《三国演义》是中国古典四大名著之一，作者是明朝的罗贯中。这部小说以东汉末年到西晋初年的历史为背景，讲述了曹操、刘备、孙权三位主要人物及他们所代表的魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争。

提到“刘反曹”，这里主要指的是刘备一方对抗曹操的故事线。在《三国演义》中，刘备最初是作为东汉皇室宗亲的身份出现，他与关羽、张飞结义后，逐渐形成了自己的势力。随着故事的发展，刘备与曹操之间从合作到对立，最终成为彼此最大的敌人之一。

几个重要的情节包括：

整个过程中，“刘反曹”不仅体现在军事上的对抗，也包含了政治理念、个人志向等方面的冲突。刘备一直以复兴汉室为目标，而曹操则有取代汉室、自立为帝的野心，两者在根本上是对立的。《三国演义》通过这些丰富的故事情节，展现了复杂多变的历史画卷。

聊聊小说《三国演义》的“拥刘反曹”

比如西晋陈寿的《三国志》、北宋司马光的《资治通鉴》叙述三国历史，都以曹魏为正统，孙吴、刘蜀为偏谮。原因有二，一是我国历史传统中素来以中原统治为正统，二来是西晋禅曹魏而有天下，必然以曹魏为正统，北宋也继统治中原的后周而有天下，情形与西晋类同。

三国演义小说里的刘反曹

一切历史都是当代史，蜀汉政权的合法性和刘备皇帝身份的合法性，主要看统治者的需要。统治者会根据实际情况，选择相应的话语体系。司马光写《资治通鉴》的时候怎样修改网页游戏中的内容，又以曹魏为正统；南宋时期，又以蜀汉为正统。

*凿齿不仅形成了一种全新的封建正统史观，而且得到了东晋统治者的认可。东晋的“正统”政治风向已经发生了变化。东晋统治者逐渐以蜀汉为正统，自然也逐渐承认刘备这个皇帝的合法性。

*凿齿是东晋的史官，自然需要为东晋统治者服务。*凿齿认为曹魏是篡逆，司马氏代魏称帝则是替汉朝“报仇”，自己的皇帝宝座承继于汉朝，认为晋越魏而继汉。*凿齿去世之前，上书东晋皇帝，系统阐述了晋朝直接承继于汉朝的思想。

东晋时期，人们开始逐渐改变传统的观念，考虑蜀汉政权和刘备皇帝身份的合法性，最具代表的便是*凿齿。*凿齿的《汉晋春秋》便是以蜀汉为正统，治史的时候使用蜀汉的纪年。

如果东晋若想保证自己的合法性，就需要承认偏安政权的合法性，更需要承认自己承继西晋的合法性。东晋承继西晋具有合法性，那么蜀汉承继东汉应该也具有合法性。如果此时东晋统治者否定蜀汉，自己的合法性也值得探究。

时间推移到东晋，情况发生了变化。西晋灭亡之后，东晋的版图大大缩小，最初偏安于江南一隅，版图和孙吴差不多。东晋中后期之后，版图才扩大到蜀地。此时的东晋已经是偏安政权，同样面临政权的合法性问题。

陈寿的观点不是他的个人观点，而是以司马氏为首的西晋政权的观点。为了政权的合法性，西晋必须以曹魏为正统，也必须否认蜀汉政权和刘备这个皇帝。所以，西晋统治者不可能承认刘备这个皇帝。

陈寿在《蜀书》中多次将刘备和蜀汉政权降格。古代史书，皇帝一般进入本纪，而且称皇帝尊号。《魏书》中有《武帝本纪》、《文帝本纪》、《明帝本纪》，《蜀书》中则只有《先主传》。

蜀和吴是地方政权，汉则是全国性政权。刘备一生的志向是“兴复汉室”，而不是建立蜀国。陈寿写《三国志》的时候，并没有写《汉书》，而是写了《蜀书》。陈寿此举等于将蜀汉政权降了一格。

我们之所以称刘备建立的政权为“蜀”，不是因为刘备而是因为陈寿。无论是刘备还是诸葛亮，从来没有称自己的政权为“蜀”，而是将自己的政权称之为“汉”。刘备的庙号为汉烈祖，谥号为汉昭烈帝。

《三国志》的作者为陈寿，原为蜀汉臣民，谯周的学生。蜀汉灭亡之后，陈寿成了西晋人。陈寿写《三国志》的时候以曹魏为正统，而将蜀汉和孙吴视为地方政权。

在司马氏看来，禅让的方式完全符合法理，自己承继政权也完全符合法理。正是如此，所以司马氏才认为曹魏是正统政权。实际上，关于西晋承不承认蜀汉政权和刘备这个皇帝，在《三国志》中有明确体现。

曹魏承接了汉朝的禅让，蜀汉则自称是汉朝的继承者，所以有了正统之争。司马氏掌握曹魏大权之后，也希望效仿当年的曹操和曹丕。司马炎掌握大权之后，如法炮制逼迫魏元帝禅让，完成了权力的转移。

