《三国演义》既是一部小说，也是一部重要的文学作品。它是由明代小说家罗贯中编著的一部长篇章回体历史小说，以东汉末年到西晋初年的历史为背景，描绘了三国时期（魏、蜀、吴）的政治和军事斗争。这部作品不仅在文学上具有很高的艺术成就，而且对中国文化产生了深远的影响，因此也被视为中国古典文学的重要组成部分。

历史小说为什么只有《三国演义》成为了名著呢？

而《说唐》就是各种阴谋论加洗白和贬低盛行了，把瓦岗的人基本都贬低成了厚黑学和小人了，反倒是把李世民洗成了白莲花！更可怕的就是把李世民这个古往今来的第一猛人贬低成了纯粹的废物！就像《封神演义》贬低姜子牙一样！

《三国演义》除了过于洗白蜀汉这群人以外，主要人物刻画的都很好！蜀汉、曹魏、东吴的人都有很多角色深入人心，除了为了吹捧蜀汉黑了一些人，其他都还好！塑造的人物足够饱满。而像《东周列国志》因为没有贯穿剧情的主角所以塑造的人物远远不够鲜明。

吴蜀关系最稳固的时候，就是吴得南三郡连通交州，蜀得江陵连通蜀中。可惜关羽这个狗才，一手打破了这种平衡，引发湘水之战，又无力控制局面。刘备只能亲自出兵，让曹操有了空子平定汉中。要不是孙权顾全大局，结湘水之盟，曹操顺势而为，蜀国早就被灭了。可以说，吴蜀联盟，毁于关羽一人之手。

三国演义属于小说还是文学作品

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其二是因为对孙权的手段所不耻，其父其兄都是豪杰，深得部下信任，同时也信任部下，到了孙权这全是手段，谁也信不下，甚至还杀子自己的亲族之人，陈寿这种儒生自然接受不了。

其一是因为陈寿曾在蜀汉为官多年，对蜀汉的感情很深，自然对敌国魏吴有很多敌视，尤其是在东吴背信弃义，偷袭荆州，进而害死关羽之后，这种仇视之前就更为强烈了。

还有就是对曹操和刘备都是从出身介绍到血统和尊号，用的也都是尊称，到了孙权那就至于五个字：“孙权，字仲谋”就没了。尤其是在后期评价东吴时直接将孙权比作了越王勾践，这无疑是在讽刺孙权上位后，对孙策的麾下和子嗣进行排挤，嘲讽孙权容不下人。

首先《三国志》一书，每个国家的君主都自成一书，如《武帝纪》、《先主传》，到了东吴就是《吴主传》，孙坚、孙策、孙权混在一起，完美没有单独成书该有的待遇。

首先《三国演义》是小说，是文学作品，不是历史，有一些个人主义倾向是很正常的，罗贯中先生可能认为刘备的蜀汉是正统，其他人都是反派，因此看不起东吴也实属正常。

其三就是不堪重用。当初孙权曾举兵十万征讨曹操，没想到还没见到曹操，就被其麾下的大将张辽，用八百精兵击溃，打的落荒而逃，十万打八千，成就了张辽，也成为了东吴军事史上的最大败笔。

关羽死后惹恼了刘备，起兵伐吴，这时孙权又向曹魏称臣，以求庇护，后来夷陵大战后又和蜀汉联合共同对抗曹魏。这可谓是反复横跳，最后自己也没落得什么好。

其二就是立场不坚定，左右摇摆。东吴在孙权掌权后立场就没坚定过，一直在曹魏和蜀汉中摇摆不定，一会和刘备合作，策划赤壁之战、南郡之战打曹操，一会又和曹操合作，谋划荆州，让吕蒙和陆逊突袭荆州，背刺关羽，进而导致关羽身死。

后来还一直将他们一脉排挤，就连孙权称帝后都没有给传自己王位的哥哥封个好帝号，而是一个普普通通的王位，其子甚至连王爵都没有，只剩一个侯爵，这地位甚至都不如一些大臣，这行为实属是让人寒心。

如果孙策没有特意说要传给孙权的话，这位置怎样也都轮不上孙权。按道理来说孙权是不是得感恩？但是孙权并没有，反而还对自己的侄子一脉十分忌惮，生怕他们要抢自己的位置。

首先就是忘恩负义。孙权东吴之主这个位置他不是自己打下来的，属于是借了父兄的光，名声是孙坚挣得，地盘是孙策打的，孙权是捡现成的。但孙策没有把东吴继承权给自己的儿子，反而是给了孙权这个弟弟。

要想了解东吴鼠辈称呼的原因，首先我们就要了解，鼠辈是什么意思，其实鼠辈是个形容词，主要来形容一个行为恶劣，品行不端的的人。而这个“江东鼠辈”多是用来形容东吴之主孙权的。

