听《三国演义》这样的古典文学作品，确实有很大的意义。《三国演义》是中国四大名著之一，由明代小说家罗贯中编撰，它不仅是一部历史小说，也是中国文学宝库中的瑰宝。通过这部作品，你可以获得多方面的收获：

1.历史文化知识：《三国演义》基于东汉末年到西晋初年的历史事件，讲述了魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争。通过这部小说，可以了解中国古代的历史文化、社会制度以及战争策略等。

2.人物性格分析：书中塑造了众多鲜明的人物形象，如刘备的仁德、曹操的雄才大略、诸葛亮的智慧等。通过这些人物的故事，可以学习到很多关于人性、道德和领导力的知识。

3.文学艺术欣赏：作为一部文学作品，《三国演义》的语言优美、情节曲折、结构严谨，具有很高的艺术价值。阅读或聆听这部作品，能够提高个人的文学鉴赏能力和审美情趣。

4.智慧与启示：书中的许多故事蕴含着深刻的哲理和生活智慧，比如“空城计”、“草船借箭”等，不仅展示了古代军事智慧，也给人以面对困难时如何巧妙应对的启示。

总之，无论是从娱乐休闲的角度，还是从学习提升的角度来看，听《三国演义》都是非常有意义的一件事情。它不仅能丰富你的精神世界，还能增长见识，提高个人素养。

北大教授给孩子讲三国 | 青少年为什么要读《三国演义》？

与此同时，读者还将获得欣赏小说艺术之美、领悟小说艺术奥秘的巨大收获。因为，在《三国演义》中，作者也显示出了卓越的叙事才能。他把《左传》《史记》《三国志》的历史叙事艺术跟民间文艺的叙事艺术加以融会贯通，再加上他本人在叙事上的天才发挥，使中国古代长篇小说的叙事艺术从一开始就达到了很高的水平，为此后的《水浒传》《金瓶梅》《儒林外史》等长篇小说杰作的出现奠定了坚实的基础。

其次，汉末三国时代那些最著名也最精彩的故事和人物，大都在民间流传了一千多年，无数的民间说书艺人、戏曲表演家以及贩夫走卒中那些天才的故事讲述者，都从各自的角度创造和丰富着这些故事和人物，并把他们自己的情感和思想灌注其中。《三国演义》也吸收融合了这些来自民间的艺术成分。

一言以蔽之，就是要阅读我们祖先留下来的那些最重要的书籍，比如《周易》《老子》《论语》《孟子》《庄子》《左传》《史记》《三国志》等。我们祖先所创造的那些深刻而伟大的思想都包含在这些书里，值得我们用毕生的时间去好好体会、努力实践。

听三国演义小说有意义吗

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至于道学则马融、郑玄，文藻则蔡邕、王粲，颖捷则曹植、杨修，早慧则诸葛恪、锺会，应对则秦宓、张松，舌辩则李恢、阚泽，不辱君命则赵谘、邓芝，飞书驰檄则陈琳、阮瑀，治烦理剧则蒋琬、董允，扬誉蜚声则马良、荀爽，好古则杜预，博物则张华，求之别籍，俱未易一一见也。

直到今天，三国题材的电子游戏都特别畅销，而以其他朝代为背景的游戏不仅数量稀少还往往铩羽而归。三国游戏好像得到了《三国演义》特有的加持，每个人物都有着天然的人设，光是名字就特别带感，更何况英雄豪杰的数量还特别庞大。

《三国演义》不得不读的七大理由

《三国演义》不仅是一部史诗般的历史小说，更是一本关于人性、权谋、忠诚的人生指南。阅读这部作品，不仅能够丰富我们的文化知识，更能够在人生的路途中获得深刻的思考和启示。希望您能够抽出时间，走进这个充满智慧的历史世界，领略其中的人生智慧与启示。

《三国演义》和历史出入有多大？不是正史，为何还广受推崇？

设想，如果说一个人闲来无事，那么，他会倾向于选择尽是史料的史书，还是生动有趣的小说来阅读呢？答案显而易见，《三国演义》的成书，让三国的这段历史被以更加通俗的语言呈现在了读者的面前，现在在日本、韩国等地之所以三国历史十分流行，关羽、诸葛亮无人不晓，很大程度上要归功于《三国演义》。

对于刘备的势力，罗贯中极尽美化之能。而对于曹操，他则是当作仇人一样抹黑，在其笔下，曹操是误杀故人后将错就错，留下"宁教我负天下人，休教天下人负我"名句的奸雄。他对皇帝没有丝毫敬意，对汉朝的狼子野心昭然若揭。不过，曹操在自述平生的《让县自明本志令》却说："意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言'汉故征西将军曹侯之墓'，此其志也。"

我为什么推荐你读《三国演义》

《三国演义》以三国时期的历史为背景，通过一系列生动的人物形象和精彩纷呈的故事情节，展现了那个时代的风云变幻。它不仅仅是一部历史小说，更是一部文学巨著。其中的人物形象鲜明，各具特色，无论是英勇善战的关羽、张飞，还是足智多谋的诸葛亮、周瑜，都给我们留下了深刻的印象，收获了读者的喜爱。

