《三*演义》是**古典文学*的四大名著之一，由明代小说家罗贯*编撰。它以东汉末年到西晋初年的历史为背景，讲述了曹操、刘备、孙*三位主要人物及其所代表的魏、蜀、吴三*之间的*治和军事斗争。《三*演义》不仅是一部历史小说，也是**文学史上的一部杰作，它融合了历史事实与民间传说，通过丰富的情节和鲜明的人物形象，展现了那个时代的风云变幻。

说《三*演义》是一部“断代小说”，主要是因为它聚焦于特定的历史时期——即从东汉末年至西晋初年这一段历史。这个时期的**处于分裂状态，多个**并存，最终形成了魏、蜀、吴三足鼎立的局面，直到后来司马炎建立晋朝，统一全*。因此，《三*演义》通过对这一特定历史阶段的描述，反映了作者对这段历史的理解和评价，同时也体现了作者的艺术构思和文学创作能力。

此外，“断代”也意味着《三*演义》在时间跨度上是有限的，它并没有覆盖整个**古代史，而是集*描绘了三*时代的故事。这种聚焦使得作品能够更加深入地探讨和展现这一时期的*治、军事和社会风貌，以及各种人物的性格特点和命运走向。

谁说《三*演义》一书没有主角，主角就是他

三*演义》罗贯*太原晋阳方言：兀的不是军马来也！。 三*演义山西方言，张飞：此等害民贼不打杀等甚！ 三*演义三*也指赵魏韩三*，三*演义在三家分晋的晋阳古城遗址上演义。

三*演义是一部断代小说

从第三十六回“元直走马荐诸葛”开始，诸葛亮进入人们的视线，到第一百零五回“武侯预伏锦囊计”离场。在全书一百二十回*前共出场七十回。这个出场次数，比不上第一回就登场的刘备、曹操等人。但我们不能完全以出场顺序与次数论定主角，主要是看人物在全书*发挥的作用。

从罗贯*个人生平、写作目的看，诸葛亮是独一主角如何设置自动下载网页游戏，其次为曹操、刘备；再次为关羽、张飞；再次为孙*、司马懿；最后是周瑜、赵云、姜维垫底。

但全书众多人物，也并非乱哄哄一片，主次不分。从整部书的描写力度和影响力来讲。《三*演义》是有主角的，他就是诸葛亮，曹操、刘备等可算是第一配角，其他关羽，张飞，赵云，吕布、孙*、周瑜等等群星璀璨，都只能屈居配角。

因为《三*演义》叙述内容的时间跨度长达近百年，所以没有一个贯穿始终的主要人物，诸葛亮则称得上全书的灵魂人物。

同意，诸葛亮是《三*演义》最核心的主角，前三十六回为他的出场做铺垫，秋风五丈原后，内容草草结束！昭烈皇帝！诸葛武侯！魏贼曹操！吴贼孙*！汉寿亭侯！汉西乡侯！！！！曹操赤壁大败而逃，诸葛亮派张飞守华容道结果会怎样？只有*间才有诸葛亮出场嘛，前面、后面都没有诸葛亮智绝、义绝、奸绝分别是诸葛亮、关羽和曹操，红楼梦别称石头记，三*演义别称孔明传主角，前刘备，*诸葛，后姜维，诸葛亮刘备关羽曹操四人戏份较重有见地，分析的很好，欣赏了明显是刘备呀，什么觉悟

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赤壁之战，曹操败于周瑜之手。以周瑜比曹操何如？周瑜眼*只有诸葛亮，与之誓不两生，他的爱才方法就是“杀”，只要把天才诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备“非池*物”，顶好把刘备杀了，至少羁留在东吴，东吴的天下也太平了。眼光浅短，器量狭小，非英雄也。曹操说他与刘备是并世英雄，说得刘备听都不敢听，但是他没有杀刘备，虽其时刘备正是曹操的瓮*之鳖。既然同是英雄，就当惺惺惜惺惺，让其存在，相与驰骋沙场，决胜千里，一显雌雄，若以阴谋诡计或一时机缘毁坏英雄，这事本身就不是英雄之所屑。曹操还有豁达大度之事，均非周瑜所能梦见。如他不杀陈琳，说陈琳檄文可愈头风之类。

