《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中所著。这部小说以东汉末年到西晋初年的历史为背景，讲述了魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争。诸葛亮和钟会是小说中的重要人物，但两人在历史上的活动时期并不重合。

1.诸葛亮：字孔明，号卧龙，是蜀汉的重要政治家、军事家和发明家。在《三国演义》中，诸葛亮被描绘成一位智慧超群、谋略深远的人物，他辅佐刘备建立了蜀汉政权，并在刘备去世后继续辅助其子刘禅，致力于北伐中原，试图恢复汉室江山。诸葛亮的形象在中国文化中极为正面，被视为忠诚与智慧的象征。

2.钟会：字士季，是魏国后期的重要将领和官员，活跃于三国后期。在历史上，钟会曾参与平定蜀汉的战役，并因功勋卓著而受到重用。然而，在《三国演义》中，钟会的形象相对较少被提及，主要是在描述蜀汉灭亡的情节中出现。据史书记载，钟会在平定蜀汉之后，因企图自立为王而被部下杀害，结束了短暂但充满争议的政治生涯。

在《三国演义》中，诸葛亮和钟会并没有直接的交集，因为他们的活动时期相差较远。诸葛亮逝世于234年，而钟会活跃于260年代左右。不过，两人都在各自的时期内对历史产生了重要影响，尤其是诸葛亮，其形象和故事对中国乃至东亚的文化有着深远的影响。

小说：三国初年，诸葛亮发明的元戎弩令人闻风丧胆，刘禅又搞发明

听到卫瓘所言，钟会努力将表情调整到最为轻松的程度，才故作轻蔑地道：“依本将看，这样的弩机耗费定然极大，蜀军即便制造了出来，估计也只有一两架用来偷袭，当不可能大规模使用。不然，今儿个咱们十几个将领绝对无法有命回来。所以，诸位大可不必为此忧心。”

学习强国:11月2日，四人赛上新“四大名著”01-309题

巜红楼梦》人物入住，宝玉→红（怡红院）宝；林黛玉→消（潇）极怠（黛）工；薛宝钗→削草（三个字全是草子头）；迎春→人精（锦）；探春→（沙鱼）退沙；腊春→风湿。

三国演义小说诸葛亮钟会

第071题：小说《西游记》第九回描写了长安城外渔翁和樵子聊天的场景，渔翁说：“我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的传奇游戏在线玩网页版免费游戏，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。”其中“抱虎而眠”“袖蛇而走”都是指名利场上的危险。【 】

65题，吃人参果的是两个小孩和孙悟空、猪八戒和沙和尚。两个小孩是唐僧的徒弟吗？而题目说的是唐僧师徒只有孙、猪、沙吃人参果不应该是对的吧，怎么是错的呢？？

51.小说《西游记》中，观音菩萨在寻取经人的路上遇到了猪八戒，询问其身世，猪八戒回答：“...洞里原有个卯二姐。他（原文如此）见我有些武艺招我做了家长，又唤做倒踏（原文如此）门，”这里的“家长”是指“丈夫”。【 】

四大名著出些文学常识题即可，这样出题是不是跑偏了？

43.小说《西游记》第九回描写了长安城外渔翁和樵子聊天的场景，渔翁说：“我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。”其中“抱虎而眠”“袖蛇而走”都是指名利场上的危险。【 】

246题与269题的题干相同，答案应为“梁山泊”。

36.小说《西游记》中，孙悟空在须菩提祖师处拜师学艺，祖师授意他三更到其房间，传授长生之法，孙悟空到祖师房问后说：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩。”这里的“六耳”是指【 】。

1.选B（报告魏兵杀到的消息） 谢谢分享。

14.小说《三国演义》中，姜维从祁山进军决定四伐中原．却不料邓艾早已在祁山立下大赛。于是姜维马上改变作战计划，只安排少数人马驻扎于祁山，每天派百余骑按照青、黄、赤、白、黑这几色旗帜变换着出巡，以【 】敌军。

