《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中所著。它是一部历史小说，讲述了东汉末年到西晋初年的历史故事，特别是魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争。《三国演义》本身并没有官方认定的“下一部”小说，但历史上有许多作品受到了它的影响，或以三国时期为背景进行创作。

如果您是指续写《三国演义》的故事，那么有很多后人尝试过创作相关的作品，比如《后三国志》等，这些作品试图延续或重新诠释《三国演义》中的故事和人物。但是需要注意的是，这些续作的质量和知名度参差不齐，并没有一部被广泛认可为《三国演义》的正式续集。

四大名著的成书顺序

公务员常识题考试标准答案是三国演义早于水浒传

施耐庵和罗贯中是同一时代的，在元末明初，而吴承恩是在嘉靖年间，因此《西游记》成书排在倒数第二，而施耐庵和罗贯中是师徒关系，一般而言，是师傅出书早于徒弟，故《水浒传》成书早于《三国演义》，故四大名著的成书顺序为：

三国演义的下一部小说是

三国成书时间比水浒晚吗？谢谢分享四大名著常识。和三国战记一样的单机游戏

读完《三国演义》的读者，接着读这一本三国之后的故事，增长见识

而这种力量依然还是掌握在有军权的权臣们中间，他们所要打破的魔咒就是不要在完成统一前被取代。隋朝无疑完成了这一任务，杨坚从北周皇帝手中夺得了皇位，并在有生之年南下灭掉了陈朝，完成中国的统一。虽然统一之后他后代的皇位也很快被取代，但一个统一的进程却已经是无法取代的。

而在这里，我们就可以看到一个又一个的掌握着军事力量的权臣废掉前朝皇帝登上历史舞台，然后他的后代又在另外的权臣手中被废，这样的戏码不断的上演着。而军事力量也就成了这一时期最为重要的筹码，拥有了军事力量也就有了登顶权力的可能性。

《三国演义》与《三国志》的关系

期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面。由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。

《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的魏、蜀、吴纪传体国别史，是十四史中评价最高的“前四史”之一。当时魏、吴两国先已有史，如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》，此三书当是陈寿依据的基本材料。

除了《三国演义》，还有多少值得一看的《演义》？

还有袁于令的《隋史遗文》，它把说唐故事演义到了一个新阶段，把以帝王为中心的叙事传统，转移到乱世群雄的身上，使得故事的传奇性，故事性，可看性极大增强，成为一时的巅峰。之后，这部小说被同样题材和类型的小说《隋唐演义》所超越。现在我们熟知的隋唐英雄们的故事，几乎都出在《隋唐演义》。

明中期以后，还有一类是反映民族英雄的作品。这类作品则首推熊大木的《北宋志传》。这本书与《南宋志传》合刊后，称为《南北宋志传》。《北宋志传》主要讲杨家将的故事，从幽州大战、到杨业撞死李陵碑，再到杨宗保平定西夏，十二寡妇征西。从这本小说开始，杨家将、杨门女将的故事开始广为流传。

《三国演义》VS《三国志》，谁更接近历史真相？

写在最后，《三国志》作为最接近三国真实历史的史书，其实也有自相矛盾的地方。比如关于马谡的死有三种说法，在《马谡传》中说是病死，在《诸葛亮传》中是被斩杀，在《向朗传》中又是逃跑。所以，我们只能了解到马谡最终是死了，但是怎么死的，连生活在那个年代的陈寿，面对收集的不同资料都无从下手、不能判断，只能记录在不同人物的传记中。作为现代人的我们，就更是不能妄下结论了。

三国志和三国演义有什么区别？

当时其他许多人也在撰述三国历史，但陈寿的版本取材审慎，文笔简洁，得到的评价最高。据说夏侯湛在看到陈寿的《三国志》后，自叹不如，就把自己正在撰写的《魏书》毁去，封笔不写。陈寿的《三国志》以曹丕所创建的魏国为正统，只有魏国皇帝的传记叫做“纪”，蜀、吴的君主都称“传”，也都采用魏国年号纪年。

四大名著《三国演义》作品介绍

《三国演义》的素材来源主要有两个途径：其一是三国史实的文献；其二是民间不断流传的三国故事和创作。一方面是上千年所积累和深化的史学家对三国历史的叙述和评价，另一方面是历朝历代民间三国传说的不断演化。它们为《三国演义》的创作提供了丰富的素材。

罗贯中（约1330年—约1400年），汉族，名本，字贯中，号湖海散人。他是元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回体小说的鼻祖。罗贯中的一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》，小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》及代表作《三国演义》等。其故里有多种说法，如山东东平罗庄，山西太原清徐、福建建阳等，还证实罗贯中曾在河南省鹤壁市淇滨区淇河边有故居，在那里著书立说，至今还有故居遗址。

四大名著思维导图汇总《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒》

《三国志》与《三国演义》的不同——一个是史书，另一个是小说

与《三国演义》把蜀国作为正统，把诸葛亮和刘备作为正面英雄人物描写不同，《三国志》是以曹魏这一方作为主要正统来写的。这也可能是陈寿后来作为晋朝的臣子能抢女人的三国类单机游戏，而晋朝是承袭了曹魏的。《蜀书》之所以只有十五卷，大概由于曹魏和东吴当时都有了自己的史书，而西蜀则没有。陈寿只能自己重新收集资料，或许当时难度有些大。

第一部章回小说是水浒传，不是三国演义，“回”就是指的大明？

小说中的“回”，本自平话，却被施耐庵点化为“目录”，隐写大明历史。《西游记》因袭其说，点出了“吴回”，以五回象征朱家五德字辈之轮回。《石头记》更引申一步，直接写到了吴王朱元璋。“增删五次”，也是寓意大明五德循环。

《石头记》说“目录”，就是交代这部书写的是大明，尤其从“重瞳子”这里讲故事。书中的“金陵十二钗”，指的是从成祖到天启之大明十二陵。“金陵十二钗”语出南明永历帝，朱由榔被吴三桂俘获时说：“我本北京人，欲还见十二陵而死”。“曹雪芹”主要是以吴回祝融隐写朱由榔，大明最后一帝就是“曹雪芹”。这个隐喻寓意，我已经讲过多次，此处不再重复。

《石头记》特别写到“目录”、“章回”，同样是在交代这部书写的是明朝历史。曹雪芹之“曹”，就是邾国曹姓之曹，不是江南制造曹寅之曹。曹雪芹于悼红轩“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，节题曰《金陵十二钗》”，十五，是三大名著中经常写到的数字，尤其是《水浒传》，很多故事都发生在元宵、中秋、中元等节日，此外，还有六月十五、十月十五等等。这就是《西游记》中解读的“月到天心处”，即将西沉了。

《西游记》以《清夜吟》隐喻吴回。世德堂本《西游记》以北宋邵雍五绝《清夜吟》：“月到天心处，风从水面来。一般清意味，料得少人知”，分一百回为二十卷，每卷以诗中的一个字为卷名：月字卷、到字卷、天字卷、心字卷、处字卷……。

花，是“草化”，谐音“曹化”，朱姓出自邾国曹姓，这是三大名著的总符码，写的就是朱家事，因而有花和尚、花村刀笔吏、花果山、黄花观、花袭人，等等。《石头记》更是把洪武所称天命写成了无稽崖，寓意洪武之说无可稽考。无稽崖又是“吴姬鸭”，吴指吴回，颛顼是高阳氏姬姓，吴回节是姬氏吴姓，邾国曹姓当然也出自姬姓，这才有周武王大封同姓，曹挟被封到了邾国。

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