把曹操和几个人比比：曹操说刘备与他是并世英雄，就先比刘备。就《三*演义》说，看不出刘备有啥足以与曹操并论的。刘备称帝之前，早就想做皇帝。两个儿子，一名封，一名禅，合起来为封禅，即天子祭天地之礼。可见他念念不忘此类事。曹操却未见想做皇帝之意。天下英雄何须以帝位自重（自累）？其次曹操覆荫过刘备，后来又覆荫过关羽，虽地位使然；然识英雄于未遇时，或成人之美，亦非易事，刘备就连曹操于已显时也未必知他是天下英雄。又曹操是实干家，曾行刺董卓，矫诏聚诸侯讨董卓。这类事刘备什么也没有干。末了曹操是大军事家，刘备却未见有何军事才能，最后又败亡于军事。

前面说过，君主统治需要忠臣，不言而喻最反对篡臣；对于篡臣本身，江山既已篡去，皇帝已做了几代，诚然对他没有多大办法，但他有父母，还可以设法解解愤。秦始皇灭了周和六*，太史公不高兴，就把始皇的妈的淫行，夸张到不堪的程度。始皇是十二个月生的，嫪毐的性器可以“专车”。始皇是什么样的皇帝，与在妈肚子里过了多少时间能有多大关系，与他妈的面首的器官又能有多大关系？如此津津乐道，亦如市井儿童吵架，使对方无法应付，只好骂声“丢那妈”之类泄愤。

现在说曹操。奸雄曹操是篡贼曹丕的儿子。（注：这是作者就曹丕篡汉后追称其父为帝，出现“儿子产生老子”这一现象而说的一句俏皮话。）这是说，曹操之所以被称为奸雄，是因为他的儿子曹丕篡了汉，不用说曹操为曹丕的篡汉廓清了道路。曹丕做了皇帝，即追称他的父亲为武帝。在一定场合、一定解释下：儿子产生老子！

《三*演义》表现诸葛亮的方法还有很多，如刘备弃新野走樊城一路逃走不脱，却说成诸葛亮率领百姓撤出新野，然后设计火烧占领新野的曹军，接着说刘备不忍弃百姓，“缓缓而行”，“日行十余里”。猇亭兵败，刘备输干赌本，逃到白帝城，却有诸葛亮早摆好八阵图，使敌将陆逊迷失其间，若无孔明的岳老太爷引路，恐怕会死在里头。失了街亭，司马懿兵临城下，不过为了表现孔明的“空城计”！最后，孔明被司马懿拖死了，还用木偶吓司马退却一阵，也就挽回了一点面子。几乎一切坏事都是好事。

２．杜牧《铜雀台怀古》诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”《三*演义》从*悟出了两点。一点，从二乔与东吴人物的关系，说诸葛亮去东吴游说，劝周瑜献“民间之二女”二乔与曹操，曹操自然退兵。激起周瑜破曹决心，好像东吴破曹全由诸葛亮激起。更重要的是东风，曹操在上水，船多；东吴在下水，船少。非有东风，决难取胜，而东风则只有诸葛亮能祭。于是破曹首功，当然推诸葛亮。但这也是剥夺周瑜的。元曲*有隔江斗智，于是《三*演义》有三气周瑜。不但剥夺了周瑜的东西，简直把他的性命也了结了。使他临死还说：“既生瑜，何生亮？”

１．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾谈笑间，舳舻灰飞烟灭。”每一句话都是说周瑜的，《三*演义》把“羽扇纶巾”等等都拿给诸葛亮了，剩下的只有小乔。先把诸葛亮打扮一番。