246题朱贵在快活林开酒店？不对吧246题正确吗？应该是梁山泊吧作为党员，沒必要答这类题吧！如西游记六字金书什么的。246题梁山泊开店啊！

三国演义章回目录分析二

40.督邮、何进、丁原、李肃、刘辩、公孙瓒、刘表、马腾、孔融、陶谦、郭汜、杨奉、太史慈、严白虎、袁术、夏侯惇、车胄、刘岱、王忠、祢衡、吉平、董贵妃、蔡阳、于吉、刘表、袁尚、许攸、甄宓、郭嘉、刘琦、蒋干、黄盖、阚泽、曹仁、吴国太、许褚、韩遂、张松、杨修、杨怀、高沛、魏延、严颜、张任、杨阜、伏皇后、甘宁、左慈、管辂、耿纪、韦晃、吉邈、吉穆、金祎、庞德、吕蒙、徐晃、华佗、曹植、刘封、马忠、张温、秦宓、徐盛、王朗、孟达、王平、周鲂、曹休、王双、曹真、张郃、曹睿、公孙渊、曹爽、孙峻、司马师、文鸯、诸葛诞、于诠、孙綝、曹髦、诸葛瞻、刘谌、羊祜、杜预、孙皓：1

三国演义中涉及到的人物非常之多，我简单算了一下，只是目录中提到的就有126人。当然，算法不够严谨，例如：“第六十九回 卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节”，我将耿纪、韦晃、吉邈、吉穆、金祎这五个人也全都算了进去。虽不严谨，但不影响大局。

《三国演义》的天命观

《三国演义》描绘吉凶之兆的地方约三十余处。孙坚、董卓、张飞、赵云、曹丕、孙权、诸葛恪等人之死均有凶兆，或“狂风骤起”、或“城门无故自崩”，或“江海涌涛”，非止一端。董卓将死，其母感到“肉颤心惊”（9回）；关羽被害，刘备“自觉混身肉颤，行坐不安”（77回）；张飞遇难，刘备也是“心惊肉颤，寝卧不安”（81回）。这种相关人物感官心态的反应，也是一种兆示。一般说来，《三国演义》言及国家、人物凶难幽微之时，往往都有凶兆。汉代桓灵失政，国祚将终，书中便言有狂风、青蛇、地震、海水泛溢、雌鸡化雄、黑气飞入温德殿等“种种不祥”。魏室衰败，则有阴风灭灯等凶兆。而天子出生出行，或朝代兴起，又往往有吉兆异兆相伴。例写曹丕出生，有“青紫色云”“覆于其室”（32回）；阿斗被难，有“红光”相护等。书中一方面显示世事先兆，一方面也写政要人物寻求兆示以祈避祸得福。曹魏代汉自立，要报称有“凤凰来仪”、“麒麟出现”（79回）；蜀汉立国，也称说有“祥风庆云”之瑞（80回）。把兆示作为说明本集团的封建政权的合法性的根据。

《三国演义》言及“夜观乾象”、“仰观天文”、“夜观星象”之事约有二十余处。多以星象天文预应政事大局和将帅杰出人物的吉凶。如太史令王立“仰观天文”，便预言“大汉气数将终，魏晋之地，必有兴者。”（14回）暗应曹魏立国乃天意所定。又如官渡之战前夕，谋士沮授仰观天象，预言“恐有贼兵劫掠之害”，袁绍不听其言，就被曹操烧了乌巢粮草。曹操见“南方旺气灿然”，心中就想到东吴孙权”恐未可图也”（33回）。谯周见“北方旺气正盛”，就劝诸葛亮不要勉强伐魏（91回）。至于描写孙坚、周瑜、庞统、关羽、张飞等人之死，天上都有将星陨落，诸葛亮见“三台星中，客星倍明，主星幽隐”便知自己“命在旦夕”等，均是强调天人相应，而人则据天象揣知所谓“天意”。《三国演义》中善观天象、预测吉凶的人物并不多，以诸葛亮为最善，其他如谯周、殷馗、沮授，以至曹操、刘备、司马懿等也都程度不同地通晓天文星象。

在《三国演义》中，所谓“天意”是通过天文乾象、吉凶预兆、星卦谣谶、感应梦幻等一套完整的预示体系显现出来的。书中认为预兆吉凶，星辰明晦，天文乾象变化，谣谶梦幻暗示等都是“天意”的表现，故此书中非常重视各种预言、预兆等的描写。

《三国演义》在强调顺天命的同时，还强调天人合一，认为只有顺人应天，政权才能巩固，功业方能成功，所以书中许多政要人物都大谈“顺人应天”。董卓废少帝，立陈留王为献帝，策文就说这是所谓“应天顺人”（4回）；王允假意劝董卓效“禹之继舜”的方式即帝位，也说是“正合天心人意”（8回）；谋士郭图劝袁绍联结刘备剿灭曹操，说是“上合天意，下合民情”（22回）；阚泽至曹营下诈降书时对曹操说：“某等非为爵禄而来，实应天顺人耳。”（47回）；孔明等人劝刘备即帝位，也说是“应天顺人”（73回）；孙权劝曹操“早正大位”，也说是“应天顺人”（78回）。书中三国重要人物在不同的场合环境中，一再强调“天与人归”、“天人之应”、“应天合人”、“天心人意”，强调“上合天心，下顺民情”、“上合天意，下合民情”。这种把“天道”与“人道”合一的思想正是汉儒和宋儒颇为提倡的，董仲舒说：“天人之际，合而为一”（《春秋繁露》）；程颢说：“天人本无二”（《二程全书?语录》）；朱熹说：“天人一物，内外一理”（《朱子类语》），《三国演义》中的顺天应人的天人合一说显然是受汉儒和宋儒思想影响的结果。