“禅让”这种政权交接方式虽然不常见，但是也具有合法性。如果没有蜀汉，曹魏通过禅让的方式获得政权完全符合法理。刘备在益州建立政权之后，情况发生了变化。刘备是汉室后裔，而且以“汉”为国号，自称是汉朝的继承者。

西晋政权源自于曹魏政权。若要保证西晋政权的合法性，则需要承认曹魏政权的合法性。曹魏政权为了保证自己政权的合法性，下了一番功夫。曹丕逼迫汉献帝以禅让的形式完成了政权的交接。

晋朝分成了东晋和西晋。西晋是一个统一政权，而东晋则是偏安政权，两个政权对待蜀汉的态度也不一样。公元266年，司马炎废黜了曹魏皇帝，建立了西晋政权。280年，西晋攻灭了孙吴，再一次完成了统一。

总得说来，偏安政权大多以蜀汉为正统，以刘备为正统。《三国演义》成书于明朝，但是核心思想在南宋时期已经成熟。南宋偏安一隅，自然要证明偏安政权的正统性。

《三国演义》有明显的拥刘反曹的色彩，以刘备为正统，认为曹操是篡逆。自古以来，关于魏国和蜀国谁是正统的争论就没有停止过，尤其在南宋时期。

接下来，让我们深入历史的缝隙，探寻《三国演义》“尊刘贬曹”的真正原因。 是历史的偶然，还是文化的必然？ 是民间情感的宣泄，还是士人阶层的价值导向？

你知道吗？ 诸葛亮死后数百年，他的故事依然在民间传唱不衰。 从唐朝的李世民到宋朝的朱熹，无数文人墨客对他赞不绝口。 而刘备，这个未竟大业的英雄，却在民间收获了极高的赞誉，连他的失败都显得那么悲壮和值得同情。 这背后，难道仅仅是因为百姓的朴素愿望？ 还是有着更深层次的文化认同和道德评判？

西晋时，张辅公然唱反调，说刘备才是真英雄，曹操不过是个“奸雄”。 大枭雄石勒也吐槽曹操欺负孤儿寡母，狡猾夺天下。 到了东晋，官方史书《汉晋春秋》更是以蜀汉为正统，曹魏成了篡逆之辈。 这背后的历史洪流，究竟如何影响了罗贯中的笔触？

苏轼曾笑谈街巷小儿听书，闻刘备败则泣，闻曹操败则喜。 这简单的一幕，却透露出百姓心中的那杆秤。 难道说，成王败寇的铁律，在《三国演义》里行不通了？ 别急，让我们慢慢道来……

你知道吗？ 在中国文学的浩瀚星空中，《三国演义》如同一颗璀璨的明珠，照亮了无数人的童年与青春。 但你是否曾好奇，为什么这部巨著要“尊刘贬曹”？ 在历史的尘埃落定后，曹操与刘备的功过是非，为何在罗贯中的笔下如此分明？ 今天，就让我们一起揭开这段跨越千年的历史迷雾，探寻那些不为人知的秘密！

不一样的《三国演义》：蜀汉灭魏吞吴，北地王刘谌一统天下

文臣谋士，几乎全折。荀彧、荀攸因不赞成曹操加九锡，惹怒了曹操，害怕之下双双服毒而死；华歆被马超、马岱两兄弟一刀一刀割着烤熟吃了，报了父仇，陈群、贾诩、郗虑、王朗 、钟繇几人也都是马超攻破许昌之后被处死。还有程昱是在魏延攻破幽州之后自刎而死，司马懿就悲催了，被地雷火炮炸死。

再说汉献帝被封为山阳公后，去了山阳。华歆直接带人去山阳刺杀了汉献帝夫妇，曹操知道他是要斩草除根，只在表面上停朝了三日，掩人耳目。不过，曹操的结局倒是不错，最终含笑而逝，享年六十六岁。曹操死后立有七十二疑冢，后来虽然被马超全部发掘，但实际却并没有曹操的真实遗骸。

曹操一生虽然挟天子以令诸侯，却没有篡汉自立。在《反三国演义》中，曹操却是取代了汉献帝，建立了大魏。司马懿被封为丞相，曹洪为大将军，曹仁为大司马，其余诸将皆有进爵加封，诸子也都被封为王，只有东阿王曹植不愿接受王位，留书逃往他乡。

六王之下就是诸侯，包括五十四位列侯，四十位关内侯，二十六位宗室侯，恩泽侯的有七人。列侯和关内侯都是战绩赫赫的人，这些人包括徐庶、庞统、蒋琬、法正、马良、李恢、杨仪、黄权，包括魏延、文鸯、姜维、王平、李严、马谡、廖化、严颜、吴懿、张翼、张嶷、向宠 、周仓、马忠等人。

蜀汉五虎都被封王。关羽为武安王，儿子关平、关索、关兴皆被封侯；张飞为武定王，儿子张苞也被封侯；马超为武威王，兄弟马岱也封侯；赵云封武成王，妻子马云騄封敦煌公主，扬威将军；黄忠封为武平王，儿子黄叙也封侯。五虎和他们的子侄都是因功而封侯，各守一方。

