。但学界一直不解此十三势拳同门何在？原出何门何人？

按我们最新发现，乾隆六十年，王宗岳好友对其《太极拳论》2.0版本批注时，引入了历史著名人物张三丰的语录。学人据此，将张三丰与太极拳合而为一。到了清末民初，人们已经搞不清楚乾隆六十年之前的历史，传人自然将其作为传承依据。

关于太极拳来历，本书*绍了当时学界流传的主要说法。一是内家拳张三丰的相关记载，将张三丰与太极与内家拳合体而传，认为张三丰为元末明初人。一是将杨氏所传太极拳与宋书铭太极拳谱文献合体，按宋书铭拳谱中的说法，张三丰则为宋朝之人。书中还记载了北平早期太极拳传承人物等信息。

这一著作除了引用当时经典太极拳谱理论并公开稀有宋书铭太极拳谱内容外，其中第一、四、五章为其自身心得认识三国杀单机游戏下载6，独一无二，十分可贵！

了解作者及作序者，可以帮助我们更好地了解这部作品的来之不易，*生的背景。武术就是这样前赴后继，代有传人接续前贤，惠及后人，延续至今。

在本书中，冯鹏翥认为：有文事必有武备，刚柔相济，不可偏废。太极拳是最好的代表。而王新午先生投入几十年修炼而从未间断，达到精通。这些评价是当时山西武学界的*识。山西武术促进会也是带动河北永年李氏后人，出版其家传秘谱太极拳老三本之“启轩本”的动力之一。

冯鹏翥先生曾在为王新午《国术理论》作序中认为“国术是医民医国良方”，盖因当时国家百姓的恶劣环境，匹夫有责的期望的真实记录。

冯鹏翥极力赞同***“停止内战，一致抗日”的号召，致使阎锡山干脆将其虚职也革去。即奔赴大后方，仍希冀为抗日有用武之地。***不用，心情愤懑，遂流落川康，专心研究佛学。1944年病逝于四川雅安，年仅53岁。

冯鹏翥（1888—1944）字运青，号天矫，山西代州（今代县）人。1914年5月毕业于陆军第一预备学校。历任大同炮兵连长、兵营教员、国民师范学校军事学教员、督军公署副官等职。1936年1月23日授中将衔。

邱仰濬先生在序中认为：当时国家贫弱，危在旦夕。而提高国民体质、改变颓废精神状态、崇洋媚外之风，国术是一个良方。只求个人习练而不研究提倡普及国术显然不够。而王新午先生二十年来在山西一直做群众普及指导工作，是这方面的先驱。更于民国二十二年（1933）在培训警官的时候，出版《太极十三式拳法理论》一书，并再版其《少林八翻手》，期望不要将此书当作一个简单的技击方法而已。

著有《太极拳阐宗》《太极拳法实践》《王新午医话医案》和《流行性乙型脑炎西安市中医治疗纪实》，以及少为人知的《国术理论》，民国*印“山西警官训练所”教材《太极拳势图解》等。

王新午(1901～1964) 山西汾阳人。民国山西武学研究家，幼年除攻读诗书外，从伯父学中医。1919年毕业于北京体育专科学校，王新午先生，学吴式拳架，听劲于许师，许为杨健侯所传。先后近二十年。曾任山西国术促进会会长。人过中年来陕，悬壶西安，行医诊病，因医术高明，又重医德，被医界公推为西安中医师公会理事长，担任《医药汇刊》主编，并创办诊所，免费为贫苦民众治疗疾病。中华人民*和国成立后，王于1950年赴京参加第一届全国中医会议，被选为全国中医专门委员会委员。后历任西安市中医医院医务部主任、市中医业余大学副校长。是九三学社社员，西安市中医学会会长、政协陕西省委员会委员。