《三国演义》认为“天”是至高无上的主宰，而且“天”又是公正的，“天意无私曲”（9回），所以书中便十分强调“顺天命”。诸葛亮的朋友崔州平对刘备说：“岂不闻‘顺天者逸，逆天者劳’，‘数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之’乎？”（37回），他强调“人”不能与“命”争，“理”不得违“数”，就是说人不能与天数、命运相对抗，而应顺从天命。曹丕心腹王朗与诸葛亮论辩时，更借古人之言提出“顺天者昌，逆天者亡”的观点（93回），肯定“天”是决定国家昌盛和败亡命运的主宰者。诸葛亮与王朗论争，不仅不否认天意，而且也以“天意”立论，说“不绝炎汉”也是“天意”。司马懿指出诸葛亮勉强攻打中原是“自负才智，逆天而行”，因此结局必然是“自取败亡也”（102回）；诸葛亮自己也承认：“‘谋事在人，成事在天’，不可强也！”（103回）；他得知自己“命在旦夕”后，曾设法祈禳避灾，但终于没有成功，便深有感慨地说：“死生有命，不可得而禳也。”（103回）。诸葛亮本是一位胸怀大志，富于才智，而又欲有所作为的人物，他都无奈于天意，难逃定数，其他凡夫俗子就更应顺从天命了。人的生死成败系于天命，人的才智在天数天意之下是难有作为的，这种消极的思想使《三国演义》中许多人物的思想性格都染上了悲剧的色彩。

在《三国演义》中许多人物都认为“天”不仅主宰着无穷世事和人的命运，而且还能区别善恶而给人以佐助或惩罚。书中人物得助或成功之时，多言“天佑”、“天助”、“天授”、“天赐”一类的话语，而乏助或失败之时，则多言“天灭”、“天亡”、“天丧”、“天败”一类话语。刘备、关羽、张飞三人桃园结义，祭过天地，有客人来投，并献良马金银等相助，刘备就认为这是“天佑”（1回）；汉少帝被常侍张让劫持，迷路，“正无可奈何”之际，“忽有流萤千百成群，光芒照耀，只在帝前飞转”，陈留王便认为这是“天助”（3回）；官渡战败，袁绍身处绝境，自己便以为是“天丧”（31回）；刘备身处危境，“前有伏兵，后有追兵”，便自认为是“天亡我也！”（64回）。其实书中这些人物并非真的受到“天”的佐助或惩罚，而是他们从自己的理念心态出发，将自己在现实中的处境以“天意”加以解释。

《三国演义》认为“天”是有意志和情感的。所谓“天心”、“天意”、“天威”、“天怒”的说法书中随处可见。董卓死后迁葬，“天降大雨，平地水深数尺，霹雳震开其棺，尸首提出棺外，”以至“三次改葬，皆不能葬，零皮碎骨，悉为雷火消灭”，书中说：“天之怒卓，可谓甚矣！”（10回）《三国演义》中人物也深信有“天意”。庞统、法正等劝说刘备谋杀刘璋，夺取益州，刘备便深恐“上天不容”，而法正则认为是“顺天命”，是“天与（天意赞许）”（60回）；诸葛亮擒获孟获，蜀军历遭“哑泉、灭泉、黑泉、柔泉如此之毒”而能无恙，诸葛亮也以为“岂非天意乎？”（89回）；诸葛亮与王朗论辩，也说：“今幸天意不绝炎汉”（93回）；而诸葛亮临终为自己未能完成“恢复中原，重兴汉室”的大业而遗憾之时，仍认为不是自己不“竭忠尽力”，而是“天意如此”（104回）。可见刘备、诸葛亮都认为“天”是有意志的，而且这种“天意”主宰着人事，令人警惧。