反三国志演义：尊刘反曹，被日本尊为圭臬的最强三国同人爽文

诸葛亮的第一军团，正面对上了曹操率领的魏军主力；关羽第二军团坐*没有出手（难道作者也怕关二爷动静太大？）；张飞的第三军团取代了三国演义里关羽军团的作用，直接对上了曹仁的魏军二线部队；而赵云带领的第四军团，则和试图白衣渡江的吕蒙直接打起来。

抑孙：东吴一方虽然达不到乱臣贼子的程度，但是也是个割据一方的土军阀。所以在反三国志演义里，东吴也和曹操一样，成为了天下统一的障碍之一。虽然不像曹操一样被挖坟抛尸，但最终也是落得名将凋零，重归中央的命运。

尊刘贬曹的《三国演义》，居然漏写了蜀汉的一场大胜仗？

“曹爽虽然是草包，他的帐下绝对有高人，而且在这种有明显优势的局势下，连条狗都敢打过来。”王平说，“而且魏军中肯定也有以前在汉中打过仗的老兵，他们对路线都很熟悉。成都离这边太远了，我还是担心费将军赶不及。”

《三国演义》为什么会尊刘抑曹？蜀汉为何让人尊敬？看其精神内核

当今社会，必定会有很多人读不懂蜀汉集团的可贵之处哪些游戏盒子可以下载虐杀原形，因为世风日下、人心浮躁，大多数人都会自鸣得意去俯视自己周围的人，殊不知，大家原本都是同病相怜的人。穷人家的孩子看不起更穷的孩子，穷人家的孩子但凡过得好一丁点，立马转过身来鄙视自己那些原来穷人小伙伴，这种畸形的鄙视链何时能中断？

希望大家内心深处永远都能保持一点对弱者最起码的同情和支持。一个山区的贫困孩子，饭都吃不饱，最后考大学的时候被一个从小钟鸣鼎食的贵族子弟抢走了状元头衔，结果几乎所有人都去捧状元的臭脚，而讽刺只能进入前三的贫困孩子，这难道就是大家心中所谓的正义感和价值观？

曹操一辈子爱挖别人的墓，他死后是不是要修很多疑冢？他一辈子喜欢睡别人家的媳妇，他是不是无比担心他自家媳妇，铜雀台都造起来了？他把汉献帝架空了20多年，他们家是不是三代以后就成为彻底的傀儡了？他杀合伙人、杀反对者、杀平民百姓，他们曹家的子孙后代是不是司马懿关进了邺城集中营？他真的赢了吗？赢了生前功，输了身后名。

曾经有人问了我一个发人深省的问题，如果到了汉末，是愿意跟刘备混，还是愿意跟曹操混？我几乎毫不犹豫地选择刘备。因为我真的没法确保自己是夏侯家、曹家的人才，也无法确保自己能出身在颍川士族集团的小圈子内，更无法保证自己像五子良将一样自带股本入股，最后还被防得跟个什么似的……我只能把自己想象成一个普通人，只会优先选择最有可能善待普通人的刘备集团。

关键是，人家蜀汉集团是真不忽悠，刘备去世之后，丞相诸葛亮毅然决然地扛起了本不应该他来承受的一切，王业不偏安，汉贼不两立，咱们可以弱小、可以失败，但是咱们不能跪。而且咱们还不是蚍蜉撼树地去乱追求尊严，而是想方设法、殚精竭虑地去打出以小博大的最佳效果。雍凉不释鞍，中原不卸甲，诸葛亮在，蜀汉的精气神就在。

咱们很多人，天生就喜欢嘲笑失败者的努力，鼓吹成功者的幸运。殊不知，那些与自己毫不相干的成功其实永远不会让自己得到丝毫的收获！怎么滴，大家还希望自己也出生在袁绍那样“四世三公”的家庭里？还渴望能像曹操一样摊上一个当太尉的爹，家族有取之不尽用之不竭的人才和资源？还能渴望像孙权一样有父兄帮他完成原始积累？

三足鼎立之势形成之时，益州百姓真的就对突然闯入的刘备没有敌视情绪吗？但是，人家刘备不像曹操、孙权那样搞****，谁不服我我就弄死谁！他选择用自己的诚意去跟人家和解。所以，大家可以看到，曹操、孙权的治下，稍微情况不对，就造反派层出不穷。但刘备打汉中之战的时候，蜀中已经到了“男子当战、女子当运”的地步了，人家依然能做到“散是满天星，聚是一团火”。

总而言之，刘备这人，别看他有时候显得有点虚伪、小家子气，但是他真的是最有人情味的诸侯了。举个例子，咱们身边有些小老板，限于自身条件，他不可能动不动就给兄弟们来个万元礼包，但是只要他有啥，绝对不会忘记兄弟们。刘备就是这样的人。