封建统治需要忠臣，远过于需要明主。没有明主，只有忠臣，江山还是江山；只有明主而无忠臣，这明主就可能寸步难行。忠臣如此重要，但有鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，不如有熟知天文地理、过去未来无所不知、能文能武、足智多谋、呼风唤雨的忠臣，更不如有两者相结合掌握全局大*的忠臣。《三*演义》既以蜀为正统，它就需要蜀*有这样一个大人物，需要这样一个典型，而蜀*恰有这样一个诸葛亮。诸葛亮本是一生唯谨慎，是鞠躬尽瘁的人物。这不能满足作者的要求，除此之外，作者还需要一个祭东风、草船借箭、三气周瑜、智料华容道、巧摆八阵图、识魏延反骨、智取成都、骂死王朗、空城计、七星灯，死了还以木偶退兵、锦囊杀魏延的诸葛亮。它也就把他写成这样了。鲁迅先生《**小说史略》说《三*演义》“状诸葛之多智而近妖。”正是如此。不是有人谓使徒宣传耶稣一个饼可以吃饱多少人为妄吗？如果这使徒是去宣传科学，他如是说，当然是妄。但他是宣传宗教、宣传教主的神通，那就越妄越好，吃饱的人越多越好。越多听的人越信，因为听者心里早就希望有这样一个教主。不是饿么？不是没有东西吃、吃也不容易吃饱么？现在有人能用一个饼吃饱许多人，这世界将有什么改变啊？赶快收拾铺盖跟他走吧！像甄士隐、柳湘莲跟一僧一道那样去吧！我觉得《三*演义》写诸葛近妖，不算失败，或者反算成功。鲁迅先生本来就未言其成败。

《三*演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”。据说还读过书，知春秋大义，等等。此外说他不怕疼，刮骨疗毒时还在下棋。再就是写他本来三战吕布不下的，斩颜良、文丑时似变得天下无敌了。照某旧小说的说法，吕布岂不是第一条好汉，他是第二条？

大概到了三*时代，封建道德的头一个字的忠就很难完成，对忠的要求也很难严格，虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，还要算难能可贵的忠。义，也是像《三*演义》那种时代所需要的。战争那么多，天下那么分崩离析，一个战将势穷力尽，如果既能不死，又不全降或久降，有条件地降敌，是内心所希求的。敌酋不守约，过在敌酋；形势变了（假如刘备死了），只怪条件不同。至于敌酋守约，倒真是意外的，这事本身也就是义。应以“义”报之。不报谁还肯对人讲义呢？岂不以后有条件投降变为不可能了么？这在历史上恐怕是新人新事。既然这种事在关羽身上出现了，于是关羽就被神化了。这种道德规范，是封建乱世所需要的，也是封建制度所不得不允许的。不允许，以后降了敌谁肯回来呢？（战*时对降敌极酷，不智。）关羽的典型化，神化，不仅与书本上记载的他的事迹有关，而且，更甚的是，与他进入人们的现实生活时有关。一种人物典型之所以成立、稳固、持久，不只是一部书、一个人的事，而是作者所塑造的东西和广大读者的精神境界是否融洽以及融洽到什么程度。关羽如此，诸葛亮、曹操也如此。

先说关羽。他较简单。关羽不是人，是神。而且历代加封，直封到“盖天古佛”，成为人与神的极致。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不辞千里万里往投。这是忠的一种新形式。这和后来放走曹操是“义”的一种新形式一样，都是以奇特的方式完成的。

《三*演义》用这观点立场塑造了三个典型：正面人物关羽和诸葛亮，反面人物曹操。不是说别的人物不够典型或写得不好，它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋、器量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许褚、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不各极其态。不过这里只说这三个典型。这三个典型，是**长篇小说*最大也最久的典型，不但读书时活跃在你眼前，就是抛开书了，他们也充塞天地，深入人心，妇孺皆知，家喻户晓。

《三*演义》读后感(精选15篇)

你们猜猜他是怎么知道曹操要放箭的？因为那是大雾天气，两边的人连对面是什么样子的都看不清楚，而且诸葛亮知道曹操是一个生信多疑的人，不敢轻意派兵，才会用这一种方法的。我觉得诸葛亮非常神机妙算，他自己都已经提前想了好几步了。曹操非常多疑，总觉得别人一定有埋伏。

这个故事是在吴*发生的，那时因为蜀*已经战败了，吴*和蜀*就联合一起攻打曹军。但是吴*的箭不够用了，就让诸葛亮十天之内造好十万支箭，但是诸葛亮用他的神机妙算，向曹操“借”了十万支箭，让周瑜赞叹不已。诸葛亮的“借法是，在大雾天气，让十条草船横开，过一会儿再调整船头的方向，让两面都受箭。

这个学期我读了一本很有名的书，叫《三*演义》作者是元末明初的罗贯*，这一本书本要讲的是三*时期的一些故事，有刘备、张飞、关羽三人的桃园三结义，有刘备三顾茅庐诸葛亮，还有诸葛亮草船借箭等等。这么多故事，让我印象最深的是诸葛亮的草船借箭。