《三国演义》认为“天”是变化着的精神本体。“天命有去就，五行不常盛”（14回），书中许多有影响的人物都有这种思想。曹丕逼汉献帝禅位时册曰：“天命不于常”（80回）；诸葛亮北伐前说：“天道变易不常”（91回）；王朗与诸葛亮争论时说：“天数有变”（93回）；司马师也说：“天道三十年一变。”（108回）但是《三国演义》中所表述的天数的变化并非是由量变到质变的过程，而是没有质变的量变过程，是一种“天数”的循环。由这种天数的循环导致的天下大势分合的循环，自然也是一种量变过程而非是一种质变过程。

三国演义人物分析——诸葛亮

作为全书的一号人物，诸葛亮的出场方式也是与众不同。第三十六回，徐庶离开刘备去曹营时第一次向刘备举荐诸葛亮；第三十七回，全书中最大的隐士司马徽再次向刘备提及诸葛亮的才能。之后，便开启了刘备三顾茅庐的求贤之路。

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刘备不听诸葛亮、赵云劝谏，不以国家社稷为重，舍大义而就小义，轻举妄动，率兵伐吴，结果被陆逊火烧连营，败走白帝城，“无面目复回成都见群臣”，“悔恨成疾”郁郁而终。此外小霸王孙策年二十六岁而亡；夏侯渊不听张郃反复劝谏而死于黄忠刀下；张郃不听司马懿劝诫，死于木门道乱箭之下。

似此厚德之人，如何不高寿善终。还有孙权、贾诩也属此类人物。英名盖世，智勇兼备，忠义双全，但因刚愎固执，舍大就小，或不纳良言，一意孤行，或性急如火，骄傲轻敌而断送性命且给后人留下无限痛惜和感慨的当属刘关张兄弟了。关羽欲入川与马超比武，单刀赴会，恶战庞德，逞匹夫之勇；拒受“五虎大将”封爵，拒东吴求亲且口出恶言，全无大局意识，战略目光；轻藐陆逊大意失荆州。其见识反不如义子关平。祸殃己身势所必然。诸葛亮哭周瑜，哭庞统、赵云、马谡、张苞，未闻哭关羽，心恶心也。张飞虎牢关战吕布，长坂坡退曹兵，葭萌关战马超，何等英雄气概，但却惨死于范疆、张达之手。

此四人皆属自取其祸。谦恭退让，藏才隐智，忍辱负重，通晓事体，得以全身而退、寿终正寝，当首推司马懿。司马懿与诸葛亮棋逢对手，将遇良才，但却不与诸葛亮争一时之长短，临空城不进，受巾帼不怒；与曹真同为三军都督，但既不与争权，也不与争功；擒孟达先国家急难，后个人安危；屡受曹操、曹睿祖孙猜忌，曹真、曹爽父子嫉妒、排挤，但却屡屡化险为夷，实属难得。其次是赵云。赵云两次舍命救主；入西川谏刘备止分宅田还百姓；刘备伐吴，赵云劝其以天下为重，先公后私；街亭之役，蜀军损兵折将，唯赵云不折一兵一卒，诸葛亮欲重赏，赵云坚辞不受。

三国小说《谋天下》连载（七）「权谋+战争+宫斗」

顿了一下，又接这道：“战场上的军阵，是拿来作战之用的，不是摆着赏玩的。一座阵摆得再怎么好看，再怎么玄妙，作战时却不懂得调度，倒不如不摆。诸葛瞻自恃家学，摆了个‘阴阳颠倒八卦阵’出来，巧是巧到了巅峰，但我只是略略试了试，便可见其调度的本事，只不过是兵法刚入门罢了，若是如此，倒不如直接摆个‘长蛇阵’更好。我说这‘阴阳颠倒八卦阵’是不能破的，但诸葛瞻是可以破的，便是这个道理了。”

过不多久，只见蜀军左侧密林中忽然冒出滚滚浓烟，几处火头分别从林中不同的地方窜起来。蜀军以为敌军从林中进攻，西、西北、北三阵士兵纷纷上甲，数支小队立刻进入林中察看。谁知刚一入林，忽然又听到右方山头传出隆隆鼓声，蜀军阵内便是一阵骚动，以为这是敌军的“声东击西”之计，西方各营之军急忙往东边调动，却不料林中火势越来越大，眼看就要烧到蜀营了，蜀军这才又从东边阵中调来部分军队灭火。如此一阵忙乱，却始终不见敌军攻击，蜀军这才又恢复到原来的部署。

邓艾却摇了摇头，说道：“你还在指望钟会？真是笑话，他不过是个纨绔子弟而已，如何能战得过姜维？再者说了，如果让钟会大军入蜀，那咱们的功劳和风头岂不是让他给抢尽？到那时，先前翻山越岭的辛苦，不免就白费了，这样岂不是对不起各位弟兄？”

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