甚至《三国志》中唯二能以臣子身份单独成书的人就有东吴的将领，他就是东吴四都督之一的陆逊，前一个以臣子身份单独成书的是蜀汉诸葛亮。

由此可见《三国演义》一书对东吴的成见还是很大的。《三国志》一书相对公正一些，尽管因为种种原因，陈寿对孙权也不是很看得上，但是对于其他人都是给予了高度评价的。

可到了《三国演义》中却成了一个嫉妒诸葛亮，心眼小，疑心大的反派形象，甚至就连赤壁之战的最大功劳也成了诸葛亮的，而周瑜成为了一个无关紧要的存在。

最后就是代表人物形象。在《三国志》中周瑜是一个生性豁达、仗义疏财、又忠心耿耿的人，同时也是三国最顶级的军事统帅之一。前期帮助孙策扫平江东，后期一手策划赤壁之战和南郡之战，可以说江东公瑾之威名无人不知，无人不晓。

接下再说孙权。孙权在《三国志》中褒贬参半，前半生是一位明主，文能提笔安天下，武能上马定乾坤，虽然孙权武艺没有父兄那么出众，但也是射杀过猛虎的存在。然而后半生却有着诸多问题。

后来孙坚死后，孙策继位。在《三国志》中孙策是一位兼具文韬武略，同时又极具个人魅力的人，父亲去世后，以不足二十岁的年纪扛起孙氏大旗，从依附袁术到独立自主，一路上收服了许多能人志士，像周瑜、张昭、太史慈等人都对其极为忠诚。

可在《三国演义》中，这却成了关羽的成名之战了，这样一个忠烈人士，在《三国演义》一书中也成了野心勃勃，图谋大汉江山，偷偷拿着玉玺开逃的小人形象。

要知道关羽说的可是孙权，而孙权同曹操、刘备一样，都是一国之君，一国之君竟然被一个敌国将领如此怒骂，由此可见书中对东吴的偏见有多大。

虽然东吴、蜀汉与曹魏并称为三国，但是书中对东吴的描写可谓是少之又少，跟其他两者相比完全没有相同的待遇，甚至还借了关羽之口说出了那句经典名言：

而正史，也就是陈寿所做的《三国志》，尽管没有那般的尊刘捧曹，却也是有点看不起东吴的。今天我们就从《三国演义》和《三国志》这两本书，来看一下究竟是为什么。

《三国演义》是我国古典四大名著之一，这部小说非常受欢迎，就连电视也曾多次翻拍，可就是这样一部传世著作，却有着明显的倾向，就是尊刘贬曹无视吴。

但你有没有发现，这些传世的名人将相几乎都是魏蜀两国的人，很少有吴国的人，而不管是小说演义，还是正史《三国志》都对东吴的评价“不好”，甚至称之为“鼠辈”。

三国时期，人才辈出，不管是治世能臣、乱世枭雄的曹操，还是鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮，亦或是勇猛无比、义薄云天的关羽都给人们留下了深刻印象。

《三国演义》明明是小说 却被满清当成了兵法教材

额勒登保 天性严肃刚毅，每当军中将士禀报军情诸事时，都不敢轻易抬头看他一眼。他赏罚分明，每当打了胜仗，他必会亲自宴请将士酒肉，赏赐有功之士哪怕上万钱，他也丝毫不吝啬。他战功赫赫，但不妒嫉同僚之功，也不嚣张跋扈妄自尊大，虽是武将，但操守极好。

据清人昭梿著作《啸亭续录》卷一「翻书房」词条记载，崇德初年， 皇太极命大学士达海 （1595年－1632年）翻译《三国志》等著作为满文，「颁赐耆旧，以为临政规范。」成书于元末明初的《 三国演义 》，它参照的蓝本就是这部《三国志》，小说中的很多故事都是取自于《三国志》史实。

《三国演义》在文学界有何影响？

那么，大家对《三国演义》又有什么看法呢？它是中国古代小说的代表之作，具有非常高的文学价值和思想价值。但是，我们也应该认识到它的缺陷和局限性，不要将其神化或者过度解读。同时，我们也应该通过阅读和研究《三国演义》，提高自己的文学素养和思考能力，从中学到更多的知识和智慧。

那么，《三国演义》为什么会产生如此大的影响呢？首先，《三国演义》是一部非常优秀的小说，其故事情节紧凑，人物形象生动，语言优美。其次，它具有非常深刻的思想内涵，涉及到人性、道德、政治等多个方面，具有非常高的思想价值。此外，《三国演义》的广泛传播也是其产生影响的重要原因之一。它被翻译成多种语言，传播到世界各地，成为世界文学的一部分。

《三国演义》作为经典名著，为什么很多人说后期“烂尾”了？

如司马懿以阴谋诡计夺取魏国政权，邓艾以暗中行动偷袭蜀汉都城，陆逊以小心谨慎坐守江东，姜维以苟且偷生出师无功等等。这些人物都没有展现出前期人物那样的智慧和勇气，都没有用明智而大胆的战略战术来改变历史局势，都没有用英雄而豪迈的气概和风度来感染读者情感。

相反，在前期，作者已经让读者对曹魏集团产生了深切的厌恶和反感，认为他们是篡夺汉权、残害百姓、祸乱天下的奸雄。而在后期，作者却让读者看到了曹魏集团逐渐强大、最终统一天下。这就让读者感到愤怒和不服，对后期的故事没有了尊重和认同。

