《三国演义》是由明代小说家罗贯中所著。这部小说是中国古代四大名著之一，以东汉末年到西晋初年的历史为背景，描绘了三国时期魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，以及众多英雄人物的故事。罗贯中的《三国演义》不仅在中国广受欢迎，在世界范围内也有着广泛的影响力。

谁才是四大名著顶流？网友爆肝统计千万条弹幕，你猜谁热度最高？

罗贯中晋阳方言：兀的不是军马来也！ 孙悟空晋阳方言：兀的便是也！ 李逵太原话：招甚鸟安！ 曹雪芹太原话：叫姐妹做甚！ 四大名著背景：赵国都城晋阳古城被赵光义烧做白骨，晋祠侍女是晋阳古城的白骨。

顶流小说三国演义谁写的

温酒斩华雄，斩颜良诛文丑，过五关斩六将，千里走单骑，义释曹操，单刀赴会，水淹七军“威震华夏”，关二爷不仅在战场上勇猛无敌，更是在钱权美色诱惑下毫不动心，义无反顾的走上寻找刘备之路，因此也成为了中国历史上忠诚、义气的代表。

三国志合为一传的多是同类人物，但这俩人差异极大，也被同列一传

但问题在于权臣和篡逆之间并没有明确的边界三国志威力9单机版游戏，很多权臣最后没有称帝并非其内心没有想法，而在于很多主客观因素的限制；而篡逆者也必然是先从权臣的位子上开始过渡。以荀彧的才智不可能看不出其中门道，因此荀彧的做派也就让后世费解了。而他最后与曹操分道扬镳，直至郁郁而终（也有说法是被曹操暗示而自尽），也是其矛盾一生的必然归宿。

荀彧和贾诩还有一个重要的相似点就是，都有着较为鲜明的矛盾型人格。众所周知，曹操对名士望族一向是没有任何好感的（所以他才力推“唯才是举”），而他对汉室也是野心勃勃的。而荀彧这样一个心存汉室的名门之后，却能多年以来尽力辅佐曹操，这本身就充满了矛盾性。当年荀彧用“晋文纳周襄王而诸侯景从”这样的典故去劝说曹操，想让曹操效仿晋文公，但同时也表明在荀彧心中早就将汉献帝和手无权柄的周襄王划上了等号。

而贾诩与曹操保持距离感则完全是出于自保的需要。对于跳槽频繁还参与过祸乱汉室的贾诩来说，他身上的反面标签实在是太多。尽管曹操对归降人士是敞开大门且放手重用的，但毕竟曹操又是个生性多疑的雄主，不得不小心对待。因此贾诩“自以非太祖旧臣，而策谋深长，惧见猜疑，阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门”，可见其小心谨慎、低调做人的风格。

在曹操后来“进爵国公，九锡备物”的时候，荀彧就明确的表示了反对，认为曹操应该“守退让之实，不宜如此”，这在劝进之声此起彼伏的曹魏阵营内无疑是一股“逆流”，当然也引起了曹操的不满，于是让一纸调令让其去前线劳军，也是将其驱离了权力核心。

曹操曾用“与君共事”来形容其与荀彧的关系，可见曹操是把荀彧当做一位值得尊敬的同事来看待的，这既体现了荀彧在曹操心目中的份量，也表现出两人之间其实是存在着距离感的。如果说曹操手下绝大多数文臣武将都是为其马首是瞻的家臣，那荀彧更像是春秋战国时期的客卿，在尽心尽力为曹操服务的同时，也保持着自己的独立思考和人格。

《三国演义》到底是谁写的？

古代小说不登大雅之堂，文人正道是科举当官，最不济，也是教私塾、做幕僚。在当时人看来，四书五经才是正经书，就连诗词歌赋，比起儒家经典来都要矮半头，编这种通俗故事，更是上不了台面的事，一般都是下层文人，不像李白杜甫这种做过官的人，所以很难在历史上留下详细信息。有些甚至是不想别人知道自己的身份，用的假名或笔名，我们今天就更不知道他们是谁了。

明代出现了一种统称为“三国演义”的书，流传至今的就有三四十个版本！这些版本，连名字都不一样，有的叫《三国志通俗演义》，有的叫《三国志传》，甚至有的叫《三国志通俗演义史传》，恨不得把“志”“演义”“史”“传”都用上。

为什么《三国演义》选择蜀汉当做主角来写？

可能有这个原因吧。但我们要知道，《三国演义》并不是罗贯中写出来的，严格地说，是罗贯中编辑出来的。早在罗贯中完成《三国演义》之前，民间就有三国的故事，戏剧上也有三国的剧目。难道是所有老百姓、戏剧人都喜欢蜀汉？这不符合逻辑。

由蒲松龄《聊斋志异》、罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、曹雪芹《红楼梦》等经典名著改编而成的影视作品，一直以来也为观众们所津津乐道。