《三国演义》犹如一部波澜壮阔的历史画卷，以其独特的魅力，吸引着一代又一代的读者。它不仅仅是一部小说，更是一部蕴含着深刻哲理和人性探讨的巨著。在这部作品中，我们可以看到历史的沧桑变迁，也可以看到人性的光辉与阴暗。

当我评点时，我把自己设定为文字侍者，在读者需要之际，给他添一杯酒，续一点茶，夹一口菜。最高的奢望，则是与想象中的读者“相视而笑，莫逆于心”。舍此，别无他求。

基于上述因素，使得评点《三国演义》成为可能，并多少显出必要性。重申一下，这份必要性无损于小说的完整。面对这部伟大小说，我不奢望任何锦上添花之举，我只希望自己的评点文字，能多少增加些阅读兴味。

另，《三国演义》所述时代，正值西方的古罗马帝国时期，当时的东汉帝国恰与地中海周边的古罗马帝国并峙。也许，适度了解同期及稍早些的古罗马、古希腊人的若干事例，也不无趣味。他山之石，未必可以攻玉，但至少可以为我们眼前这块美玉增加几件挂饰。

又，《三国演义》结构繁复，规制宏阔，在我的阅读范围内，从未有另一部篇幅相仿的小说，具有如此浩大的容量。如此，它难免有浓缩过度的倾向，包括故事、人物的密度过大(有名有姓的人物，竟逾1200人，其中个别还是重名，如张温)，即使最强的三国迷，也未必记得全所有人名。既然如此，我辈适度点评，或也有缓冲之功，使读者不至晕眩在海量人物里。

其次，《三国演义》是一部与正史高度相关的小说老款三国选国家的单机游戏，书中不少段落可以当历史书读。一名熟悉史籍的读者，会从中直接读到《三国志》《后汉书》《晋书》中的内容。同时，作者又会神鬼不觉地穿插大量虚构，其中甚至不乏这类虚构，它与正史所述正好相反。清代学者章学诚曾指责作者“七实三虚惑乱观者”，那么，对那些误将《三国演义》当成信史的读者，知道哪些属于虚构，或也不无裨益。

首先，今人读到的《三国演义》，已非罗贯中的原璧。现在的一百二十回本，是清代评注家毛伦、毛宗岗父子编次审定的。这对缺乏现代著作权意识的清代父子，对原著做了不少涂饰增删。较能信守笔墨中立的罗贯中，在小说里常称曹操为“曹公”，而毛氏父子只要可能，就对这声“曹公”格杀勿论，同时偷偷地把原文中的“刘备”或“玄德”改成满怀敬意的“刘皇叔”“先主”，以强化小说的“政治正确”。

《三国演义》是否需要借助评点类文字?诚实的回答是：不需要。小说原是一部具有高度自足性、完备性的作品，评点文字——无论写得精彩还是蹩脚——都既不会增加她的光华，也不会贬低她的价值。

写《三国演义》的罗贯中，距今人已逾六百年;他笔下的汉末三国人物，距他写作时则有一千多年。记住这点很重要，因为粗心后人有时会笼统地用一个名词“古人”，将不同时代的前人大而化之，好像他们不配拥有各自的时代特征。其实，在不少地方，我们与罗贯中的差异，并不小于罗贯中与曹操、刘备等人的差异。《三国演义》属于通俗文学(该书最早的名称叫《三国志通俗演义》)，作为通俗文学，作者必然会以元末明初的读者为对象，照顾他们的阅读偏好及市井趣味。于是，随着时光荏苒，现代读者多了一层障碍，我们必须同时面对两种不同年代的“古代”：真实的汉末三国人物，及元末明初百姓喜闻乐见的三国英雄。这并不容易。

单就长篇小说而论，罗贯中既是中国文学，也是世界文学的始祖，在世界范围内，只有日本人紫式部的《源氏物语》比《三国演义》出现更早。文学不同于科学，最早的往往是最好的，或至少是不可超越的。荷马史诗及古希腊悲剧、中国的《诗经》和《楚辞》、但丁的《神曲》等等，都是经典范例，《三国演义》亦然。原因在于，文学世界的拓荒者不像继承者那样有经验可借鉴、教训可吸取，但他同样没有后继者的种种顾虑，他独自迈向一个洪荒世界，举目皆是新鲜，抬腿即是开拓，创造与惊奇时时与他相随。他们是最早给人类带来文学光亮、给生命赋予意义的人，是盗取文学天火的人，他们的成功令人惊奇，他们的失误——如果有的话——有时也价值连城。

罗贯中(约1330—约1400年)是艺术的先行者、文学的祖师爷，站在他的时空点，我们不难发现，他是在一个前无古人的艺术空间从事文学开拓。罗贯中写《三国演义》时，欧洲还在黑暗的中世纪，“日心说”尚未发现，美洲大陆无人知晓，意大利语还不是一种文学语言，法国人不知道法国文学的存在，至于德国文豪歌德的祖先，别说文学，他们的贵族都没学会用杯盘吃饭。