讲一讲丨从《三国演义》看“谦虚”的人生智慧

赵玉平，北京邮电大学管理学教授，北京九思书院创办人。中央电视台《百家讲坛》主讲人，《文明之旅》《快乐汉语》《心理访谈》主讲专家，清华北大复旦总裁班，法国里昂商学院特聘教授。入选2009年“十大国学讲师”。语言风趣幽默，受到学生广泛欢迎。

古典小说原来有“七大名著”，有3部被砍掉，这是为何？

《聊斋志异》是蒲松林耗费40多年心血完成的巨著，他从22岁开始写作，期间断断续续一直写到60多岁，里边总共收录了他创作的近500篇文言文短篇小说，多一半是鬼怪狐仙故事，每个故事都凝注了作者强烈的批判精神，无情地批判了封建礼教文化的腐朽，抨击了科举制度的腐败。

实际上，在“四大名著”的说法产生之前，文学圈一直有“七大名著”的观点。是在“四大名著”《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》的基础上，再加上《金瓶梅》、《聊斋志异》、《儒林外史》三部而构成。后三部的文学价值不亚于人们常说的“四大名著”。

作为一本文学名著，《三国演义》的语言到底好在哪里？

历史和小说是有区别的，所以，我们不能把《三国演义》当历史读

简单地说一下，在真实的历史中，关羽并没有过五关斩六将，路线就经不起推敲；也没有华容道义释曹操，政治游戏不是草莽江湖的玩法，这种事情不允许发生；单刀赴会这种事情也不是关羽干的，而是刘备，因为大家搞过商业谈判就知道，一些生死攸关的谈判往往需要老板亲自出马；温酒斩华雄也不是关羽干的，而是孙坚干的，华雄也没有书中那么能打……但这些都不重要，重要的是，关羽在历史上确确实实是一个十分忠义、能力出众的人。

比如，关于书中的忠义担当关羽，书中就有“斩将报恩、挂印寻兄、千里走单骑、义释曹操、单刀赴会、水淹七军、败走麦城”等经典桥段，这些桥段大家觉得有违和感吗？你只会越读越觉得关羽这个人无愧于“忠义无双”的评价。

上述便是《三国演义》第一个伟大之处——作品的文化内涵极其精妙和成功，它的另一个伟大之处便在于它把很多人物形象描绘得过于逼真、生动，进而衍生出了很多脍炙人口的情节和桥段，其精彩之处让人会不由自主地去忽视其背后的真实性，这是最高级的以假乱真。

大家永远要记住，一部小说能够塑造和刻画出几个深入人心的文化偶像，这便是最为不凡的地方。在中国文化体系之中，诸葛亮代表着中华两千年儒家文明的人格极致和智慧化身，关公则担起中国文化中极其重要的忠义的旗帜，这和他们自身的卓越能力、光辉人格分不开，但《三国演义》这部伟大的载体小说也同样分不开。

历史上，我们一提到儒家思想就会想到孔子，一提起道家学派就会想起老子，一说到千古一帝就会想到秦始皇……其实都是一个道理——只有那些光芒万丈、永垂不朽的人才能成为一种文化符号或者旗帜。诸葛亮和关羽也是如此。

实事求是地讲，诸葛亮和关羽在《三国演义》中自然被一定程度抬高了。但是网页迷你世界不用下载游戏，就其享万世之名这一点来讲，他们确实实至名归的。世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一个人如果自身不过硬，是经不起历史的各种吹捧的，他们能够成为一个民族历经千百年的文化符号，其形象鲜明、能力出众、功绩伟大、故事曲折、寓意积极……这些都是毋庸置疑的。

在《三国演义》中，关羽忠义无双、孔明多智近妖、刘备仁义盖世、曹操奸诈多疑、张飞勇猛无敌、黄忠老当益壮、赵云七进七出……这些脸谱化的印象早就变成了稳定的文化符号刻在大家的传统意识里了，承载着一代又一代人关于武将文臣、明君贤臣的童话。

也正是因为《三国演义》这部伟大的历史小说太成功了，导致三国历史的解说是相当困难的，因为很多情节和观念已经在广大读者心中先入为主且根深蒂固了。但作为一个历史创作者，尽可能客观严谨地还原历史的真相，这是义不容辞的。

《三国演义》是小说家罗贯中所著被誉为中国现存文学中的巨著之一

在书中，作者也将许多著名诗句和典故巧妙地融入故事，形成了瑰丽的文学气息。例如，曹操的名句“宁教我负天下人，休教天下人负我”成为了中华文化的一大佳话。《三国演义》非常流行于中国，成为了中华文化中最具特色和魅力的经典之作。

在表现人物形象和性格方面，《三国演义》多采用发人深省的手法，赋予人物丰富的经历和波折，令读者感同身受，叹为观止。例如，四世三公的诸葛亮，其贞洁高尚、机谋过人、智慧卓越的形象，给人留下深刻印象。而魏国将领张昭，他为保存江东之地而奉献了自己的生命，也让人感到敬佩。