据猫眼专业版数据统计，中国明代杰出小说家吴承恩为中国电影贡献了近60亿的票房，“参与”作品135部，其中电影数量超过了98%的艺人，电视剧数量超过95%的艺人。贡献了《大话西游之月光宝盒》《西游记之大圣归来》等许多优秀电影作品。

《三国演义》的成书版本和作者

《三国演义》的版本有数十种，其中最值得注意的是四种。现存最早的是嘉靖本，书名为《三国志通俗演义》,明嘉靖壬午(1522)刊刻，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。全书分二百四十则，二十四卷，约八十万字。卷首有弘治甲寅(1494)庸愚子(蒋大器)序和嘉靖壬午(1522)关中修髯子(张尚德)小引。序云：“书成，士君子之好事者，争相誉录，以便观览",《引》云“简帙浩瀚，善本甚难，请寿诸梓，公之四方。”加之该书注释内容，可推知该书不会晚于元末明初成书，先以抄本流传，嘉靖本有可能是最早的刻本。

三国题材的戏曲也非常丰富，从刘关张桃园三结义到司马昭复夺受禅台几乎都有剧本。金院本中就有《襄阳会》、《刺董卓》、《赤壁鏖兵》等剧目，南戏中也有《貂蝉女》、《周小郎月夜戏小乔》等剧目，元杂剧中有六十余种，《单刀会》、《西蜀梦》、《襄阳会》、《隔江斗智》、《三战吕布》、《火烧战船》都是其中的名作，还有部分内容为《三国演义》所没有。

由讲史话本整理而成的文学读本就是平话，平话亦称“评话”,以其"以俚语著书，叙述故事，谓之‘平话',即今所谓‘白话小说'者是也。”①现存说三分的平话有两种：一种是《至元新刊全相三分事略》,扉页有“甲午新刊”字样，即指元世祖至元三十一年(1294)建安(今福建建瓯)刻本，另一种是《全相平话五种》之一的《三国志平话》,是元英宗至治(1321—1323)年间建安虞氏刻本，约八万字，分上中下三卷，内容与《三分事略》基本相同而叙述较详。记述刘邦、吕雉屈杀韩信、彭越、英布，司马仲相受命在阴间了结此案，使刘邦转生为汉献帝，吕雉转生为伏皇后，韩信、彭越、英布、司马仲相分别托生为曹操、孙权、刘备、司马懿，报仇的报仇，领赏的领赏。三国归晋后，刘禅的外孙刘渊从匈奴起兵反晋，自称后汉，灭晋报刘禅之仇。平话的内容除上述因果报应外，绝大部分为《三国演义》所吸收。

《三国演义》的作者不是罗贯中

《三国演义》的成书过程也正如徐朔方先生所说的那样。如果一定非要找其作者的话，可以说，自宋代开始的众多的“说三分”的书会才人、说书艺人都可以称为是它的作者，正是由他们口头创作的“世代累积”才使该书成为举世瞩目的杰作。

中国古典文学研究领域的泰斗级专家、浙江大学中文系教授徐朔方先生曾经指出：“中国小说戏曲史的另一引人注目的现）象是相当多的作品在书会才人、说书艺人和民间无名作家在世代流传以后才加以编著写定。文人的编写有时再重新回到民间，更为富提高之后，才最终写成。”

那么，问题的症结究竟在哪里？张志和先生认为，多少年来，人们囿于现代一般文学理论的思维定势，认为一部作品必有一作者，只有弄清了作者才能知人论世评价作品。孰不知，中国古代小说，尤其是通俗小说，实有着不同于当代小说和西方小说的文化背景。

张志和先生明确指出，别的不说，但就蒋大器说该书“叙事起自汉灵帝中平年，终于晋太康元年之事”，而不知该书所叙史实起于建宁元年这一点来看，他无论如何也是不可能拥有该书的著作权的。何况我们现在发现了早于嘉靖本的黄正甫刊本《通俗演义三国志传》，该书是在弘治年间刊行的，比嘉靖本早问世大约20年以上，从黄正本到汤宾尹本再到嘉靖本这20余年间，就显示了该书是在流传中不断被加工完善这一事实。

那么，我们怎么能根据嘉靖本的题署“罗贯中编次”就认定该书为罗贯中所作呢？更何况在明初无名氏所作的《录鬼簿续编》中有关“罗贯中”的记载中，只说他“乐府隐语极为清新”，仅作过两三本杂剧，压根儿没有提到他编撰小说之事。而在明嘉靖以后的文人笔记中，虽多有称说罗贯中作《三国演义》者，但他们都不是罗贯中的同时代人，这些记载都是在嘉靖本出来以后才出现的，谁敢保证不是以讹传讹呢？

朱鼎臣本《三国志史传》也是无题“罗贯中所作”字样的本子。各卷卷首或无题署，或题作“书林梓”，或题作“建邑梓”，卷之十三题作“古临冲怀，朱鼎臣辑”，并题“书林梓”，卷之十四又题作“羊城，冲怀朱鼎臣编辑”，并题“书林梓行”。乔山堂本《三国志传》全书和双峰堂的《三国志传评林》本（残存前八卷）也同样未有罗贯中的署名。