孔明神机妙算，除了借东风外还值得一提的是巧布八阵图。那次张飞和关羽都被孙*害了，刘备大气，亲自统领着水陆共七十万大军来讨伐孙*。然而陆逊巧用刘备连营结寨犯了兵家大忌这一点用了火攻。结果陆逊火烧连营七百里，刘备逃到了白帝城。为了保护君主，孔明在陆逊追杀的路上巧布八阵图，陆逊要是没有孔明的岳老太爷引路，恐怕会死在八阵图之*。

里面有生性多疑的曹操、小肚鸡肠的周瑜、志向远大的刘备、能勇善战的张飞等。我最喜欢的是神机妙算诸葛亮。《三*演义》里有许多和他有关的故事，但我认为最精彩的还是《诸葛亮七星坛借东风》。在这个故事里，诸葛亮帮东吴借来了东风，好帮助他们打败曹操。可是周瑜却想把诸葛亮给杀了，因为他认为诸葛亮太聪明了。有他的存在东吴迟早会灭亡。谁知诸葛亮早就逃之夭夭。从这里可以看出来诸葛亮有未卜先知、熟知人心的特点。我喜欢诸葛亮的原因不只是因为他神机妙算单机游戏有诸葛亮三*吗，还有就是，他有绝对的忠心、有过人的胆识。《三*演义》里有着各种各样的人物色彩，每个人物都能教你不同的.道理。

周瑜一场大火就将曹操的所有战舰都毁于一旦。每次看三*，我都被里面紧张的故事情节吸引住了。有的人说三*写的不就是一些打打杀杀东西吗，有什么好看的？可我并不这样认为。三*虽说有一些打打杀杀的场景，但这样看起来才会有吸引力，才会让人渴望知道后面的故事情节。看完三*后，我仿佛长大了许多。里面的阴险狡诈也让我感到恐惧与害怕。没办法，在那个时期，为了生存人们什么事都会干得出来。

《三*演义》是古代的四大名著之一。里面的许多英雄人物都是我们所熟悉的。如，一代枭雄曹操，足智多谋的诸葛亮，有万夫不当之勇的张飞，笑到了最后的司马懿……这些人物都给我们留下了深刻的印象。看完三*后，我长叹了一口气。没想到，笑到最后的竟然是司马懿！看完三*，我增长了许多见识。最好看的就是《火烧赤壁》。

我被刘备不厌其烦的毅力深深感动：刘备是一个有志气、有追求、有思想的人，做事最终必然成功。我觉得：不管在我们的学*上，还是在生活上；不管前面的道路多么泥泞，不管我们多么困难，只要我们有毅力、有目标最终也会成功的。

《三*志》与《三*演义》的不同——一个是史书，另一个是小说

与《三*演义》把蜀*作为正统，把诸葛亮和刘备作为正面英雄人物描写不同，《三*志》是以曹魏这一方作为主要正统来写的。这也可能是陈寿后来作为晋朝的臣子，而晋朝是承袭了曹魏的。《蜀书》之所以只有十五卷，大概由于曹魏和东吴当时都有了自己的史书，而西蜀则没有。陈寿只能自己重新收集资料，或许当时难度有些大。

《三*志》导读三：《三*志》是一部断代小通史

司马迁创作《史记》，开纪传史通史体例，旨在探索朝代演变的治乱兴衰规律，司马迁概括为三句话：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”陈寿创《三*志》断代小通史，旨在探索为何有三*鼎立，即探讨三*鼎立形成的历史原因，也就是《三*志》的编撰主旨，这是本文要阐释的重心，将在下面第三题专门列目来砥讨。

范文澜《**通史简编》以公元190年关东起兵讨董卓为三*时期的上限，东汉末年的三十年军阀战乱起于是年，陈寿《三*志》记载汉末史，虽起于黄巾起义，而重点也是记载三十年战乱，所以范文澜的历史断限亦可成立。虽然黄巾起义只是《三*志》述史的一个“引子”，但曹孙刘三方的兴起皆起于**黄巾起义，故《三*演义》（原名《三*志演义》）明确起于黄巾起义，合于陈寿本志，本文论说亦以黄巾起义为《三*志》上限。

专题： 小说三国演义三   三国演义解小说   三国演义小说差