以前的立论，都是建立在事先定性嘉靖本为最早刻本的前提下，再跟据蒋大器的序以及该书的题署等来推断。但我们现在发现了早于嘉靖本的版本在，那么自然嘉靖本就不足为据了。其实，称《三国演义》的作者为罗贯中，并不始于嘉靖本，早于此本的汤宾尹校正本就已题为“元罗本撰”。不过汤本也不是最早刻本，更早的黄正甫本封面题“三国演义二十卷，明书林黄正甫刊本”，并不题“罗贯中”或“罗本撰”字样。

大家知道，明清两代《三国演义》的版本大概有70个，今日所能见到的有30多个，其中的大部分版本，郑振铎先生当时并未见到，而他所见到的若干种版本，有些也并未认真看，如闽建郑少垣联辉堂三垣馆刊本《新镌京本校通俗演义按鉴三国志》和余氏双峰堂刊本《新刻按鉴全像批评三国志传》本，这两个版本，据柳存仁先生后来考证，都有可能是依据早于嘉靖本的版本刊刻而成的。所以说，郑氏当时只拿上述几种版本作粗略的校勘，即下结论未免失之草率。

《三国演义》的作者是谁？

再看元。元杂剧里面就有很多三国戏。如：桃园三结义、三英战吕布、过五关斩六将等故事。而罗贯中恰恰就是元末明初人，这些杂剧对他创作三国时也产生了一定的影响。另外，还有一本书《三国志平话》对《三国演义》的行成，非常重要。它是当时说话人的提纲记录，《三国志平话》的主要情节都被《三国演义》加工和采用，《三国演义》中英雄人物在《三国志平话》中也有了雏形。所以，这是对《三国演义》成型的重要一环。

在陈寿写完《三国志》后约一百三十余年，裴松，东晋时历仕零陵内史、国子博士等。入宋后任中书侍郎。宋文帝以陈寿所著《三国志》记事过简，命他为之作补注。注的字数很多，比《三国志》正文还多两倍。这也为《三国演义》提供了大量的素材。

《三国演义》的作者罗贯中是谁？他是山西太原人还是山东东平人？

蒋大器说，宋元的一些话本，言辞鄙谬，不堪入目，很多士人都厌恶那些评书。可是山东东原一个叫做罗贯中的人，根据《三国志》写作了一个《三国志通俗演义》，语言通俗而且不鄙陋，书成以后，士大夫都争着看，一时间引发极大轰动。

《三国志通俗演义》题 “晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”卷开头有蒋大器的序言，当时浙江金华一个叫做蒋大器的人写了一个序言，蒋大器号庸愚子，后来在最早刊刻的嘉靖版中，卷首所载的也是这篇序言，这篇序言是我们研究三国演义的重要资料，他写道：

只是很多人有疑问，罗贯中是元末明初的人，可是，《三国演义》最早出现却是在150年之后弘治年间的事情，倘若这本书明初就写成了，为什么一直湮灭不闻？连一部不是什么精品的《剪灯新话》都在民间流传甚广，没理由这本书在那100年间神秘地消失吧。如果这本书是明初写成的，那这100多年间，却无人知道有这部书迅雷游戏盒子游戏经常掉线，真是奇哉怪哉了！

一次偶然的机会，1930年，郑振铎、马廉和赵斐云三位学者访书于宁波，听说宁波天一阁举世闻名，看看能不能进去看书，找到一些孤本，得到允许进入后，发现了天一阁旧藏明蓝格抄本《录鬼簿续编》，其中有罗贯中小传：

在明清小说诞生以前，宋元话本是最初的小说雏形。话本就是说话的本子，也就是说书。《鹿鼎记》里的韦小宝大字不识一个，却也博古通今，就是在扬州市井听说书的结果。由于明清小说脱胎于宋元话本，所以一些说书的痕迹都被保留在后世的小说里，比如“话分两头，各表一枝”、“预知后事如何、且听下回分解”，这是小说遗传的母体痕迹。

聊聊《三国演义》小说

突然发现，三国演义里名字两个字人挺多的，说说看：刘备，刘备儿子—刘禅，关羽，张飞，赵云，黄忠，曹操，王充，袁术，袁绍，马谡，孟获，孙坚，孙策，孙权，鲁肃，周瑜，姜维，徐庶（徐庶进曹营，一言不发。）马超，……。而三个字的名字相对来说就少，诸葛亮，司马懿，吕伯奢，等等。

元朝末年，天下大乱，群雄并起，罗贯中也曾有志于王业，只是看到天下终归朱元璋才不得已退出江湖。由于曾与朱元璋为敌，罗贯中断了读书做官的念头，转而发愤著书。除了《三国演义》，他还著有《三遂平妖传》(20回本)，《残唐五代史演义传》和《隋唐志传》等著作，都是政治和英雄小说，与他的平生抱负倒也吻合。据传他还与施耐庵合作，共同创作了另一部著名古典小说《水浒传》。但是，成就最大的还属《三国演义》。